其他，像“桃之夭夭，灼灼其华”，用鲜艳的桃花来比拟少女的容颜；“月出佼兮，佼人廖兮”，用朗月比喻女子皎好的脸庞；“有女如玉”，以玉石喻女；“有女如荼”，以荼（白茅草）比喻女子……其中的喻体，无不是自然界中的花草名物。
分析这一阶段诗中对女性美描写的特点和原因，主要是这个时期处在中华文明之初，由于生产力发展的限制，人们对自然及自身的认识是有限的，人们的思维、人们对审美的体验和把握无不停留在初始的童年时期，就是对自然的崇拜与敬畏，举目所见，触类所及，“惟自然也”，花、石、草、木、鸟、兽、虫、鱼、日、月、星、辰等，正如《易传？系辞》所言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物……以类万物之情。”
因此，他们的审美参照、审美体验、审美表达，也必然借助这些最深印象的记忆去具象地再现。而此时这种比物联类的关于女性美的描写，不过是一种最简单的概念置换，尚不具备任何的语言思维方面的推理、判断，因此也不具备任何的抽象性和概括性。也正因如此，这种描写，才显得那样的远荒、古朴、纯真和原始，几乎是宁静和谐的“天籁之音”，而显得“大意雍容”，因此，也才显得“不淫”和“无邪”。甚至可以说，这一时期，“人”的一部分还停留在自然状态，与自然一体，是所谓的“自然之子”；物也不是纯粹的自然对象，而是人生命世界中不可分割的要素。
需要说明的是，这一时期的诗歌除对女性的审美借助于动、植物这些自然物象外，在审丑方面进行道德批判时，也是在这种思维定势下展开的，如邶风《新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风《南山》中用松比齐襄公兄妹、陈风《株林》中用马比夏姬、鄘风《相鼠》用鼠比无道者等，此种现象，恰证明了这一时期诗歌审美思维的上述特征。
在《战国策》一书中就有“士为知己者死，女为悦己者容”的千古名句，而这句话更是道出了女性、美丽、妆容用品这三者之间的关系。
战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”的说法。
