今年，媒体掀起了一股讲史谈经热潮，一部接一部的历史题材电视剧此起彼伏，应接不暇，大有围攻之势，老百姓感觉置身十面埋伏的阵势当中。先是易中天的品三国，接着又是清朝的慈禧太后、解说清帝王等等。近段时间，又掀起一股明朝热，电视剧《传奇皇帝朱元璋》刚刚热播完毕，你方唱罢我登场，央视十频道又立即在“百家讲坛”中推出有关明朝帝王的讲座。
以史为鉴，可以知得失。学习历史，研究历史无论什么时候都非常必要，而且非常重要。但是，如果把历史一锅端，贪大求全，一上来就是一个朝代，评点多少个皇帝，如此这般，只具备引导百姓阅读历史以外，恐怕难有其他效用。历史仅是一大堆杂乱无章的“材料”，需要去整理、去伪存真。只有经过认真分析研究的“历史”，才能起到“以史为鉴”的作用。而把历史当成“口号”，随便就用来作为宣传的材料，历史是不会告诉你什么的。两千年来，中国的社会发展只是“打转”，一次次“轮回”，不正说明了这一点吗？但要研究，就必须有一大批不计功利的“读书人”，要有秉笔直书的“史官”。同时也要有一个宽松的环境，有一个商量讨论的余地。中国历史上是缺少这些条件的，“以史为鉴”也就失去了基础。“历史”反而成了沉重的“包袱”，而不是什么“财富”。
苏洵老先生说：“为文必中当世之过。”讲史谈经如果也不切中时弊，跟炒冷饭有何区别，至少上过中学的人都学过的东西，又搬上银屏，简直是一种浪费。比如，最近百家讲坛正在热播的明朝帝王讲座，在谈朱元璋时，谁都知道这个农民出身的传奇皇帝暴政，体恤农民，重视教育，废除了丞相等特点。但是讲坛中出现的内容，依然如此。我们来看看易中天的《品三国》，就有所突破，将演义和历史结合起来，结合现实，非常通俗易懂地讲给大家。即便他在非议和掌声中从一个学术教授变成了“学术超男”，我个人认为他的“讲”、“坛”是选择了角度的，跟现实不相关的少讲，相关的一定要反复论证阐述清楚，让观众听得明明白白，真正理解。这才达到了真正目的，只管讲我的，不研究受众的需求，到头来，讲了就是讲了，丢在水中的石头泡都没有冒一个，岂不白忙活了？
就拿明朝开国皇帝朱元璋来说，除了上述的功过以外，其实他还有不为人知的一面——宽己严人，朱元璋以八股文取士，自己为文却一点八股文味也没有。朱元璋是一个非常勤政的皇帝，对自己也是严格要求，身先士卒，一生追求做一个开明的皇帝。他原来不识字，起义随军读书后，喜欢写文吟诗。除《菊花诗》、《征东至潇湘》等写得粗豪又风韵外，即兴诗也令人捧腹。洪武14年是鸡年，过年不久，朱元璋与学士们一道在外考察时，一时诗兴大发，于是提议以“金鸡报晓”为题吟诗。来到一座庭院时，他挥毫写道：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。”写到此处，他稍微停了一会，朝远处的山村望了望。这是什么诗？大学士们不敢出声，互递眼色。朱元璋随后续了两句：“三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。”写得何等明白与气派。人称此为“败笔生辉诗”。
一个例子能说明问题吗？肯定有人会问。还有一个例子可以证实，这是他的一封亲笔信，写给隐居的恩人田兴的，原来发过两度诏书，要田兴进京相见，田兴不肯做官，拒见。朱元璋只好亲笔写信说：“文臣好弄文墨，所拟词意不能尽人心中所欲言。特作此书略表一二，愿兄长听之。”原信有近600百字，这里只将最后几句抄录如下：“皇帝自是皇帝，元璋自是元璋……并非做皇帝便视兄长为臣民也……美不美，江中水。清者自清，浊者自浊。再不过江，不是角色！”田兴果然是“角色”，见信后立即过江相见。
这样的证明材料还有很多。虽然时隔几百年，他的很多作品都不难理解。倒是如今，还有很多人在玩八股文，乐此不疲，尤其是一些公文，常见为文甲乙丙丁，几“多”几“性”，几“不”几“要”，“上级领导的关心支持”、“各级部门的积极配合”、“本部门的团结一心”云云……多少年了是乎约定俗成？所讲报告中不见心中所欲言，新八股文却很浓，耳朵都磨起茧了，难怪听者昏昏然，会场瞌睡虫最多也就不足为奇。还有的文人喜欢“现代”的深奥，有“闻到花香很愉快”这句话，本来很简明，却硬要显得自己有文化，有水平、有深度，非要把简单的东西复杂化，强行把它解释成：“审美主体对于作为审美客体的植物的生殖器官的外缘进行关照，产生生理上并使之上升为精神上的愉悦感。”还有一例子，中学期间有一位学长，其父是某大学的教授，为他取名为“闵尦（liào）”，到学校那天点名，老师都不认识这两字，就放弃了这道程序。后来，在上课期间，老师一直没有点他回答问题，很多时候学校举办什么活动基本没他的份，他这名字故弄玄虚，玩深奥、玩文化的名字让他丧失了很多机会，给他一生都将造成不小的影响。这样的例子在当代不胜枚举，如此故弄玄虚的文风，何不学学朱元璋。（原载《文史天地》杂志 新浪网 凤凰网 中国网）
