一．阿拉伯科学兴盛的原因
中世纪阿拉伯世界的科学家，并没有十分明确的分工。他们通常涉及自然科学的不同领域，有的数学家同时又是天文学家；有的学者既是医生，又是哲学家、诗人。就中世纪阿拉伯世界的科学兴盛和发展的原因来说，主要有以下四个方面：
首先，哈里发重视科学，科学受到哈里发的支持和赞助而得以兴盛和发展。哈里发企望长寿、维持长期统治，因而特别重视医学。而这又与寻求医治疾病的灵丹妙药的需要有关。在阿拉伯世界的大部分地区，气候炎热、干旱，眼病流行。阿拉伯的医生已经开始注意对眼科疾病的治疗。伊本马赛维（777－857）的《眼的失调》，是一篇最早关于眼科学的论文，它的原稿的抄本被分别保存在开罗和列宁格勒的图书馆里。据说他的学生侯奈因的《眼科十论》的专著，是眼科学最古的教科书。除治疗眼疾、伤寒、天花、霍乱、麻疹已总结出有效的疗法外，伊本纳菲斯（？－1288）还发现了血液微循环。据说哈里发拉西德的御医伯赫帖舒（？－约830）每年都要给他放两次血，每半年给他开一次轻泻药方。为此，他付给御医丰厚的酬金。
翻译古希腊的医学著作，是受到哈里发鼓励的。这时，希腊著名医生格林关于医学的39篇论文、希波克拉底的《格言》，印度的医书《阇罗迦》和《苏斯特拉塔》等，都已有了阿拉伯文的译本。据说哈里发马门给翻译家的报酬是与译出的书本同样重量的黄金，说明哈里发对医学和学术活动的重视。
巴格达大医院院长拉齐（865－925），是外科串线法的发明者。据《书目》记载，他有130种比较大的著作，28种比较小的著作。其中12种是关于炼金术的。他的《天花和麻疹》是有关这方面疾病的最早的论文。他的医学名著《曼苏尔医书》（十册本著作）是赠给他的庇护者（萨曼王朝统治者曼苏尔的侄子）曼苏尔的。他的最重要的医学著作是《医学集成》，除了总结阿拉伯人所了解的希腊、波斯、印度的医学知识，还增添了新的贡献，在当时及随后都被誉为医学百科全书。1279年，犹太教医生法赖吉将《医学集成》译成拉丁文，该书被多次再版，对西方医学的影响达数百年之久。
琐罗亚斯德教徒阿里本阿巴斯（？－994）的《医学全书》比拉齐的《医学集成》简明扼要，同样受到欧洲医学界的重视，是医生的学习用书。该书关于毛细管系统的基本概念，关于分娩时婴儿不是自动出来，而是子宫筋肉收缩力推出的论述，是他的新贡献。
伊本西那（980－1037，拉丁文名为阿维森纳）是著名的哲学家、语言学家、诗人，他被称为医生之王。他的《医典》总结了希腊的和阿拉伯的医学思想，提出不同疾病（肺结核）传播的原因和传播媒体（水、土壤、寄生虫等），还对760多种药物的性能进行了研究。该书于12世纪被译成拉丁文后，不断再版，是西方世界近代医学兴起之前欧洲医学的教本，从12到17世纪，被欧洲医学界奉为医学百科全书，主宰着欧洲的医学教学。
此外，伊本祖赫尔（1091－1161）的《医疗之便利》和伊本路西德（1126－1198）的《医学纲要》，都总结了阿拉伯的医学实践和知识，对西方世界医学的发展，起到了不可磨灭的影响。可以说，在17、18世纪，一直到欧洲近代医学获得发展之前，阿拉伯的医学都在影响着欧洲的医生。
其二，与宗教传播、发展和宗教生活的需要有关。伊斯兰教礼拜和朝觐的中心是在阿拉伯半岛的麦加。9、10世纪时，伊斯兰教在征服地已有很大的传播。伊斯兰教规定的每天5次礼拜和每年到阿拉伯半岛的麦加朝觐，这些宗教生活都需要确定麦加的方位。如果大家注意，就能发现在麦加以东的地区，清真寺的礼拜朝向都是西方，而在麦加以西的地区，穆斯林的礼拜都朝向东方。为了确定每年斋月的开始和结束的时间，也需要观察新月的出现（阿拉伯人以新月的出现为标准），见月封斋、见月开斋，以此制订年历（一年354天；每年比公历少11天，每年12个月，每月29或30天；每30年一闰年，在30年的12月增加一天。伊斯兰教历34年相当于公历33年）。适应宗教发展和信仰的需要，很自然地要求朝拜中心的位置、节期不得有误，从而与之有关的天文学、数学、地理学、建筑学获得了发展。
8、9世纪时，古希腊托勒密的《天文大集》、印度的《悉坛多》（《历数全书》）于771年传入巴格达后，被译成阿拉伯文，受到后来的学者的重视。早在这些著作翻译之前，阿拉伯人已在700年在叙利亚的大马士革建起了天文台，829年又在巴格达建立另一座天文台。这些天文台已装备有天球仪、地球仪、象限仪、日晷仪、星盘等仪器，进行了系统的天文观测。如著名的天文学家花拉子密（780－约850）编制了天文表、艾布马沙尔（788－886）、巴塔尼（858－929）也编制了天文表（称为萨比天文表），比鲁尼（973－约1048）在天文学方面也做出了重要贡献。他们在系统观察天体运动的基础上，提出了地球绕太阳运转的学说、论证了地球是圆形体、地球自转以及潮汛与月球运动的关系、对地球的经度和纬度做出精确的测定。他们还订正了托勒密关于黄道斜角、二分点的岁差和岁实等错误，他们还在辛贾尔平原（位于幼发拉底河的北部）和巴尔米拉（约旦）附近进行了实地测量，测出地球子午线的一度之长，并由此推算出地球的圆周及其直径长度、地球的体积大小，绘制了天文图。花拉子密编制的历表，于1126年译成拉丁文，它取代了以前希腊和印度的历表，阿拉伯学者在数学方面的贡献直到今天，人们仍能感到。各个国家和民族在计数方面都有各自民族自己的数字符号。可是，今天在世界上通行的是阿拉伯数字。尽管阿拉伯数字不是阿拉伯人（而是印度人最早使用的）发明的，可是，由于阿拉伯人统治着广袤的地区，他们使印度的数码得以推广应用，从而有阿拉伯数字之称。
