“训主简介”
刘鉴（1852—1930），字惠叔，湖南长沙人。祖父刘权之和曾祖父刘湘容均系进士出身，父亲刘若珪担任过湖北知府等官职。她的丈夫曾纪官，系曾国荃次子。刘鉴生长于数代书香门第、官宦世家，幼时受过良好的家学教育，诗词文赋、琴棋书画均有涉猎，享有才女的美誉。丈夫曾纪官病逝时，刘鉴年仅三十岁，她主动承担起曾大夫弟、敦德堂、奖善堂几房子孙教育的重任，深得家公曾国荃的赞许。她在继承曾国藩、曾国荃家训主旨的基础上，根据时势的变易和曾氏后裔的实际情况，编撰了《集字避复》作为家庭识字课本，《曾氏女训》作为家庭女子教育的教材。此两教材不仅对于曾国荃后裔成才起了重要作用，而且对清末民初社会影响较为深远。
女子应接受新式教育
“原文”
昔贤于闺范编纂，徴引嘉言，师法懿行，洵足以砥躬砺节，惜后世不以教女为重，并先训亦具文视之。虽有《女诫》、《论语》之传，或病其艰深，或易其浅近。授之之际，讲实固多忽略，领会亦勘微，以故莫收相长之益。矧当此海禁洞开，欧风东渐。凡有负文明者，发言遣辞，莫不以扩充民智，张大女权为宗旨。然知新而不温故，趋时而不述古。祖学既晦，率旧无从。徒使女界前途如蒙昏雾，不求自治之精神，不讲自养之能力……为妇则反对翁姑丈夫，为女则耿耿父母兄弟，自生阻力，妨害进步……学业充，则遇事敢为，当仁不让，男女抱负均矣。
——节录自赵世荣著《女杰之乡——荷叶纪事》
“译文”
从前那些圣贤对于妇女品德之书的编纂，广泛征引美好的言辞，学习效法美好的德行，实在足以磨炼德行与节操，可惜的是后人不以教育女子为重，且将先人的训导视为一纸空文。虽然还有班昭的《女诫》、宋若莘的《女论语》流传下来，但有的存在内容深奥的毛病，有的显得太肤浅而无法叫人看懂。人们在传授子女教育的道理之际，讲求实际者原本就对内容多加忽略，领会也较浅显不透彻，所以很难收到长远的效果。况且现今国门大开，欧风美雨等资本主义文化不断输入中国。凡是担负着文明责任的人，发言遣辞，无不以扩充民智，张大女子权益为宗旨。然而，知新而不温故，趋时而不述古，走向两个极端。对祖宗之学既然不甚了解，那么继承传统也就无从做起。徒然使女界前途如蒙阴云迷雾，不去讲求女子自立自强的精神，不去讲求女子自己养活自己的能力……作为出嫁之妇女则反对家公、家婆和丈夫，作为未嫁之姑娘则对父母兄弟多有不满，自己制造和睦相处不利的阻力，妨害社会进步……如学业充实，教育普及，那么碰到应该做的事情就会敢作敢为，当仁不让，男女之间的志向抱负就不会存在差异。
“评析”
刘鉴在《曾氏女训·总论》这篇文字中，对传统女学不是一概加以肯定，而是指出其不合时宜的落后成分客观存在，对其优秀部分应加以继承弘扬；但因“海禁洞开”，形势变易，新时代女性不应是“三从四德”式的典范，而应让其接受新式教育，从经济上和政治上增进其与男子同等的地位，这样就能发挥女子对家庭、对社会应尽的义务和职责。这一观点，体现出刘鉴适应时代潮流、与时俱进的实学精神。
应以急于公务为己任
“原文”
先哲有言，凡人立身，断不可做自了汉。范文正做秀才时，便以天下为己任，便有宰相度量。今人教子，岂必热中名位，惟不可独善其身？盖人生根本之地，以桑梓为重。乡里之缓急，固应极力周旋。而际此多事之秋，外患之防御，路矿之筹办，学校之创建，灾浸之赈恤，或收权利于他族，或表同情于社会，在在皆公，义所当尽。不宜起营私之急，存推诿之心。见所苟及，为所仅能。无论一省之事，一分之事，或赞助，或督理，均当同寅协恭，实事求是，以期必济。人尽如此，何虑公款不集，公务不举哉？
——节录自赵世荣著《女杰之乡——荷叶纪事》
“译文”
从前圣贤留下有至理名言，一个人为人处世，绝对不可以做一个只顾自己的人。北宋大臣、文学家范仲淹在做秀才的时候，便以天下忧乐为己任，形成了宰相的胸怀。现今人教育子女，难道一定要教导他们热衷于功名利禄，唯独不使自身的品格保持高尚吗？人生最根本的问题，应以故乡为重。乡里面有什么缓急的事情需要做，自然应当极力尽到自己的责任。而处于现今这样一个复杂多变的时代，对于外患的防御，铁路和矿山的筹办，学校的创建，水旱灾患的救济抚恤，或者从外国人手中收回中国利权，或者对社会公益事业表示自己的同情，事事处处都体现出公益心，每个人理应尽到自己的责任。不宜产生为自己谋划私利的迫切愿望，不应对公益事业存有推诿之心。当每个人碰到了自己能够做的事情，就应当义不容辞地尽到自己的义务。无论是一省的事，一点小事，或者给予赞助，或者督察办理，大家都应当做到配合默契，尽心尽力，实事求是，以求一定能够做得成功。每个人都尽到了自己的责任，为还会忧虑什么公款难以筹措，公务不能够开展呢？
“评析”
刘鉴在篇中重点强调，无论男女，都应关心他人，关心社会，关心公益事务；无论能力大小，财富多寡，人人都应齐心协力，为他人谋福利，为社会做贡献。这一观点，在现实生活中很有借鉴意义。
家昌而国盛矣
“原文”
闺门之教，至女范立，妇职修，女仪备，固己徴美昭著矣。然尚有验之于家政者在焉。家为国之本，施于家，然后可以施于国。要在明毓才之道，知藏富之理，持防护保守之大纲，综筹算操作之细微，俾老幼男女，得所维系，庶乎家昌而国盛矣。
——节录自赵世荣著《女杰之乡——荷叶纪事》
“译文”
有关女子教育的问题，包括女子品德规范的确立，妇女责任的修炼，女子礼仪的要求，古人本己阐述得十分完美明显了。然而，尚有运用于家庭内部事务的必要。家庭是一个国家的基础。女子教育实施于一个家庭，然后就可以实施于一个国家。重要的问题在于明了培养人才之道，懂得保存财富的理，坚持防护保存的大纲，综合筹划培养人才的最具体细致的方式方法，使家中男女老少，都能够据此维系家风，这样，差不多也就可以达到家庭兴旺而国家强盛的境界了。
“评析”
刘鉴在篇中强调女子教育在家庭教育的重要地位和作用，只有家庭兴旺发达，国家才能繁荣昌盛。这种把家与国、女子教育、家国事务两者关系紧密联系在一起的观点，至今仍有启发意义。
