“撰主简介”
陆圻景，生平事迹待考。
须曲得公婆欢心
“原文”
新妇之倚以为天者[1]，公姑丈夫三人而已[2]。故待三人，必须曲得其欢心，不可纤毫触恼。若公姑不喜，丈夫不悦，则乡党谓之不贤[3]，而奴婢者皆得而欺凌我矣。从此说话没人听矣，凡事行不去矣。故妇之善事公姑丈夫也，非止为贤与孝也，以远辱也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]倚：靠；仗恃。
[2]公姑：指丈夫的父母。
[3]乡党：乡里的人。
“译文”
新媳妇所依靠的最重要的东西，是公公婆婆和丈夫这三个人的力量而已。所以对待这三个人，必须婉转求得他们的欢心，不可对他们的言行丝毫有所触犯恼怒。如果公公婆婆对她的言行不感到高兴，丈夫对她的言行很讨厌，那么乡里面的人就会说她是不贤惠的人，而那些下等的家人都会欺凌她、看不起她。从此以后她说话就会没有人听，做什么事情也会行不通，所以新媳妇之所以妥善侍奉公公婆婆和丈夫，不仅仅是一个贤惠和孝顺的问题，而是为了远避侮辱的问题。
“评析”
这里说的是刚刚做儿媳妇的人，从一开始就应当约束自己的言行，取得公公婆婆和丈夫对她的好感，也就是说必须从一开始就树立一个良好的形象。篇中尽管体现了三从四德这种封建的礼教色彩，但与家人和睦相处这一点却是很重要的。
须善待宾客
“原文”
凡亲友一到，即起身亲理茶盏，拭碗拭盘，撮茶叶，点茶果，俱宜轻快，勿使外闻，并不可一委之群婢。盖新妇之职[1]，原须必躬必亲，不宜叉手高坐，且恐群婢不称姑意[2]，姑或懊恼，而见卑幼不起代劳，是娶一阿婆也。记之。
凡阿翁及丈夫[3]，要留客酒饭，或丰或俭，即须请命于姑，用菜几器，酒果小碟多少，一一亲自动手，至精洁敏妙，则须自心里做出。不洁，则客疑主人不能烹；不速，则客馁而主人有愧色[4]，大不可也。又须再嘱奴仆等，于座后用心看视。若有续到宾客，再添杯箸[5]；若菜垂尽，须早增益。俱不必待外厢催讨。
凡留客不留客，自有阿翁丈夫作主，新妇只宜随顺做去，不须措意也[6]。如阿姑而上亲，可请教于姑，新妇该见否。如该见，急出万福。迟则亲去，而姑不悦矣。万一阿姑不留酒食，不妨赞成留膳。若留阿姑而上亲，姑云率薄，不妨从厚。如新妇母家亲戚，一到即请教阿姑，应见否。如见，一茶之后，新妇自先立起，不必久谈。盖久坐恐阿姑要治饮馔[7]，深为烦扰耳。若阿姑云，何不留之，新妇必谢云，彼有事，不能强留。盖新妇统于所尊，未经分析，谁则责之？又况人有仓卒不便，银钱匮乏时[8]，即姑难以语妇者，而新妇主席，阿姑治具，亦使此心不安。故凡涉母家亲戚，槩不宜留[9]。
凡阿翁丈夫，有亲友仓卒忽到，要留酒食，而银钱偶乏；及要庆吊诸仪，而资财偶竭，新妇知之，即宜脱簪珥[10]，典衣服，不待公姑开言，方为先意承志。新妇或系贫家之女，奁无可废[11]，然常存此心，即布衣可质[12]，发髲可截也[13]。至一二赠嫁器皿，即当公用，不问全毁。若小有爱惜之语，即属吝啬[14]，即伤公姑之心，即为下人姗笑[15]。以故公姑有宁贷邻家，而不敢问新妇者。彼尘封不用，又保无水火盗贼之虞乎。