欧几里德的《几何学原理》传入阿拉伯世界后，很快被译成阿拉伯文。阿拉伯的数学和代数学对欧洲的影响，显然以数学家、天文学家花拉子密（780－约850）在算术和代数学上的贡献为代表，像他在天文学上的贡献一样，是中世纪时代其他科学家难以比拟的。他在代数学方面的主要著作《积分和方程计算法》，共有800多个例题，除了一部分例题是前人的成果外，主要是他的成就；他还提出六种二次方程式。著作原本像他的有关算术的著作一样已散失，只有12世纪的拉丁文译本留传下来。大诗人、数学家和天文学家欧麦尔哈亚姆（1038/1048-1123/1131）在花拉子密数学成就的基础上，提出二次方程的几何学解法和代数学解法、各种方程式的分类法。一直到16世纪时，这些学者著作的拉丁文译本都是欧洲各大学的主要教科书。今天英文的algebra（代数学）和algorism（阿拉伯数字系统，十进位计数法），都是以上述《积分和方程计算法》的译本为媒介传入欧洲的。
其三，与神学辩论需要有关。神学辩论需要哲学和逻辑。在早年的哈里发宫廷里留用了一批不同宗教信仰的官员、学者和医生。这些人很自然地会在哈里发的面前发生有关信仰问题的辩论。辩论需要工具，翻译古希腊、罗马的哲学和科学著作，就成为受到哈里发鼓励的事。当时亚里士多德的《范畴篇》、《解释篇》、《伦理学》、《物理学》、《形而上学》、《论灵魂》、《论动物的生殖与腐坏》，柏拉图的《理想国》、《法律篇》、《蒂迈欧篇》等，这时都已有了阿拉伯文的译本。与盲目信仰不同，科学需要理性，理性思想在阿拉伯世界的发展，其影响作何估计均不为过。
以前的翻译是从希腊文经过古叙利亚文（阿拉马文、阿拉米文）的转译，再译成阿拉伯文。这时的阿拉伯哲学家的著作，主要是伊本西那（哲学百科全书《治疗论》）、伊本路西德（《矛盾的矛盾》、《哲学与宗教的联系》）的著作，又被译成拉丁文，大致在12世纪前，已有伊本西那的拉丁文文集，到13世纪50年代有了伊本路西德的拉丁文文集。约从12到17世纪的时间内，欧洲不仅接受了阿拉伯科学知识，而且它的科学思想一直统治着欧洲学者。它不仅使欧洲人重新认识了古希腊的文明，同时还认识到波斯和印度的学术成就，使他们得以在此基础上继续前进。
最后，应该说阿拉伯世界科学的兴盛、发展，是与商业贸易、航海业的发展需要分不开的。阿拉伯人、穆斯林善于经商是大家都知道的。商业贸易需要计算，航海需要天文、地理的知识，这促使了有关学科的发展。
二、成就斐然的自然科学
自公元7世纪起至其后的一、二百年间，阿拉伯人初步建立起一个西起西班牙比利牛斯山脉，东至大唐西部边境与印度信德地区的横跨亚、非、欧的世界性帝国——阿拉伯帝国。这一帝国的文明达到很高的水平，其科学、技术及文化成就，即使在帝国之后相当长一段时期内，仍然保持领先地位，直至文艺复兴，世界科学中心才由那里转往欧洲。阿拉伯帝国的科学成就对人类社会的发展产生不可磨灭的印记，它在人类文明史上占有重要的篇章。
与其它文明不同的是，阿拉伯帝国的科学成就与伊斯兰是密不可分的。因为在伊斯兰产生之前的漫长岁月中，阿拉伯人以及帝国内其他一些后来皈依伊斯兰的民族完全笼罩在古埃及、印度、希腊、罗马与波斯文明的阴影之中。随着阿拉伯人版图与活动范围的扩张，许多民族如波斯人成为信奉由阿拉伯人率先传播的伊斯兰教的穆斯林。由于践行伊斯兰所倡导的真主之下人人平等的思想，因此帝国的阿拉伯人及其他民族在科学文化上持宽容与兼收并蓄的态度，从而大大推动了那个时代的科学进步和发展。
1、数学
任何十指健全的人都知道，从一数到十，最方便的记录方法是使用阿拉伯数字。这种奇妙的数字是聪明的阿拉伯帝国的穆斯林从印度人那儿吸收，并将之介绍到西方与东方的；同时，这些穆斯林向世界推广了数字“0”与十进制。具体地说，正是借助花拉子密（公元780~850年）著名的《印度计算法》一书，这种对世界产生难以估量影响的奇妙数字才为世人了解并接受。因此，人们把这种数字称作阿拉伯数字。今天，阿拉伯数字已经与我们的生活密不可分了。
代数学是人类步入数学以及其它自然科学领域的基础。虽然代数学的萌芽久矣，但是它是在阿拉伯帝国的穆斯林手里正式成为数学的一门学科的。因此当后来的数学家们孜孜不倦地学习花拉子密的代数学著作时，没有人怀疑代数学是阿拉伯帝国的穆斯林创立的。
这位伟大的数学家在其著作中首次明确提出，代数学的数学问题都是由根（x）、平方（x2）和数（常数）三者组成，并且分六章叙述六种类型的一、二次方程的求解问题。花拉子密最具影响的代数学著作——《算术和代数论著》，是人类历史上第一部关于代数学的论著，此书的拉丁文译本直至文艺复兴时期还作为教科书在欧洲的大学中被广泛使用。
塔比特（公元826～901年，兼物理学家）是一位卓有成就的数学家，他在数学方面的地位主要在于，将数的概念扩展到实数，提出“积分”，建立了某些球面三角学及“解析几何”定理。他在公元850年左右写了一本书——《互满数的确定》，揭示了建立“互满数”的一般数学方法。
阿拉伯帝国的穆斯林对于数学的另一巨大贡献是三角学（三角函数），其学术思想可能主要来源于印度与希腊的三角学知识。三角学是随着一些探究宇宙奥秘的科学家在观测天体运行与研究天文历算的过程中发展起来的。众所周知，研究天文演变的规律离不开三角学或数学知识，所以作为天文学家的最重要条件是，首先他必须是一位数学家。
2、天文学
阿拉伯帝国的科学家们对天文学一直保持着浓厚的兴趣，在哈里发马蒙执政时期（公元813～833年），他们已经能够娴熟地运用诸如星盘、等高仪、象限仪、日晷仪、天球仪和地球仪之类的天文仪器从事天文学研究。
前文提及的巴塔尼（公元850～929年）是对欧洲影响最大的天文学家。他的《天文论著》（又名《星的科学》）颇具学术价值，后来的一大批天文学家诸如哥白尼（1473～1543年）、第谷（tycho，1546～1601年）、开普勒（1571～1630年）、伽利略（1564～1642年）等人，无不研习巴塔尼的著作并受益非浅。他所创制的天文历表——《萨比天文》，一直是其后几个世纪欧洲天文学家的基本读物。
