一个朝代总会在众人的注视里不知不觉地受孕怀一个怪胎或者龙胎。
群魔乱舞的三国就是一个惨遭蹂躏的丑人。
丑人生育能力极强，多子多孙，谁也搞不清子孙们的父亲是谁，这些在历史舞台上尽情舞蹈的男男女女们，就是一些说不清楚身份的杂种。
曹操，一个叫阿瞒的坏小子，带着满脸的青春痘，煞有其事地来了，来的时候没有大喊大叫说，我来了，是凄凄惨惨地被追杀着逃到了三国一个地盘上。别人的地盘他做了一次小主。
一个龙种降生了。
一点龙的气象都没有显现，可是，他以龙种的锋利，男人的霸气，智者的狠气，把三国垫在马鞍上，压在胯下，放马弹丸之地驰骋，止渴于江山河水之上，完成一个人由男人到龙种的嬗变。完成了一个眼里有山川河流到心中装上江山的转变，完成了一个枭雄到英雄路途。
时代给了一个男人做英雄的机会，这个叫孟德的男人当仁不让地坐下来，一笔一刀地在龟虽寿上刻上了一位大智大慧者的墓志铭。“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。”这是多么坦然的心境，多么唯物主义的思想，多么透彻的人生体验。
站直了，挺起来，像个真正的男人，解开裤腰带，对着那些群魔乱舞者的脑袋上演飞流直下三千尺的经典。至此，一个到处鼓包不冒泡的时代结束了，一个两腿之间夹个蔫棍就可称其为男人的朝代结束了，一个撒泡尿就可为王的时代结束了。
孟德，一个真正的男人。结束了一个疲软的时代。
孟德结束了一个朝代。孟德成就了一位真正的男人，真正的英雄，一位让后来者望其项背的枭雄。
至此，他得罪了天下的男人，他挫矮了天下的男人。他辜负了天下只做龙梦，没有龙胆者的春梦。于是，从罗贯中那里就开始上演曹操版的三国演义。陈寿般的三国志。他是一个奸人，一个小人。
白脸的奸臣阿瞒，挟天子以令诸侯。
仅仅凭借这一句话，孟德曹操在政治领域就臭不可闻，臭不可沾，就该遗臭万年。包括他的坟冢七十二疑点，也变成了阴险狡诈的罪过。
当人们不惜万金开掘兵马俑，歌颂兵马俑的辉煌时，没有人指责秦始皇的奢靡。人们忘了，始皇拿起火柴，点燃书籍的那一刻，该是多么的卑鄙下作，始皇把天下读书人推到一个深坑里，一锹土就把读书人的眼睛盖住时，那就一个十恶不赦的恶棍。可是，始皇之后，手里握着笔的文人，好像胆子喂了狗，只剩下一副媚笑的臭皮囊，无人想起那个焚书坑儒的魔鬼。文人，自此，骨头就缺钙了。
三国志的陈寿，三国演义的罗贯中，是男性文人，大文豪，他们两个唯独对曹孟德，揪揪缠缠地咬住不松口，拿着放大镜找他的缺点错误和不足，这种对历史负责，对人民负责，对干部负责的认真精神，实在是国家之福，人民之幸。
但是，透过他们的文胆豪气，我却看出他们的小，他们的促狭，他们的小气，他们的娘们气，他们骨子里冒出的阵阵的醋气，男人的小家子气，文人的酸气，时代的流弊。
曹孟德，一个敢于把天的儿子夹到胳膊肘里横行无忌的奸人、小人。
我不知是奸人太奸，还是天子自己龙椅骨头疏松无法站立。反正在三国时期，汉献帝的贡献就是在大好山河上画画地图什么的，在后宫佳丽那里卓越地释放流淌一个男人原始的小河小溪小流水。
一个真男人，一位大英雄，敢于把类似摆设的玩意摆到玩的位置，这是真，这是大，这是胆，这是魄，更是能。在一个缺少英雄的年代，渴望英雄，在一个有英雄的年代，我只想做一个人。从小就会把大梨让给哥哥吃的孔融，想做一个人。实际他想做英雄，只是他一直没有机会，只有名气，为了名气，一个孩子，压抑自己想吃大梨不想吃小梨的欲望，多难啊。群魔乱舞的时代，各个山头忙着霸地盘，做霸主，谁会把一个无用的书生当盘菜。曹操，不但把他当作一盘菜，还当作一盘主菜摆在魏国桌子的中心位置。孔融屁股坐在汉献帝那边，他要做汉帝国的忠臣，这是说出口的理由，说不出口的理由是，在孟德父子面前，他有喘不上气的压迫感。江山、才情、德行，他仅仅凭借一只梨的力量是难以抵御的。冠冕堂皇的理由为他开掘了一条通向死亡的路。
你就给我滚到坟墓里闭嘴。
孟德不遮不掩地告诉天下人，一个真男人大英雄还必须是色性大于德行，昏头但不胀脑。在胜利在望的时候，色乱性迷，不管不顾和儿子曹丕争抢一个绝色美人，一个曾经的敌人，如今战败者的老婆，为此，丢了儿子曹彰的性命。
割发代首只是政治家的一个小把戏而已。在一些假模假样的道德专家眼里，那是君子一言，乏驴都可追的谎言。有什么啊，较真，对女色连正眼都不看半眼的正人君子关羽，不也大小娃娃生了一堆，难道那些娃娃都是从土里冒出来的。
英雄有着普通人的色性、德行。但是，英雄更还有普通人没有的德行、江山，装满百姓，装满苍生。
他蹲下时也许是条狗的模样。但站起来一定是能够顶天的。
孟德是。唯一的一个男人。一个稀有的政治家。
曹操，曹丕，曹植，三个男人，在建安文学的坛子上擎起一面文学的旗帜。在汉帝国之上写了一个字，魏。
一个男人，一个英雄，在一个朝代的某个部位，坚挺。