常见人家罗列请客，或费一金二金，又兼举家辛苦，无非为奉客计也。乃客欢饮而忽报酒完，忽云烛尽，又见蜡炬瘦短数灭，屏间碗盏玎珰，此俱欲客速行之意，最惹客怒，殊为可恨。况既费一番经营，反取一番不快，此愚之甚也。请客时，酒须多蓄，未完先买添。烛须粗大，多买几枝，不失古抱燋之意[16]。饭须用汤，可令客饱……新妇未当家者，不论；若姑出处，及有倦时，代为料理。必须识此[17]。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]盖：承上文说明理由或原因。
[2]姑：丈夫的母亲。
[3]翁：丈夫的父亲。
[4]馁：饥饿。
[5]箸（zh俅）：筷子。
[6]措意：留意；用心。
[7]饮馔（zhu伽n）：饮食。
[8]匮之：缺乏。
[9]槩（g伽1）：同“概”。
[10]簪珥（z佟n侑r）：簪子耳环。
[11]奁（1i佗n）：古代妇女梳妆用的镜匣。
[12]质：抵押。
[13]髲（b佻）：假发。
[14]吝啬（l佻ns侉）：过分爱惜自己的财物，当用不用。
[15]姗（sh佟n）笑：嘲笑。
[16]燋（ji佟o）：没有点燃的引火物。
[17识：记；认识。
“译文”
只要是亲戚朋友一来到家里，新媳妇就应立即起身亲自料理茶碗杯盏，擦碗擦盘，撮茶叶，摆好茶果，做这些事的时候都应轻便迅速，不要使外边坐着的客人听到有响声，并且这些事不可一概委托家中那些女仆去做。原因是新媳妇的职责，本来就必须亲自动手招待客人，不应当叉着两只手坐在一边，况且这些招待客人的事如果委托女仆去做，有可能不称婆婆的意愿。婆婆或许会懊恼，看到做晚辈的不起身代她招待客人，就会使她感到是娶了一个老太婆到家里来了，这一点做新媳妇的人应当记住。
凡是公公及丈夫要留客人喝酒吃饭，是丰盛还是节俭，新媳妇都必须立即向婆婆请示。备几盘菜，用于下酒的果菜几碟，都应当亲自动手作安排。至于在这些方面做到精要清洁、敏捷合意，则必须从心里做出，用心考虑后付诸于行动。食物不清洁，那么客人就会疑心主人不能做饭菜；行动不迅速，客人就会感到饥饿而主人就会感到不好意思，这是千万不应发生的事情。与此同时，新媳妇还应当再次嘱咐奴仆等人，在座后用心观察。如果陆续有宾客来了，就要再次添加酒杯碗筷。如果桌上的菜快要吃完了，就须趁早增添。这些事都不必等到外边房里的人来催讨。
留客与不留客，自然有公公和丈夫做主，新媳妇只宜随他们的意愿去做，不须留意留不留客。如果是婆婆的上等亲戚，可向婆婆请教，做新媳妇的是否应当拜见。如应该拜见，就应急忙口道万福。动作缓慢亲戚就走了，婆婆就会感到不高兴。万一婆婆不留亲戚喝酒吃饭，不妨力促吃了饭再走。如留婆婆的上等亲戚，婆婆说按照一般招待就行了，但新媳妇不妨从厚操办酒菜饭食。如果来的是新媳妇娘家的亲戚，人一到达就应立即请教婆婆，应不应该见面。如果允许见面，喝了一杯茶之后，新媳妇自然应当首先站起身来，不必长时间交谈不停。因为娘家亲戚久坐有可能婆婆要做饮食，深感烦琐打扰。如果婆婆说，何不留客人吃饭再走，新媳妇就一定谢谢婆婆的好意，说娘家亲戚有事，不要强留。原因是新媳妇刚进门，一般都会受到尊重，没有经过彼此了解，谁想忍心对新媳妇加以指责呢？况且人都有意想不到的不便之处，银钱缺乏时，即使婆婆难以对新媳妇说出，而新媳妇主持家宴，婆婆做饭菜，也使人心中不安。所以凡是涉及到娘家亲戚，一概不宜留下来吃饭。
