绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！
沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
（尹子，你问如何长保此心，老朽再与你说说修心之要。）学问、概念，都是烦恼之根。人之唯命是从与阿謀奉承有什么分别？善恶之间又有多远距离？
常人所惧，我也同样担心啊。
世间的学问概念到处都是，无边无际，哪里是个头呢？一般人熙熙攘攘赴宴一般，争登高台赏景似的，去研究学问创造概念，无非追名逐利。
而我则能保持内心的恬淡，不为之所动，如同身边没有事发生一样，好像婴儿还在母体孕育着，无思无虑，无牵无挂，不知所去，也不知所归。
一般人为追求虚利浮名，有使不完的心力，而我好像丢了魂一样，心思全然不在这些，像傻子一样无知无欲。茫茫世间，人都认为自己眼明心亮，世事洞明，而我则昏昏闷闷，好像什么也不懂，这就是我的心态。
其实，我的心淡然宽广，如海的深远无边，又如长风飘吹而不知归止，只是虚无。他们自觉聪明智慧，有所作为，我则像一个顽劣粗鄙的傻瓜。这就是我，能和他们打成一片，但不受其影响而自保虚静无为，这是我与众不同的地方，只清心向道，求食于道，求自心的操存涵养。
解曰：
本章是对二章、三章、四章的深化阐述。
同一事物，有人说善，有人说恶，都是因为人心的不同而导致看法不同，终至取舍不同而结果迥异。修炼，须放下一切概念，和其光而同其尘，但终非其光、终非其尘，只是独守自家一湛然。因而，欲将来与众不同，当下便要与众不同，此行在心。
落实在日常生活中，对自己的追求或信仰，需要坚定不移，一志诚诚，而对他人他事，且睁一眼闭一眼，不必耿耿于怀；毕竟，不知他人发心何处。世人多传吕祖戏牡丹，谓其 “骚仙吕洞宾 ”，果如是乎？
相由心生，业由心造，不落口业以至于诸业才好— ——此即轮回之根。
目中无人
老人家阐罢绝圣弃智，言犹未尽，于是继续说绝学无忧，于是有了本篇。
“绝学无忧 ”，实际是对前两章的总结，先说 “见素抱朴，少私寡欲 ”，总结其好处是 “绝学无忧 ”，接着说绝学无忧的具体体现。因此，“绝学无忧 ”四字，放在前章作结尾，或放在本章作开头，皆无不妥。
结合下文，这个 “学”，应该指世间做人的学问，应酬之事为，应当不刻意而为之。做到这一步，实是和光同尘之功之果；能同流而不合污，自守一片清淡天和，自然能独异于人而贵食母。
释迦老人于《金刚经》说一切贤圣皆以无为法而有差别，此之差别只是关乎一心。这个心，是万佛之根元，也是万魔之祖庭。自古圣凡之分，无非善恶之别；而善恶之别，只在一念之间，或一念成佛，或一念成魔。因而说“人心惟危，道心惟微 ”，要求 “唯精唯一，允执厥中 ”。
这是人之所畏、不可不畏的内容或地方。
何以安守我心呢？随波不逐流，同流不合污可也。人做人的，我做我的，表面可能一样，实则不一样。发心之不同，结果必然不同。比如有二人都想做巡抚，一个知道做了巡抚有地位有能力有银子，可以更大范围地为所欲为；一个知道做了巡抚有地位有能力有银子，可以更大范围地为百姓万民谋福祉。由于官场潜规则，两人都要跑官要官，表面都是在行贿，实则有天壤之别：一个是行菩萨道，他日必登仙基，一个是准备某日受阎君的邀请去吃茶。
故而，不管别人如何，我自守住一颗丹心，泊兮如婴未长成，独顽似鄙，此为大智若愚，绝非傻子。曹公雪芹当是熟谙道德经义，《红楼梦》里贾宝玉的判词即是通过叙述其顽鄙，而为宝玉最终出家修炼埋下伏笔的。词说：
无故寻愁觅恨，