这位伟大的天文学家的主要成就在于，他不仅编录了489颗天体，而且把一年的时间长度精确至365天5小时48分24秒，重新计算出（春秋二分点的）分点岁差为54.5‘，以及测定黄赤交角（赤道平面与黄道平面的交角）为23度35分（现在已知数值为23度26分）。它们比托勒密（公元2世纪）的《天文学大成》的描述更为准确。巴塔尼提出地球在一条变动着的椭圆形轨道上运动（偏心率），发现太阳远地点的“进动”（即太阳距离地球最远点的位置是变化的，这是巴塔尼最著名的发现），以及认为日环食可能是一种日全食。他对于太阳运行的观测比哥白尼还要精确，并且在几个世纪之后还被上述欧洲的天文学家所采用。
苏菲（公元903～986年）所著《恒星图像》（或译作《恒星星座》），一书，是伊斯兰天文学观测的三大杰作之一。苏菲根据自己的实际观测，在书中确定了48颗恒星的位置、星等和颜色，并且绘制出精美的星图与列有恒星的黄经、黄纬及星等的星表。他还为许多天体进行了名称鉴定，提出许多天文术语，许多现在世界上通用的天体名称都来源于苏菲的命名，例如牵牛星、毕宿五、天津四等。苏菲的星图也是关于恒星亮度的珍贵的早期资料。公元964年，正是他最早记录下仙女星座。这位的天文学家对天文学界的影响是显而易见的，例如以他的名字命名的“苏菲星团”，国际天文学会还以用他的名字命名月球表面一处环形山来纪念他。
瓦法（公元940～998年）是巴格达天文学派最后一位著名人物。已知他曾测定过黄赤交角和分至点，并且是提出“月球出差”的第一位天文学家；此外他还为托勒密的《天文学大成》编撰了简编本。
奥玛尔·海亚姆（公元1048～1131年）在当时由突厥塞尔柱王朝管辖的伊斯法罕，参与并领导了天文历表的编撰与历法改革工作，制定的贾拉利历的精确程度已经十分接近格利高里历，根据这部历法测定一天的长度为365.24219858156天（后来由于政局的动荡历法改革工作被迫终止）。
比鲁尼（公元973～1050年）堪称那个时代理论水平与实践能力俱佳的“天才”，天文学（与数学）是其深入涉足的领域。他在一部近1500页的著名的百科全书——《马苏迪之典》中，测定了太阳远地点的运动，并且首次指出其与岁差变化存在略微的差别。《马苏迪之典》是一部集天文、地理和民族学的通科著作。比鲁尼还设想地球是自转的。他在写给好友、同时代的著名医学家伊本·西那（公元980～1037年）的信中，甚至提出地球绕太阳运转的学说，并且认为行星的轨道是椭圆形而非圆形的。地球绕太阳运转的观点还表现在比鲁尼的一部天文学百科全书——《占星入门解答》之中。他说，如果认为地球是在围绕太阳运转的话，那么就不难解释其他星体的运动情况。另外，至于我们今天所说的银河系，比鲁尼发现它是由“无数的各种星体组合而成”。
在法提玛王朝（公元909～1171年，中国史书称“绿衣大食”）哈里发哈基姆统治时期（公元966~1020年），天文学家尤努斯（公元950？~1009年）在参考200多年以来天文观测数据的基础之上完成了《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》），并还用正交投影的方法解决了许多球面三角函数问题。尤努斯的杰出在于，他的计算细致而精准，例如，他注意到投向地平线的光线的折射所引起的误差，并且首次给出被观测物体的40分差角。他对月食的观测记录是极其可靠与可信的，其30次月食报告为近、现代天文学家，例如西蒙·纽科姆（835~1909年），研究月球的长期加速度提供了珍贵的天文资料。
尤努斯就是一位可以给出精确时间的天文学家，而且他的天文历表可以在伊斯兰历、科普特历（一种古代埃及人使用的历法）、古叙利亚及波斯历之间进行转换或换算，以方便人们的使用。
先后经历过阿拔斯王朝与蒙古人建立的伊尔汗国两个时代的天文学家（兼数学家）图西（1201～1274年），不仅建立了月球的运动模型，而且还在1247年提出所谓的“图西力偶”定理（即线性运动可以由圆周匀速运动演化而成，反之亦然）。科学史学家乔治·萨里巴（939～）在评价“图西力偶”定理时说：“如果仅靠欧几里德（约公元前3世纪）的《几何原本》和托勒密的《天文学大成》等古希腊的数学和天文著作中所提供的数学信息，哥白尼天文学的数学大厦根本不可能建立起来。构建这一大厦所需要的，实际上也是哥白尼本人所利用的，是两种新的数学原理。而这两种数学原理却都是在哥白尼以前大约300年间发现的，并为伊斯兰世界的天文学家们明确地用来改进希腊天文学。”文中所提到的数学原理之一，便是图西的“图西力偶”定理，它在16世纪初被哥白尼采用。
图西一生写作了关于天文、数学（几何与三角学）、物理、哲学、伦理学及逻辑学等学科的100多部著作，甚至还整理过伊本·西那的《医典》，但是其中最著名的是《伊尔汗天文表》（或译作《伊尔汗历数书》）。
3、医药学
拉齐（公元865～925？年）不但是一位杰出的化学家与哲学家，还是一位著名医学家。拉齐在医学上广泛吸收希腊、印度、波斯、阿拉伯（甚至中国）的医学成果，并且创立了新的医疗体系与方法。他尤其在外科学（例如疝气、肾与膀胱结石、痔疮、关节疾病等）、儿科学（例如小儿痢疾）、传染病及疑难杂症方面具有丰富的临床经验与理论知识。他是外科串线法、丝线止血和内科精神治疗法的发明者，也是首创外科缝合的肠线及用酒精“消毒”的医学家，还是世界上早期准确描述并鉴别天花与麻疹者。拉齐注意到一种疾病出现的面部浮肿和卡他症状（如打喷嚏、流清涕），与玫瑰花生长及开放之间存在一定的关系，他第一个指出所谓的花粉热就是缘于这种玫瑰花的“芳香”。拉齐的代表作《曼苏尔医书》是医学史上的经典著作。此外他还著有《医学入门》、《医学止境》、《精神病学》、《天花与麻疹》、《药物学》、《盖伦医学书的疑点和矛盾》等。