凡是公公和丈夫有亲朋戚友仓促之时忽然到来，要留他们喝酒吃饭，如果家中银钱偶尔缺乏，以及履行红白喜事的仪节时，家中资财偶尔用尽，新媳妇知道这种情况后，就应当摘下簪子耳环，典当衣服，不要等到公公婆婆开口，就事先考虑这个问题而去促成长辈的心愿。新媳妇如果是贫穷人家的女子，嫁妆没有什么值钱东西拿来典当，也应当常常存有为家排忧解难的心思，粗布衣服可以拿去抵押，假发之类不很值钱的东西也要尽力拿去凑办。至于一两件赠嫁器皿，也应当作为公用，不要计较器皿是否受到损坏。如果稍微有一点爱惜这些东西的话，就是过分爱惜自己的财物，就会伤公公婆婆的心，也会为家中那些仆人所嘲笑。由于这种缘故，公公婆婆有宁可向邻居借贷而不敢同新媳妇商量的。然而，新媳妇的嫁妆之类的东西长时间放置不用，又能够保证没有水火盗贼的危险吗！
常常看到有些人家里罗列请客，或者花费一金二金，还要让全家人辛辛苦苦操办，无非是为了招待好客人。有时客人放怀畅饮而忽然得知酒已用完，蜡烛已经用尽，又看到蜡炬短了灭了，内屋碗盏丁当作响，这都是要催客迅速离去的意思。这种情况最容易惹起客人的恼怒，特别可恼。既然全家人费了一番筹划经营，到头来反而招来一番不愉快，这是最愚蠢的举动。请客吃饭的时候，酒须多作准备，还没有用尽的时候就应当预先添买；蜡烛必须粗大，多买几支。这样才不失古人抱燋引火的意思。吃饭时必须有汤，这样可以使客人吃饱……新媳妇没有当家的，不要求这样。如果婆婆出外，或感到疲倦时，新媳妇就应当代为料理款待客人的事务。必须用心记住这些规矩。
“评析”
篇中集中阐述新媳妇作为内当家应当主动做到一切，即以情谊，以谦让、以主动、以礼节为依归的道理。只有具备这种美德，才能使得家庭和睦融洽。这一观点至今仍有借鉴意义。
答礼行礼应以夫家为重
“原文”
凡答礼送礼，毋论姑家亲戚与母家亲戚[1]，或否或该，应厚应薄，一须禀命于姑，不可自作主意。然待姑家亲戚，须常存要好看之心。母家亲戚，其礼文可省处，一切省之。盖整理一番[2]，必费阿姑多少心血，就有烦苦，姑亦忍耐，不好声说，所以只是少些好。若必不得已，则略一举动，倘姑以为烦[3]，竟歇亦可。与其获罪于姑，宁负歉于亲戚也。况身未当家，人多见谅。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]毋论：不论。姑：丈夫的母亲。
[2]盖：承上文说明理由或原因。
[3]倘：倘若。
“译文”
凡是有关答礼送礼方面的事情，不论丈夫家亲戚还是娘家亲戚，应该做还是不应该做，应该给厚礼还是给薄礼，一概必须向婆婆禀报请示，不可自作主张。然而对待夫家亲戚，必须常常存有面子上好看和实际上恰到礼节的想法。而娘家的亲戚，在礼节方面可省去的地方，一切尽量省去。原因是筹划料理一番，婆婆要花费许多心血，这样就会给她带来烦苦，婆婆也只得忍耐，不好做声，所以给娘家亲戚答礼送礼的事还是少一些为好。如果一定需要答礼送礼给娘家亲戚，那么稍微表示一下意思就行了。倘若婆婆认为烦琐，最终不答礼不送礼也是可以的。与其因这类事情得罪婆婆，还不如负歉于亲朋戚友。况且新媳妇自己尚未当家做主，亲朋戚友大多会加以谅解的。
