科学家先把十只猴子关在笼子里，猴子如果拉动香蕉，水桶就会掉下来，水就会浇到所有猴子身上。起初，每只猴子都去抓那个香蕉，结果浇下的水使得它们变成了“落汤猴”。后来，猴子们渐渐发现了香蕉和水桶的关系，如果再有猴子妄图拉动那个香蕉，其他的猴子就会群起而攻之。一星期后，所有猴子都不会再去拉动那只香蕉了。
不久后，科学家往笼子里放进了一只新猴子，换走了十只猴子中的一只。而这个时候，吊着的香蕉早已经不再连着水桶了，如果有一只猴子去拉，就会拿到香蕉但不会被浇水。新猴子看见有香蕉立刻眼睛放光，伸手便要去抓，不想被那九只有“经验”的猴子群起围攻，痛扁了一顿。在尝试N次后，那只新来的猴子再也不愿意去拉那个香蕉了。
后来，实验者又换进了一只新猴子，又从剩下的九只老猴子中换走了一只。挨打的一幕再次上演，打它的包括八只老猴子和第一次换入的那只新猴子，一共九只。如此，再换来一只，打它的是七只老猴子和前两次换入的两只新猴子。如此类推，换走了第一批十只猴子中的全部。
现在的十只猴子，都没有被水浇过的经历。但却全部继承了前十只猴子的“光荣传统”，继续阻止新来的猴子染指香蕉。如果说，前几次猴子因拉动香蕉而连累大家是“罪有应得”的话，那么后来的猴子挨打却实属“冤枉”，因为就连“行凶者”自己也不知道，为什么要去打那个试图取香蕉的猴子了。显然，后来的所有新猴子甚至不曾目睹大家因拽动香蕉而遭水浇的场面。但是，触碰香蕉者就应该被围攻，这一群体习惯却被保留了下来。
其实，抛弃生物学角度，把猴子的现象扩大到人类思维范畴，或许这个实验的原因很容易被理解。应该说，每次被换入的那只新猴子，在从来没有被水浇过的情况下，只是看到所有的猴子都在打那个“倒霉蛋”，于是自己也不假思索地加入了“暴力九猴组”，换言之，就是盲从于其他八只猴子的行为。
许多人都有猴子的行为
当然，人与猴子毕竟不同。不过，盲从这一现象在人类社会中也是屡见不鲜的。人们在看电影时，总会在某个关键场面出现的时候，先是听到一两声干脆痛快的掌声，继而喝彩四起、掌声雷动。很多人曾经有过这样的经历，在看电影时，在一片哄笑或掌声后，经常有某位观众问身边的人他们笑什么？”
相反的情况出现在京剧表演现场，熟悉梨园行的戏迷都清楚，从最早京剧戏园子看戏，到今天舞台剧场里的京剧演出，喝彩、喊好、鼓掌都是要看“点儿”的，会听戏的人都知道哪个角儿、哪个角色、哪场戏、哪个唱段的“喝彩点儿”在什么地方。在不该喝彩的时候喝彩，在不该鼓掌的地方鼓掌，会被别人看作外行，遭人耻笑的。
于是，盲目从众者虽然有，但在戏园子里，你还是能看到更多“有主见”的懂戏者的。相比戏迷乖乖生”们的举动更像笼子里的猴子，在不知缘由的情况下，盲从群体。
盲从心理自检
说到这里，你会不会扪心自问我是不是一个盲从者？”如果你有自知之明，能确定自己不是，那可太好了。如果你不敢确定，不妨做一下小小的测试：你是否有过如下的经历？
1.你是否喜欢参加有组织、有安排的团体性活动？
2.你是否平时较多地关注商品的打折信息？
3.你是否更多时候去看电影是因为这部片子是“大片”，而并不是因为你喜欢这部片子的导演或演员？
4.你是否有比较新奇的衣服或饰品，却不敢穿戴出去？
5.你是否在参加活动时，宁可踩着时间到，也不愿意早些到场，以借此机会和别人攀谈一阵？
6.你是否在课堂回答问题时，即便是自己很熟悉的内容，也不主动举手？
7.你是否有过听从别人推荐而买一本图书或音乐CD的经历？
8.你是否会在熟悉的朋友的聚会上争抢着点菜？
9.你是否曾经沉迷于网络游戏、网络小说或其他“网络快餐文化”？
10.你是否更愿意同朋友一起闲谈、逛街而不愿意独自做些属于自己的休闲活动？
11.你是否遇到过如下情况，自己喜欢的歌曲、音乐、电影、读物却很难找到相同爱好的知己？
12.你从不主动邀请朋友们出去玩或参加娱乐活动？
13.你是否会在接到工作、学习的任务后，立刻就会感到，不完成它心里不安？