伊本·西那（公元980～1037年）公元980年出生于中亚的历史名城布哈拉附近，是代表阿拉伯帝国医学最高境界的里程碑。他与希腊的希波克拉底（公元前460？～370？年）、盖伦并称医学史上的三位鼻祖，被尊为“医者之尊”。伊本·西那学识渊博，除了医学之外，他在其它方面也颇有造诣。伊本·西那的医学成就主要体现于一部极其著名的百万字医学百科全书——《医典》。他在《医典》的开篇中说：“医学是这样一门科学，它告诉人们关于机体的健康状况，从而使人们在拥有健康的时候珍惜健康，并且帮助人们在失去健康的时候恢复健康。”《医典》一书全面而系统，全书包括5部分，分别讲述医学总论、药物学、人体疾病各论及全身性疾病等内容。感染性疾病曾经一直是人类疾病的第一位死亡原因，今天人们已经认识到，这类疾病是由病原体例如致病性细菌、真菌与病毒等引起的。伊本·西那提出人本身以外的因素在引发疾病方面的作用，首先发现了“原体”可以是产生疾病的原因，指出肺结核就属于此类疾病，天花和麻疹也是由肉眼看不到的“原体”所致，而且还强调了“消毒”的重要性。他发现水与土壤可以是传播致病物质的媒介。伊本·西那不但认识到钩虫病是由肠道寄生虫引起的，并能够做出准确的诊断。
他主张外科医生应该在早期阶段治疗恶性肿瘤，以确保对所有病变组织加以切除。伊本·西那在著作里强调膳食营养的重要意义，提出气候和环境与疾病有关的观点。他研究过心脏瓣膜，发现主动脉有三个瓣膜，瓣膜的张开与关闭配合心脏的收缩与舒张，从而维持血液的流出与流入。伊本·西那描述和记录了有关心脏病药物的提炼及皮肤病、性病、神经病（例如脑膜炎）与精神疾病等病症。他还能够将纵膈炎与胸膜炎相鉴别。他也介绍了用烧灼治疯狗咬伤、针刺放血与竹筒灌肠以及音乐等疗法。
伊本·西那主张，在正式推广使用一种新药之前，首先应该进行动物与人体实验，从而保证药物的安全性。
公元10世纪的扎哈拉维（公元936～1013年）是出生在穆斯林治理下的西班牙的著名医学家，享有“外科学之父”的赞誉，其祖先来源于阿拉伯半岛的安萨尔部落。
扎哈拉维的《医学手册》是一部集其数十年医学知识与经验的著作，包括30篇的内容，涵盖大量临床问题，适用于执业医生与医学生。这部著作附有历史上最早的外科器械插图与文字说明，而且数量相当丰富（200幅左右）。这些精致的插图（与文字说明）使其极具学术价值。他还把外科治疗划分成几个部分，例如烧灼术、手术切除、放血疗法与接骨术。扎哈拉维不仅改进了一些器械，还发明了许多外科器械，例如一种引流腹腔积液的斜面套管，插入尿道治疗尿路结石的探头，以及一种用于切开脓肿的隐蔽式手术刀。他还发明、引进了镊子、（羊）肠线以及今天妇产科医生使用的窥阴器与扩阴器等。在《医学手册》的第一与第二篇里，扎哈拉维归类了325种疾病，讨论了它们的症状与治疗，并且在第145页上首次描述了一种由“健康”母亲传递给儿子的出血性疾病，也就是现代医学所说的血友病。在妇产科方面，扎哈拉维的著作包括指导训练助产士如何处理异常分娩，取出死胎与去除胎盘，以及剖腹产的实施方法等。
除了前述的一些医学专论之外，阿拉伯帝国的一些医学家还写作了很多关于特殊疾病及相关药物的著作。例如侯奈因·伊本·易司哈格的儿子，易司哈格·伊本·侯奈因（公元？～910年）的介绍治疗健忘症药物的《健忘症治疗药物》、卡塔尼（公元951～1029年）的关于治疗体表疾病的《体表危险疾病的治疗》。贾扎尔（公元895～980年）不仅专为旅行者写了一本介绍疾病、发热、有毒昆虫与动物叮咬，以及在没有医生的情况下如何治疗与处置此类病症的书籍，而且作为一名虔诚的穆斯林，他还非常热心于贫困人口的求医问药问题，《穷人医药》就是出自他的手笔。此外，有一位犹太医生（1135～1204年）发表了一本介绍痔疮的小册子，一位11世纪的基督徒巴特兰还写了一本治疗修道士疾病的书籍。它们都是用阿拉伯语书写的。
在药物学方面，阿拉伯帝国的医生与药物学家做出了有益的尝试与大量的创新。他们善于使用复方制剂，主药、佐药与替代药巧妙搭配，首先开始将樟脑、氯化氨与番泻叶等作为药物加以使用；在他们的处方里，还出现了来自中国、东南亚、喜马拉雅山脉以及非洲的药物；而糖浆、软膏、搽剂、油剂、乳剂或脂等剂型，以及丸药的金、银箔外衣则是他们首创的，甚至今天西方医学界使用的“syrup”（糖浆）、“soda”（苏打）等词汇，都是从阿拉伯语音译的。当时的医学百科全书或综合性医学书籍都留有专门的章节介绍药物以及处方药物的搭配。这部分章节系统地讲解了药物与处方的构成成分与配制的程序和步骤。伊本·贝塔尔（1188？～1248年）是中世纪最伟大的药用植物学家，他编写了两部医药学著作《药物学集成》与《医方汇编》，堪称经典之作，其中药物是根据它们的治疗作用进行编排的，而且除了阿拉伯语名称之外，还加上了希腊语和拉丁语名称，从而促进了医药学知识在欧洲的传播。《医方汇编》的拉丁语译本的若干部分，1758年还曾在意大利的克雷默那出版。
4、化学
除了在数学、天文学和医学等学科收获颇丰之外，阿拉伯帝国的学者还是化学这一学科的主要奠基人，其中哈扬（公元721？~803年）与前文提及的拉齐（公元865~925？年）被认为是“化学之父”。
化学源自炼金术，阿拉伯炼金术及阿拉伯化学后来传入欧洲，逐步演进为近、现代化学。
