天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
（尹子，你这一言，说明还有动心动念之处，气机当纯任自然，乃合大道真诠。）你看，这天下有 “道”时，马匹被用于耕田；而一旦天下无 “道”，战马甚至在荒郊野外生产。这些战乱灾殃都是人心贪婪所致，如此欲重而外求，不出灾乱才怪。修炼当明此理，常保内心的清静宁平，意不乱用而气不妄行，这小天地里自然是融融畅畅、自自然然，一派清淡和合；如果浮想联翩，心意妄动而不合中土，如何在心地上做文章呢？
所以，尹子，老朽望你切记止念之功，凡事皆有过程，不求速，不求多，坦然淡然而泰然，但凭自然就可以了。
解曰：
修炼工程，最忌后天人意勉强而为，所谓以心行气，还须看是哪颗心作主。
以心行气的误区
本章 “天下 ”二字，实质是指修炼者本人，“马”，则指修炼人的念头，所谓心猿意马是也。心意不乱，保持一念清静，则意马专注卧于心田，此即专种自家田，此谓有道。如果意马不伏，四处放逸，则狂心不歇，此即 “生于郊 ”，此谓无道。心猿意马乱走，完全是不知足或欲得之念所驱，老人家多次从不同角度阐述不见可欲，此处则直接指出祸莫大于欲得。欲得，说明没有放下，完全不合无知无欲，不合大道的性德了！
修炼全然是一个无心工程，因而说无欲观妙；采炼搬运即是有欲观徼，是在无心而为的基础上进行的有欲工作，依然是以无欲主宰。妄采妄炼，妄搬妄运，实质上是水火煮空铛，耗神累功，不是自然之举。三丰祖师慈悲，一首打坐歌把炼命的方法过程说透：先是 “闭目观心守本命，清静无为是根源”，守住一个无为，然后至于恍惚状态后，才有 “美不尽，对谁言，浑身上下气冲天”；这些全是 “心要死，命要坚 ”、 “恍恍惚惚存有无”的结果。有了这个结果，才能称为 “玄中妙、妙中玄 ”，方能 “河车搬运过三关”。心存妄想，上坐就想采运，即使有个可采的东西，也是自己妄想而来，按传统说法只是识神用事，脱不了生死轮回；纵然有所谓神通，终究是无量劫来生死之种，所以，不关锁心猿意马以入无为之乡，最终只能是 “瞎汉夜走入深山”。
即便得了 “这个 ”，依然要顺其自然，不妄搬妄运，一如伯端师所言 “未炼还丹须急炼，炼了还须知止足；若也持盈未已心，不免一朝遭浊辱 ”。比如练太极拳，讲究以心行气，以气运身，如果没有能量的支撑，犹如水管中没有水，不管如何想、如何引，终究是空引空导，徒然消耗神气而已，因而前人说在神不在气，在气则滞。
身上真的 “有”了，依然需要适量，否则量过了，则是过犹不及，身骨一旦练乏，会导致多日提不起精神。这即是拳诀所说的：一缕中气随势扬，四维上下运无惶。八卦在腰随步显，五行非暗深深藏。静极始知万物作，十三势势演真常。功久一日窥至理，何须半生碌碌茫。可见，不论是太极拳或是世间任何学问，不怕一，只怕积，慢慢进行日久自得，心态上不疾不徐即可，切忌急功近利。
休恋修炼
修身的方法和过程，无论性、命，都讲无穷功夫在止念，按此要求做去，自然是穷性以至于命的过程和境界；念动则神随，因而《清静经》短短几百字，说的全是无念的功夫，经说：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。”真能做到欲尽意灭，必然进入空空朗朗的心理状态，或静定如如的境界，这个静定即是释迦老人说的离一切相。在此基础上，突然真阳来复，如此，一觉即醒而虚灵不昧，迥然独存，这即是 “生无所住心 ”了。道家讲人心不死、道心不生，修炼能做到后天之心如死灰，必致先天之心复燃，这个过程即是物极必反、死去活来。
然而修炼能真放下各种念头，上坐入定求空，往往还有一个不空或不无的念头在，即 “修炼 ”的念，或成佛成仙成道的念头。这一念，即使只是在潜意识里隐隐存在，心里依然不能算是空，依然是着于念、未离所有相，这是最为常见、最难发觉的一念，此念即是修炼的 “欲得 ”。
前文举例钓鱼，钓鱼时，如果有个欲得的念在，必然会影响钓鱼的清静，心情会有所急切，从而难以把握起杆的火候（时机）；鱼儿一旦受惊，必摇尾扬长而去，钓者只能空留羡鱼情。因而，三丰师谆谆劝诫，说 “海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回头”。
可见，此念实属不德之念，有争上之心，争早之意。
比如练太极拳，如果带着得拳成拳的念头，神意上会难以完全放松，导致发劲时难舍僵力，难入拳无拳意无意的境界；在推手时，就常会因为此念，而影响听劲的准确，真是亏了自家一片赤诚心地。因此，把修炼的欲得之念也放下、空掉，来的才是真浑然。因而，老人家告诫说 “咎莫大于欲得 ”。
把这个念头也放下，然后则能真的空了无了清了净了。基于此，《清静经》说：“众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
可见，“知足之足，常足矣 ”。
不论什么事业，容他个三年九载又何妨？