14.在街头遇到求助者，因怕受骗，而不愿意多说一句话，哪怕考察一下对方是否是真的“骗子”。
15.乘坐公交时，如果不是急事，你是否会因为怕下一趟车迟迟不到，而宁可去挤一辆很拥挤的车？
如果上面的15个问题你有8个或8个以上选择“是”的话，那么恭喜你，你有着和很多人一样的心理特质，是正常的。同时，这句话的另一个意思是，也许，你有着潜在的从众甚至是盲从心理特征。
如果你想做一个属于自己的人，想做一个愿意在特定的时候特立独行的人，如果你有自己追求的目标并且愿意达成你的目标的话，听我的，学着找回自己，做回自己。要想找回自我，就需要按照下面四节所要叙述的内容去做。首先就要标新立异，其次就要不迷信和慎交友。
坏学生最擅长“标新立异”
我们时常发现，无论是在媒体中频频现身的成功人士，还是我们身边的那些小有成就者，往往具有这样的特征：具有开拓性思维、能在反对声音中坚持自己的意见、善于用逆向思维和跳跃式思维考虑问题、敢于对既定的“真理”提出疑问……显然，在这里，“标新立异”摇身一变成为了“卓尔不群”。
许多坏学生都有一些标新立异的行为，例如着装———奇装异服；学习—经常逃课；语言———或者匪气十足或者张口闭口网络语言、动漫词汇或者说些成人才会说的话；思想———怪异。但现实却告诉我们越是“标新立异”的学生，越容易有出息。
诺贝尔奖得主有出息吧，但伊瓦尔·贾埃弗（1973年物理学奖）却是位经常逃课的人，小柴昌俊（2002年物理学奖）则是位成绩经常倒数第一的人。
由此，我们还是认认真真地考虑一下“标新立异”到底是什么吧。其实“标新立异”这个词语之所以出现，本身就是一种怪异的思想，当然，这种评语是在今人眼中。有些时候，在它出现时，却是一种褒义词。
标新立异的另一面
在传统的教育中，“标新立异”这个词显然带有一定程度的贬义色彩，警示人们要“中规中矩”，不要“标新立异”。从古圣先贤到标杆、榜样，无不为我们拓出了一条道路木秀于林，风必摧之”，因此，还是随大流比较安全。如果稍不遵从这种道路，便有一大堆“不听老人言，吃亏在眼前”的训词等待着我们。诸如这样的警告恐怕并不陌生：不按套路出牌，最终吃亏的只能是自己；即便最后成功了，也是“标新立异”的小聪明，长久不了的！
《世说新语·文字》说的是支道林对《庄子》的解读大大出乎于当时的知识分子理解。向秀在我国思想史上是一位了不起的学者，为了研究、注释《庄子》几乎穷尽了一生的才学，直到累死了也没有注释完成。其后郭象接过了他的研究工作，最终完成。后人们便把他二人的观点奉为圭臬。可到了东晋支道林这里，却大大颠覆了之前二人的不少观点。对于他的观点，当时的人们非常惊讶，便用标新立异这个词来形容他的观点。在那个时候，“标新立异”是一种褒义词。
之所以出现人们称赞“标新立异”这种现象，其根本在于那个时代是我国历史上思想大跃进时期。两晋南北朝时期的中国思想，就像春秋战国时期“百家争鸣”那般，在自由中获得成长。支道林的“标新立异”之举很受当时的大部分知识分子欣赏，可随着儒家“中庸”思想的逐步深入人心。“标新立异”这个词，逐渐在许多人看来成了贬义词。
然而，在如今这个追求自我、追求个性的时代，我们不妨看看它的实质内涵与表象。在说这个问题之前，我们可以先问以下三个问题：
第一，你是否承认人因为天生原因，一生出来就有很大的差距，无论是在生活上还是智力上。有的人一生出来就锦衣玉食，有的人则需要一根萝卜吃一天。有的人学习不用很努力，就可以门门成绩优秀；而有些人即使非常努力，也仅能维持及格水平。
第二，你是否承认，成功可以学习，但不可以复制？齐白石先生曾经说过“学我者生，效我者死”，你承认他说的吗？
第三，你是否承认勤能补拙？
如果你承认上述三点，那么，标新立异的真谛就出来了。标新立异的真谛在于：在承认人生而不同的情况下，根据自己的喜好勤劳地去努力。学习成功者的路径，思考自己的努力方向。如此，坚持下去，一往无前、无怨无悔地坚持。不论旁人怎么说、怎么笑、怎么指责你是“标新立异”都无怨无悔。