哈扬在化学实验中确立了实验法的重要地位。他不但首先发现几种化合物，还掌握一些化学物质的制备技术，例如制备硫化汞与五氧化二砷，制备近乎纯净的硫酸盐或明矾、碱等化合物，使用酸来溶解某些惰性金属如金、银，以及精通金属冶炼包括黄金提炼术。此外，他还通晓制作染布与皮革的染料与防水布的防水涂料，制造一种可以阻燃的纸，以及在夜晚看得到的墨水。我们现在仍在使用的一些化学术语例如“碱”，就是这位化学家发明的。
尽管他有时被当作一名炼金术士，然而他似乎不太热衷于制取贵重金属（将“贱”金属转化为“贵”金属是通常的炼金术士所追求的），取而代之的是，他努力开创基础性的化学方法以及研究化学反应本身具有的内在机制，从而将化学从炼金术发展成一门科学。他强调在化学反应过程中，各种参与反应的物质的量是一定的，这或可被看成是“定比定律”的雏形。
据信他一生写作了约100多部论著，在这些著作中约有22部是关于化学与“炼金术”的。
虽然在哈扬的某些著作中体现的宗教与哲学观点业已受到批判，但是需要强调的是，哈扬的主要贡献在于化学领域而非宗教与哲学。他在化学领域的各种开创性成就——首次制取各种酸，尤其是硝酸、盐酸、柠檬酸、酒石酸，以及对于实验法系统性的强调，这些都是非常卓越的。他对化学的基础性贡献包括发明一些科学的化学实验方法，诸如蒸馏、结晶、煅烧、升华、蒸发等，以及一系列与之相应的实验仪器和设备。
拉齐不仅是医学家，而且还是享有盛名的化学家。他继承了前者的炼金术理论及化学实验的传统，并与药物学研究相结合，使得化学理论和实验法继续发展。他在《秘典》（又译《炼金术的秘密》或《秘密的秘密》）一书中首先确定许多化学概念，把已知的物质分为四大类：植物、动物、矿物和衍生物，同时介绍了物质的“原子”构成学说并讲解了炼金术的原理，还对化学实验仪器与使用方法做了详细的记载。拉齐的《秘典》记载了化学反应步骤以及他本人从事的一些化学实验，这些实验包括蒸馏、煅烧和结晶等内容。拉齐的一些具有创新性的实验在《秘典》中都有反映，包括熔解金属的方法、水银的升华、苛性钠的制取、白降汞溶液的使用，以及从橄榄油制取甘油等。希尔指出，拉齐的《秘典》犹如一部实验指南的雏形。在拉齐的实验室里有许多今天仍然使用的实验设备，例如坩埚、分流器、蒸馏瓶、曲颈瓶、带有导管的蒸馏塞以及各种类型的加热炉等。
阿拉伯帝国的一大批学者乃至从业者在许多技术发明创新方面显示了无穷的才能与智慧，他们已经掌握了在当时算是独一无二的化学技术。而由杰拉德（公元1114~1187年）12世纪在西班牙托莱多翻译的一部穆斯林学者的书籍，则讲述了氯化汞的合成步骤。他们还将化学知识应用于生产与制造，例如当时的制革以及玻璃、墨水、油漆、染料、焊料、粘合剂和人造珍珠等的加工和制糖等，其中许多东西与后来的工业具有直接的关联；他们将含糖与淀粉的物质发酵后通过蒸馏的方法制取酒精，比欧洲人早了300多年。
另外，学者们开展化学实验的同时也带动了制药水平的提高。亨利·莱斯特评价说：“在实用方面，他们（穆斯林——笔者注）发现了卤砂（氯化铵），制出了苛性碱，认识到动物性物质的特性和它们在化学上的重要作用。他们对矿物性物质的分类，已成为后世西方世界采用的大多数理论体系的基础。阿拉伯炼金术士在化学方面的功绩，远远超出了人们的通常估计。他们对科学的发展做出了重大贡献。”
5、物理
阿拉伯帝国时期穆斯林在物理学方面取得的成就主要在于光学、力学（和动力学），以及对物质本质的认识。在力学方面，他们对物理学上的运动与惯性、时间与空间的概念的认识，和对抛物运动和重力作用的研究，为以后经典力学的建立做了必要的铺垫。他们还有人认为在世界产生以前，原始状态的物质是由具有空间范围的、分散的“原子”构成的。在光学上阿拉伯帝国的物理学家提出了光线来自观察的客体，认为光是以球面形式从光源发射出来的，进而认识光线的反射和折射现象。
伟大的物理学家金迪（公元801？~873年，同时还是数学家、天文学家、哲学家、化学家和音乐理论家），一生至少著有265部以上的学术著作，但是传世的只有15部拉丁文译本。它们是关于气象、比重、潮汐、（几何）光学，以及音乐理论等方面的论述，许多内容是与物理有关的。
塔比特（公元826~901年，兼数学家）是静力学的奠基人，他写了一部研究杠杆的力学著作——《杠杆的平衡》。他在该书中成功地证明了杠杆的平衡原理。
比鲁尼（公元973~1050年）研究过流体静力学与物体的瞬间运动与加速度；他不仅发现光的传播速度快于声音，精确地测定了不同类型宝石的比重，并且为所有已知的复合物与物质元素建立了比重表，例如他测得金的比重为19.05～19.26，铜为8.72～8.83，水银为12.74～13.59，与实际值相差不大，另外，还正确地解释了喷泉与自流井的成因……
伊本·西那不仅是医学家，他还颇富独创性地定义了诸如杠杆、滑轮和滚筒等机械装置，并且把它们做了分类。倾角的概念也是伊本·西那提出的，借以解释物体的抛物运动，而这正是亚里士多德物理学的薄弱环节。
哈兹尼是继塔比特研究杠杆平衡的最重要的科学家；他还设计一种奇妙的“智慧秤”，这种称在没有砝码的情况下也能测量物质的重量和比重。为此他在1137年还写了一本书——《智慧秤的故事》。哈兹尼对比重的研究卓有成效。他发现空气具有重量，使得阿基米德的浮力定律在空气中也能适用。哈兹尼还发现并证明越接近地心水的密度越大，在光学研究中，哈森（公元965~1040年）为光线的物理学特性及几何光学奠定了基础，被称作“光学之父”。他不仅说明光在同一物质中是沿直线传播的，还研究了光的反射和折射，并且通过实验指出，垂直穿透不同介质之间界面的光线是不弯曲的。他甚至拥有一台可以制作透镜与研磨镜片以供实验使用的车床。他在实验中不但研究平面镜、球面镜、柱面镜和抛物面镜，而且研究球面像差和透镜的放大率，例如哈森发现透镜的放大作用是由于光线穿过玻璃与空气的交界面造成的，进而设想正是玻璃的弧度（透镜曲率）导致放大作用的产生。大气折射也是他研究的范畴。在光学研究中哈森善于应用数学方法解决几何光学的问题。暗箱成像实验也是哈森设计的，以此他正确解释了暗箱的成像原理，哈森的一项重要贡献是对视觉原理的阐释。在哈森以前，人们一直坚信古希腊学者柏拉图（plato，公元前427～347年）和欧几里德（euclid，约公元前3世纪）提出的“视觉是由于眼睛发射出光线照射于物体上而产生的”这一错误观念，而哈森的观点是——视觉是反射光线通过眼球的玻璃体后落在视网膜上才得到的，而图像则最后产生于大脑。