有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，
腹内原来草莽。
富贵不知乐业，
贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，
于国于家无望。
修行之于生活，是如何做人做事，并无其他，只是心态上能够超脱而已。颇有用心修炼者，苦求清静之地。哪里是清静之地呢？心不定，无处可静；心能定，处处皆是净土。比如练太极拳，别人扫地，自己也扫地；人用手扫，自己手持扫帚用腰扫，做到了用腰，也做到了刻刻留心在腰间；别人扫时不愿下腰，自己扫地时腰劲松下，身法沉下，则练了桩功和沉劲。在修行中，则是人扫我也扫，人扫土地，我扫心地，看心里有无杂念。一如打牌：别人打牌，我也打牌；别人用心赢钱，我用钱赢心，在牌桌上保持心地的清静，做到持无守一，便是输了银子赢了心地。因而，二祖慧可、吕祖洞宾和邱祖等，柳屋花屋处处可去，不管什么红楼青楼，花酒照样敢吃，表面和常人并无不同；济公祖师，也是放浪形骸，吃酒啃骨，全然不管 “政治形象 ”。但结果迥然不同，各祖落落为各祖，凡夫一自做凡夫。
传闻二祖在花房炼心，有人质问他，老人家眼皮都不抬，说我自炼心，关汝何事？———专心做自己的事，不在意他人是非，这是 “目中无人 ”的真意。不是真的目中无人，实是心中放下了，无人无相而一尘不染，和光同尘而不在尘。所谓三军可以夺帅，匹夫不可夺志，能矢志不渝，发心如初，什么环境能影响修炼或者练拳呢？都是借口。
任何一门学问，若得专精，必须放下心态，敢于独异于人。如果真心喜欢太极拳，不是谈论拳时争几句面子就是了，落到实处为上。他人玩耍之时，自己要练，不必怕闲话，他们认得自己是 “老几 ”？转眼即忘的。如果是熟人，开个玩笑讥笑，则天天讥笑又如何呢？终是熟人打趣而已。刘伶前辈吃酒不留零，能光着屁股接见客人，如果是在当代社会，肯定会被认作是一位 “犀利哥 ”了。
刘前辈吃酒，就是在享受酒的乐趣，享受生命与酒的交融。世间本无悲苦，是人在折腾概念，养成了一个痛和快乐的认识；修炼是体悟生命的过程，能以享受的心态去经历生命的过程，没有苦乐之别，便是放下。何谓生命？活着便表示有生命。什么是理想？想活好便是理想。什么是活好？能实现理想而活着，是谓活好。有什么想法，只管行去，不背道而驰便好。无须在意他人眼光。坦然面对发生和可能发生的一切。只以当下一念，当拼则拼，须作一生拼，尽君一日欢。饭是一口一口吃的，日子是一天一天过的，事情是一件一件做的。千里之行的成功。只是脚下一步一步走来所致。每一步，都是进步的继续，都是尽兴的过程。当拿定一颗真心，独异于人，修炼，就是做一个心灵的 “犀利哥 ”。
当代社会更需要和谐，同时更能允许不同形式的存在，正是锻炼和光同尘的好时代，又是独异于人的犀利时代。朱之文先生便是榜样，《中国好声音》的平安先生是榜样！《中国达人秀》的李鹏父子也是榜样！非但不让人觉得不入流，反而让人振奋，以至于因为感动而泪下。此之于修炼，能抱定大道不离，则不必死守任何规矩戒律，不必畏惧任何因果，对诸戒和因果也可以进行和光同尘，当化则化，当破则破，这是拿起规律戒律的武器，来成就真我大道。相当于战士不空手死斗，拿起并使用敌人的枪，杀破敌人的封锁，来成就自己的胜利，这便是特种兵了！
但话说回来，人在社会上是相互依存的关系，所谓独异于人，是思想追求的独异于人，更需要和光同尘作为后盾，不伤害他人才好。恰如一只羊，在羊圈里活泼是可以理解的，如果东拱西挑，影响众羊的安宁，必然被拴到一角去了，如此独异实际上是自图碰壁，自织罗网了。
