小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
（尹子，老朽连日已把修道建德之机再三说明，你也确已功进非浅。老朽甚是欣慰，且付你弘道之法。你已明白，大道就在当下，就在自心，不在远不在近，不在尘劳不在山，若有弘道机会，你可如此行去。）
国家不大，民众不多，生活纯朴简单，让其明白大一点的器具不需要使用；使其懂得生命的可贵，从而不必东奔西走，即使有车有船，也没有远行的想法；有盔有器，也没有使用的需要，使其心态回复到结绳记事的状态。让他们吃得香，穿得暖，安居乐业。即使推窗就能看到邻国人，相互能听到鸡鸣狗叫，但至死也不必相互往来。
你如果能做到这一步，就是他们懂得了大道就在当下，就在自心了。
解曰：
小国寡民，鸡犬相闻，民至老死不相往来，这是老人家心中理想的生活状态，正是各安其命之情境，因而如此译解。
修炼讲究清静为天下正，清静是自净其意而得神意；天下正，指道气长存，是元神正神的存在方式。政府如果能如此清正，则尽作服务之能，而不是管制与压迫，这是为政至德之至象，如此，则国泰民安，复归于朴也。
无所曾有，亦无所无
香港有部电影（名字忘了），故事结尾，三个主人公坐在一个蛇形图案中，该蛇口咬尾，要求三位主人公说出图案的寓意，回答最令人满意者，可以娶走公主，主题大约是问 “我是谁”。三位主人公入定以后，梵天使者来问，第三个说：我不知道我是谁，我没有来过，也没有去过，我就是梵天的一个梦。使者非常高兴，说他就是下一任使者。
无所来去，无所曾有，无所曾无，是本章老人家阐述的中心思想。
四十七章，老人家说过：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”阐明修炼之道无非一个安心于当下，不在尘劳不在山，不在路上也不在眼外。第五十三章又说 “大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文 ，带利剑，厌饮食，财货有余，非道也哉！”阐述大道自在本心，寄语修士不必外求。纵观整部《道德经》，老人家从不同侧面阐说了大道和太虚无象，修合大道的方式方法只是以虚合虚，以容合容，以无合无，能存无守有，离开后天妄识妄见，如如即是。若心有动，也非真动，只是和光同尘以应人事。
历代祖师窥见真我面目以后，破迷指悟言语多多，三丰师《打坐歌》说：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般；三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。”
伯端师也是言说恳恳，说：“志士若能修炼，何妨在市居朝。工夫容易药非遥，说破令人失笑。”以反问方式问天下修士 “何必深山守静孤？”又说：“不移一步到西天，端坐诸方在眼前。项后有光犹是幻，云生足下未为仙。”其《即心即佛颂》则直接说破：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。”
这些认识都是老人家思想的直接继续，人在人世，日用云为，时时处处不离大道。大道太虚一气流转，化生阴阳，从而化生万类。万类既死，能一念清静，自然还归大道；所谓流离辗转者，都是因为后天人意妄生，有了解不开的思绪或是无妄的追求，因而流浪生死，辗转轮回。若能放下，以淡定之心，自然当吃则吃，当用则用，马照跑，舞照跳，保持自心安静与谦和，就合于大道了。而作为 “修”道，只需拿定自家清静一念，则能感而遂通，并无其他，因而三丰师说大道就在目前，如此，是不是 “说破令人失笑 ”？
于修炼环境而言，既然大道就在目前，何必寻深山、守静孤？人能常清静，天地悉皆归，何妨在市居朝呢？
于修炼过程而言，终究不假一丝人为，纯纯一个自然而然，所以是不修而修，不神而神。我自道生，是道的一枝一叶，我即道，道即我，从这个意义上讲，何来修炼之说呢？所谓修，是因为流浪久久，不能窥真我面目。大道何来二性，真我何曾有双？我身即我神身，我神即我人神，此外再无二，只是酒醉寻求醒酒而已。所以，把 “修炼 ”这个概念也扔掉，把成佛成仙的念头也扔掉，才是真清静。如此去看万事万物，方知一切皆是后天幻赋，又何来真假？
何来高低？何来穷富？何来来去呢？既无真假，当无争无逞，虽有甲兵，无所陈之。既无来去，故至老死不必往来，虽有舟舆，无所乘之。即无穷富，何须梦中寻苦，熙熙劳劳焉？而文字，也是人心幻化生相，对幻虚的虚幻描述而已。所以，老人家说，复结绳而用之，此即还本。既知诸幻，来此人道为人，就应该好好为人，清清静静过日子，此谓 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗 ”。
本章如果设定场景，应当是尹公问老子，您老这一走，遥遥无期，可能一去不返，再无相见之日了，以后众学如何修道呢？老人家也直接说，大道只在人心，诸人各安其心，各尽其命，不作外求，无知无欲而自得之。于是描绘出一个简单的生活场景。这个场景和谐平静安祥团结，人人甘服美食、安居乐俗，正如辛公词说：
茅檐低小，
溪上青青草，
醉里吴音相媚好，
白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，
二儿正织鸡笼，
最喜小儿无赖，
溪头卧剥莲蓬。
我是梵天一个梦，正应了一枕黄粱之典，当年吕祖赶考，被祖师一梦点醒，从此放弃名利的幻假，勤行乐道。太极拳也是修炼一法，拳者何不清清净净地练拳去呢？正如织毛衣，一针一线慢慢织去，不知不觉而织成。没什么可争的，也没什么可抢的，更没什么可跑的。
———执于红尘浊梦而斤斤计较，不是梦中求梦吗？