6.实验科学
一位当时的学者伊本·泰米亚（公元1263～1327年）在《逻辑辩驳》一书中写到：“归纳法是在可靠的论证过程中产生的，并最终导致了观察和实验法的产生。”
有一位西方评论家写到：“仅仅凭借思考是不能发展科学的；科学的进步蕴藏在对自然研究的实践之中。实验与观察是他们（阿拉伯人）研究方法的本质特点……在他们的著作里，解决问题的方法总是通过做实验与进行实验观察获得的。”
哈森在《哈森光学词典》中明确指出，他的发现就是源自在实验中获得的证据。换句话说，其光学研究是建立在科学实验而非抽象的学说的基础之上。事实上，这正是现代科学研究的方法，也是穆斯林与希腊前人的本质区别。哈森的实验不仅系统性强且具有定量性，而且是可重复的。他总是设法获得实验数据之间的联系，或者说从实验结果中归纳出学说和理论，并且把后者用数学形式加以表达。假如学说和理论适用于那些实验数据，他就继续进行进一步的实验以期发现新的结果。
作者罗伯特·伯瑞弗尔特（1876～1948年）在《构建人性》中写到：“牛津大学的继承者罗杰·贝肯曾经学习阿拉伯语和阿拉伯科学，他不仅是穆斯林科学的信徒，而且将阿拉伯文和阿拉伯科学作为唯一的真知向他的同代人不厌其烦进行传播和宣扬，并讨论实验法的渊源，澄清欧洲文明的源泉等。可以认为，阿拉伯人的实验法就是由贝肯在他那个时代热诚地在欧洲广泛加以传播的。”其实早期的西方大学，如牛津大学与巴黎大学都有阿拉伯系，罗杰·贝肯（roger bacon，公元1214～1292年）就一度是牛津大学和巴黎大学的阿拉伯系研究学者或学生。他曾经长时期在西班牙的穆斯林科学之城托莱多留学与从事科学翻译工作，并把许多科学著作带回到英国。
从上段引文中人们不难看出，阿拉伯实验科学通过这位生活在13世纪的欧洲人对后来的意大利人伽利略（公元1564～1642年），或者还有英国人弗朗西斯·培根（公元1561～1627年）确定科学实验的地位不无影响。事实是，后人所说的（弗朗西斯）培根哲学或曰科学研究方法的三步骤——观察、实验和归纳，很早以前就被阿拉伯帝国的学者广泛采用。
包括现代自然科学在内，科学无一不是建立在“观察事实，用分析和实验加以证实，进而建立科学的法则”的基础上。因此实验法在科学中的地位是不可或缺的。
实验法，或称其为实验科学，是帝国科学家进行科学研究的手段。借助实验法，他们能够在已知或完全未知的科学领域打开全新的视野，取得重大的突破。因此，这种建立在科学实验基础上的视野与突破，不仅本身就是科学编年史上黄金一样的篇章，而且为现代自然科学的产生铺垫了唯一的道路。
根据哈森的光学理论，穆斯林学者还成功地解释了彩虹的成因，即彩虹是阳光在经过大气水珠时发生折射和反射的结果。
阿拔斯·伊本·弗纳斯（公元？～888年）是研究飞行动力学的先驱。公元875年，他凭借自行设计、制造的“飞行器”在科尔多瓦城居民的目睹下尝试“飞行”（滑翔）试验，经过一段距离的滑翔之后，着陆时背部严重受伤，被誉为“飞行第一人”（公元852年摩尔人阿蒙·弗曼穿着翅膀样斗篷从科尔多瓦的一座尖塔上纵身跳下尝试“飞行”，落地时受轻伤）。这比意大利人达·芬奇（1452～1519年）大约早了600年的时间。
7、生物学
阿拉伯帝国生物学家对生物学的发展做出过杰出贡献，帝国的学者、技术人员乃至劳动者专长于植物学、园艺、农业以及动物学知识或技术，尤其是西班牙的穆斯林把植物学、园艺、农业研究推向了巅峰状态。
西班牙穆斯林植物学家采集大量植物标本加以系统性与科学性研究，并亲自对栽培的植物进行分类。这或许是仰仗了伊比利亚半岛得天独厚的自然条件。他们还发现同种植物之间，如棕榈和大麻各自存在性别差异。
迪纳瓦利（公元？～895年）是穆斯林治理下西班牙的一位伟大的植物学家。他以6卷的篇幅（《植物之书》）记录与描述了大量关于植物的论述，例如各种植物的特性与品质、生长过程与生长周期，以及植物对于土壤的不同要求。迪纳瓦利研究的植物品种极其繁多，仅在其残存的两卷著作中，就涉及植物约400多种（包括农作物及水果），而且还将植物学与天文学和气象学知识结合起来。
12世纪末出生于西班牙马拉加的伊本·贝塔尔？～1248年）堪称那个时代最杰出的植物学家（兼药物学家）。其足迹遍布西班牙、北非与小亚细亚等地中海地区。他记录与描述的药物达1400多条款，包括大量的药用植物与蔬菜，并且著录成书《医方汇编》，其中首次介绍了此前不为人所知的200种新的植物。此书部分内容于1758年还在克雷默那被翻译成拉丁语出版。
著名的植物学家伽菲奇（？~1165年），也对许多采集于西班牙和非洲的植物标本进行精确的记录与描述，并且用阿拉伯语、拉丁语与柏柏尔语等不同语言命名植物。
奥旺的《农业之书》是介绍农业与畜牧业的著作，可谓代表当时农业水平之集大成者。此书讲述了585种植物和50种果树的栽培与嫁接技术。他不仅讲解了不同性质土壤的不同施肥的方法，而且讲授了农业灌溉、作物杂交与多种植物疾病及其治疗方法。巴萨尔（11世纪）进行了土壤分类方面的研究，他把土壤划分成10种类型，并且分析了土壤活力与季节变化的关系，以及不同土壤与作物对翻耕次数的不同要求。