标新立异好处多
今日世界有个特点，即信息多得让人挑花了眼，人才多得让我们根本无法知道哪个人才才是真正的人才。因此，人们也就顺水推舟，懒得去分析哪个信息才是有用的信息，长此以往垃圾信息充斥了世界；人才太多了怎么办？好办，干脆不去管他了，反正都是人才，先用着再说。
为了更快地展现自己的真正才华，该怎么办？只好标新立异喽。先吸引人们的眼球，注意了就会有细致的考察，才会最终发觉你是真正的人才。因为这个原因，人们便绞尽脑汁地进行了各种炒作，各类花招纷纷使出。
2008年中国十大诉讼案件中，就有一个因为姓名中有个“C”而被拒发第二代身份证的案件。这个普通的案件闹得沸沸扬扬，直到2009年2月底才正式有了结果。某C改名，公安机关免费为其升级身份证。
这个案件之所以很受人关注，其背后的因素很明显，就是受了近千年束缚的“自我意识”觉醒。再加上人才众多，许多人只好出些奇招、怪招吸引人。人的名字确实有自我选择的权利，某C这个案例就“广告效应”来说是非常成功的。因此，标新立异也要考虑社会发展趋势，如果契合社会潮流那么就会事半功倍。
标新立异的标签很容易被换下
在一千四百多年的考试文化笼罩下的国人，对于通过考试获得成功的路径依赖非常大。凡是考试成功者，人们就认为有了希望，不成功者就认为这辈子完了。当丁俊晖执著地在台球桌上“玩”的时候，他的周围一定有许多人在指指点点，说哎呀，你看他，学都不上了就知道瞎玩，哼，一辈子能有什么出息！”然而，如今呢？当这些人在遇到丁俊晖的时候，恐怕就该说哎呀，你可真厉害，玩也能玩出世界冠军！”
没错，这就是人们心中认为的标新立异。这个标签是很容易被换下去的，不用担心它会长久的跟随你，一贴上就换不下来了。
说到这里，请注意一点！我们的伟大祖先为我们创造的伟大汉字，不能仅仅从表面上去理解。如果说标新立异、贪图捷径是同义词，为何还多此一举创造出这个词语呢！标新立异不应该是我们心中的传统理念———去茅山道士那里，学了“穿墙术”后，就想凭借着它去别人家里拿钱。如果真的这样想，那肯定就是贪图捷径、好逸恶劳啦，我也没有半点质疑。好逸恶劳、贪图捷径就是贬义词，任何人都不会否认，但标新立异至少是个中性词。
所以说，不要怕标新立异得不到承认。努力坚持下去，就会有不同的评价出现。世间的事情就是这样：没有成功的时候，人们都会取笑你，但是成功之后，人们就会颂扬你，甚至为你去找一大堆成功的理由。
只要“标新立异”这一行为，是经过深思熟虑的，是凭着自己的心去认真体会的，而不是跟随他人的意见而进行的行为，它肯定就会成功。随身听的发明就是如此，发明者和我们一样，觉得如果有这么个东西，那我听东西不就方便了吗？按照最流行的市场营销观点：先有市场，然后才有产品。
发明者自身并不是一个市场，因此，许多公司认为这是发明者自身的爱好，没有市场推广价值。但是，索尼却独具慧眼。买下了产品的专利权，最终推广到了世界。其实，这背后的道理也很简单：一个人虽然不是市场，但他却是市场的一员。由此，也就代表了某种需求，能否成功的关键在于这种需求大不大，能不能支持新产品的出现。根本不是一个人不能代表市场。所以说，不要怕被别人冠以标新立异，当标新立异获得成功的时候，别人就会把你当作正道。
不唯书，不唯众，不唯师
人生中最大的盲从，就在于迷信权威。人生不同阶段会有着不同的权威，成年前，我们会迷信父母的话、老师的话、书本的话。成年以后，书本的话仍然会影响着我们，父母的话、老师的话可能就会让位于学者的话。然而，他们的话真的那么重要吗？回答是很重要的，但绝没有重要到“唯命是从”的地步。
不要迷信书本，避免书呆子的悲剧
“书呆子”是人们对死读书、只唯书的人的一种蔑称。当然，人们蔑称的这种人是“小书呆子”，“大书呆子”则不包括在内，陈景润在老百姓的眼中就是位“大书呆子”。可以说，他的头脑中只有科学、只有学问，而没有生活。但是，芸芸众生不可能成为大科学家。所以，“小书呆子”降落在我们头上的可能性会更大一些。