在西班牙，穆斯林铺设了纵横交错的灌溉网络，从而保证了农业的丰产丰收。在安达卢斯地区，他们创造的这种奇迹使得那里被历史学家称作人间天堂。德弗纽克斯在他的著作——《黄金时代西班牙的日常生活》中写到：“最值得称颂的地方位于格拉纳达一带，摩尔人曾经长时期生活居住在这片自由的王国。他们通过水渠和隧道将水从白雪覆盖的山峦引来浇灌平原及其周围鲜花盛开的山坡，从而使得那里成为具有世界上最美丽景色的地方之一。”的确，即使是今天的西班牙仍然受益于当年穆斯林修建的水利基础，而西班牙语里大量的诸如水渠、水池、灌溉税等来自阿拉伯语水利方面的词汇，则从另一个角度印证了穆斯林留下的历史烙印。
出生于阿拔斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）巴士拉城的贾希兹（公元776~869年）不仅是世界上第一个记录鸟类迁徙的动物学家，他写的一本介绍动物的书籍（《动物之书》），已经包含有动物心理学与社会行为的内容，尤其是还包含有进化论的萌芽。在动物的物种分类方面，他首先把动物以从简单到复杂的链条穿起，并且根据它们之间的相似性划分出不同的类别，然后再进一步划分出亚类……如此分类下去直至终末。他发现环境因素对于动物生活的影响，以及动物在一些因素的作用下而发生的变化。
对于动物的“进化”机制，贾希兹提出了3个方面的学说，即，生存斗争、物种变化，及环境因素。按照作者的观点，这种生存斗争便是不同的个体彼此之间进行的“战争”，强者以弱者为食，弱者努力保护自我，这是造物主的法则。他还以鸟、大鼠、蛇、海狸、狐狸、鬣狗等为例来说明他的这种法则。例如，他说大鼠外出搜寻食物，捕食比它弱小的动物比如鸟，它同时需要隐蔽自己与幼子以躲避蛇的掠食。在贾希兹看来，这种斗争不仅在不同的物种之间存在，在相同的物种之间也是存在的。生存斗争其实就是一种自然的选择，这是出于动物自我延续的天生的本能。
贾希兹认为，物种变化与变异是有可能发生的，环境因素也参与其中。他宣称，原物种可以通过逐渐产生新的特征而衍生出新形式的物种，这种新的特征有助于其在所处的环境下生存。贾希兹在谈及四足动物的时候说到：“有人能够接受四足动物祖先的进化学说，并且认为狗、狼、狐狸以及与它们类似的动物都是由这种祖先产生的。”
至于环境因素，他提出食物、气候、居所等要素对于物种具有生物学与心理学方面的影响。
贾希兹是历史上最早提出“进化论”的生物学家，他在动物学乃至生物学方面的研究，在后来穆斯林世界以及欧洲的生物学家身上产生不可磨灭的印记，例如瑞典的林内乌斯、法国的布丰与拉马克，以及英国的两个达尔文。由此读者不难发现，达尔文的《物种起源》不是凭空产生的，换句话说，达尔文并非是从零开始的。
阿布·乌拜达（公元728~825年）对马进行了系统的研究，他总共写过100多部著作，其中有一半多是关于马的。
埃及的达米利（？~1405年）则是穆斯林世界最卓越的动物学家。他关于动物学的百科全书——《动物生活》，对动物发展史的介绍比布丰早了几百年。
8、地理学
阿拉伯帝国时期的地理学内容极为丰富而详实，既有绘图学与海上探测的知识，也有旅行家对山川地貌的记录，还包括测地学如对地理学坐标甚为精确的数学测量与定量的地貌研究。学者的地理学知识不仅借鉴古巴比伦、印度、波斯与希腊的成果，而且建树颇多，对之后航海时代的到来具有重要意义。他们绘制的地图是继希腊人之后对世界的最重要的认知，并具有质的进步，与中世纪欧洲基督教世界通行采用的以耶路撒冷为中心的“寰宇图”则有天壤之别。
阿巴斯王朝（公元750~1258年，中国史书称“黑衣大食”）是今天所谓的“科学的地理学”的发端时期，因为自那时以来地理学便真正成为“定量加描述性地理学”。穆斯林学者不仅从印度天文学书籍里学习很多长度计算方法，而且还从希腊与波斯的著作中受益非浅，进而建立“定量加描述性地理学”。
地理学家在大地测量学方面颇有建树，如测定城市的方位、山峰的高度等，甚至在测量地球的半（直）径、周长、经度等方面，也做过有益而富有成果的尝试（假定地球为圆形）。
比鲁尼，堪称定量加描述性地理学即科学地理学的先驱，其代表作是原本用来确定穆斯林礼拜朝向的《城市方位坐标的确定》。这部著作以及比鲁尼其它地理学著作的特点是，在地理学上追求数学的精确与论证的严谨，这与他深厚的数学及天文学功底是分不开的。事实上比鲁尼同时是以伟大的数学家与天文学家闻名的。他对地理学的贡献主要在于，他发明了采用三角测量法测量大地及地面物体之间的距离的技术，并测量了地球半径，换算成今天通行的长度单位为6339.6千米，这与现在我们所掌握数值（赤道半径6378.140千米，极半径6356.755千米，平均半径6371.004千米）已经相差无几。他的贡献还在于对地球的经、纬度做出精密的测量，改进了经、纬度的测定方法，并且发明了测量山峰和其它物体高度的方法。比鲁尼总共撰写了15部大地测量学（或数学地理学）著作，《绘图法》是其青年时代的作品；《古代国家编年史》讲述的是古代各民族的历史和纪元，涉及很多地理知识，梅利莎媒体出版社甚至在1984年还发行出版过此书；《印度》介绍了关于印度的自然与社会知识，包括提供了那里丰富的地理学信息。
比鲁尼可谓是中世纪地理学第一巨人，乔治·萨顿（george sarton，1884~1956年）则干脆把11世纪（上半叶）命名为“比鲁尼的世纪”。
此外，历史上一幅著名的世界地图——“马蒙地图”诞生于公元9世纪初阿巴斯王朝的哈里发马蒙时期（公元813~833年）。
有一部集宇宙天体、历史与地理于一体的百科全书——《黄金草原》，其作者马苏德（公元895？～957年）是一位生活在9～10世纪的著名阿拉伯旅行家，在西亚、南亚、南欧和东非都遍布他旅行考察的足迹。《黄金草原》在以后数百年间被从事自然与社会科学研究的专家、学者在学术著作中广泛引用。
穆卡达西（公元945年～？）是第一个使用自然色彩绘制地图的地理学家，他大约在公元985年完成并发表一部具有代表性的地理学著作——《地域知识》。当代学者给予穆卡达西极高的评价，克雷默斯称：“那些在现代地理学中令人感兴趣的科目，没有穆卡达西未涉足的。”米克尔则称其为“所有地理学科的开创者”。雅库比在进行了长时间旅行考察的基础上，于公元891年完成《国家》一书。该书详细介绍了各地区城镇与国家的名称、城镇之间的距离、地形地貌、水资源，以及百姓、统治者和税赋的情况。伊本·克达比（公元？~912年）是《交通与行省》的作者。此书绘制了穆斯林世界所有贸易线路的地图并给出了文字说明，介绍的贸易线路甚至远达东亚的中国、朝鲜和日本、南亚的雅鲁藏布江、安达曼群岛、马来亚与爪哇。曾经在西班牙的科尔多瓦工作过的地理学家易德里斯（1099或1100～1166年）来自穆斯林世界，但后来就职于诺曼底人罗杰二世的西西里宫廷。他编撰过以赞助人罗杰二世命名的《罗杰之书》（也称《世界地理》），并且绘制了一幅圆形地图——世界地图，以及制作了一架银质的天球仪，可谓那个时代的奇迹。内有70张地图的《直通天空台》一书也是他的作品。雅古巴·哈马维（1179～1229年）则写作了内容翔实的《地理词典》。
指南针是中国人发明的，但是把指南针加工成罗盘用于航海则是穆斯林的创造，这也为海上贸易的发展提供了技术基础。
从公元10~11世纪开始，伴随海上贸易的发展，海洋地理学揭开了新篇章。穆斯林航海家、水手、商人与传教者扬帆远航，足迹遍布四海重洋。除了去往欧洲之外，他们越过今天的印度洋，进入太平洋，抵达南洋群岛的爪哇、苏门答腊、吕宋，最后来到中国，甚至可能先于哥伦布（1446？～1506年）500年从西班牙及西非到达美洲。穆斯林们在与大海为伍的同时，积累了丰富的海洋地理学知识。他们熟悉航行的各个不同的海域，认识台风的威力，掌握季风的规律。这些与地理学有关的知识随着他们的足迹传播到东、西方，为后来的航海家提供了宝贵的资料。例如气象学术语“typhoon”（台风）一词，便是来源于阿拉伯语音译“tufan”，“monsoon”（季风）一词则是源自“mawsim”。
三．阿拉伯科学的衰落
可以说，阿拉伯科学的兴盛与衰落，都与伊斯兰教有着密切的关系。在伊斯兰教兴起后的一段时期内，它需要科学、需要医学的发展，为它的统治者服务。阿拉伯社会受益于科学、医学发展的同时，理性思维也获得同步发展。理性思维发展的结果，不可避免地会冲击宗教的信条。这是统治者不愿看到的。当科学失去统治者的赞助和支持后，也就开始衰落了。当宗教对科学和科学家持相反的态度时，科学的发展就受到限制或遏制。
其一，9世纪下半叶以来，伊斯兰世界内部已呈现出衰落的趋势（王室的腐败和争权、哈里发的继承制度、奴隶——近卫军势力和权力的扩张、地方小王朝的出现和争夺等），使得伊斯兰世界的科学再也没有以前的那种优越的社会环境了。当然，科学的发展有它的相对独立性，在帝国衰落时期也会继续得到发展，甚至有的小王朝以鼓励学术、庇护科学家来掩饰自身的不义的统治，但这已无法与以前相比了。在不断受到内外打击的情况下，加上11世纪末十字军东征，特别是蒙古人西侵对伊斯兰世界的沉重打击，最终也就默默无闻了。
其二，从政治上对理性的扼杀到宗教上一统思想的确立，是科学衰落的又一原因。如前述，科学和理性的发展与哈里发的赞助和支持是分不开的。随着9世纪下半叶哈里发对强调理性的穆尔太齐赖派的镇压，出现了宗教上的反动。政局的演变，使得伊斯兰世界以前的那种宽容、乐意吸纳外界优秀文化成果的大门也就完全关闭了。加上伊斯兰教权威安萨里的活动，特别是对法拉比、伊本西那等哲学家的批判，在9、10世纪那些受到古希腊亚里士多德思想影响的哲学家，为世俗科学发展争得的地盘也逐渐丧失殆尽。在这种思想指导下，科学和理性的发展越来越受到限制，进而在无形中扼杀了科学和理性。
其三，宗教世界观的影响。在哈里发赞助和支持科学时，最初，宗教界极其敌视理性。可是，宗教的发展又离不开理性。随着越来越多的宗教学者（乌里玛，教义学家、教法学家）接受了理性，甚至以理性为信仰论证和辩护，而具有自由思想的学者或世俗哲学家受到打击后，原来为科学服务的理性，这时却成为信仰的工具。特别是伊斯兰教关于真主的启示是一切知识源泉的思想，随后在阿拉伯世界越来越占主导地位。科学知识部门越来越萎缩，宗教学科成为人们认为的唯一的知识部门。这样，一度极其繁荣的科学也就无声无息了。
其四，西方近现代科学的发展。由于欧洲学者受到阿拉伯科学的影响后，继文艺复兴、宗教改革运动、以至于近代科学的发展，在16、17世纪还影响、支配着欧洲社会的阿拉伯科学和医学，逐渐为欧洲这时兴起的科学和医学所替代，阿拉伯世界的科学和医学最终在世界上的地位消失。目前，人们仅仅能够在某些地方还能看到它的踪迹，但已大不如前了。
自公元7世纪起至其后的一、二百年间，阿拉伯人初步建立起一个西起西班牙比利牛斯山脉，东至大唐西部边境与印度信德地区的横跨亚、非、欧的世界性帝国——阿拉伯帝国。这一帝国的文明达到很高的水平，其科学、技术及文化成就，即使在帝国之后相当长一段时期内，仍然保持领先地位，直至文艺复兴，世界科学中心才由那里转往欧洲。阿拉伯帝国的科学成就对人类社会的发展产生不可磨灭的印记，它在人类文明史上占有重要的篇章。