“评析”
此篇重点阐述的是有关对于亲朋戚友答礼送礼的问题，强调做新媳妇的人应当尽量免除娘家人这方面的礼节，而对于夫家亲朋戚友则要尽心尽力去做。这样做还是为了避免矛盾产生，不为自身打算。这种姿态至今仍有启迪意义。因为女方以心、以情、以行去感动丈夫，反过来丈夫一定会同样对待妻子家里的人。这样，相互尊重，发扬风格，家庭就会人财兴旺。
岁时应诚心进奉公婆饮食
“原文”
凡一岁之中，除夕[1]、上元[2]、端阳[3]、七夕[4]、中秋[5]，公姑寿日[6]，俱为大节。是晚虽公家自有喜[7]，新妇房中不可不自治精洁丰满饮馔数簋[8]，送公姑处，以表孝心。若阿翁出外[9]，则身陪姑饮；若翁有急客，姑欲移用，即用为得也。其公姑丈夫寿日，俱宜蚤起[10]，严汝拜祝，虔恪备礼[11]。凡花朝月夕，赏心乐事时，姑或寂静及不快意时，俱宜室中备美醖一壶[12]，精品数器，侍姑谈论，以摅怀抱[13]。若疾病所需甘旨，尤须速办，仍问知医者可进否也。
甘旨之奉不在多，而在意之诚。随时可尽，随地可尽。如贫家之女，必欲珍穷水陆[14]，此断不能之势也。但逢时新诸品，俱要用心探听，最初第一二日，可即买之。其荤腥仍手烹，待公姑午膳晚膳时以进，不则作家之人又不舍吃矣。其平时只要物件可口，便是甘旨。若用银置买，必须精者，贵者。若从亲戚中馈遗所得[15]，虽平常之物，皆可进也。至于赴席所得，亲戚、母家所与，虽物之一二枚，亦可藏之袖中，退而奉姑。姑必鉴其诚孝[16]，不以为亵[17]。盖事虽小[18]，物虽微，而见人之真也。若姑事冗腹饥[19]，虽枣栗之类，豚蹄鸡肋[20]，皆可进之。
凡以物奉公姑，要使物溢于器[21]，毋令晨星落落，摇于器之中间。凡治馔进公姑，须丰实，不可垫底。
“注释”
[1]除夕：农历十二月最后一晚。
[2]上元：农历正月十五日为上元节。
[3]端阳：农历五月初五日为端阳节。
[4]七夕：农历七月初七夜。
[5]中秋：秋季的第二个月中，即农历八月十五。
[6]公姑：指丈夫的父母。
[7]：同“宴”。
[8]馔（zhu伽n）：饮食。簋（gu佾）：古代盛食物的器具。
[9]阿翁：丈夫的父亲。
[10]蚤：通“早”。
[11]虔恪（qi佗nk侉）：恭敬而谨慎。
[12]醖（y俅n）：酿酒，也指酒。
[13]摅（sh俦）：表示；发表。
[14]珍穷：宝贵的东西寻求到极点。水陆：水中和陆地的佳肴，即山珍海味。
[15]馈：馈赠。
[16]鉴：仔细看；审察。
[17]亵（xi侉）：轻慢。
[18]盖：承上文说明理由或原因。
[19]事冗（r侬ng）：事务繁忙。
[20]豚（t俨n）：小猪，泛指猪。
[21]溢：充满而流出来；过分。
“译文”
凡是一年之中，农历大年三十晚、正月十五日上元节、五月初五日端阳、七月初七日晚和八月中秋节，以及公公婆婆的生日，都是大的节日。每当这些日子的晚上，虽然大家庭自然有喜宴，但新媳妇房中不可不自己动手做多种精美洁净而又丰富的食物，送到公公和婆婆的的住处，用来表示孝顺之心。如果公公出外，那么就应当陪婆婆吃东西；如果公公有不速之客来到，婆婆要拿这些食物移用，就应当高兴地移作待客之用。每当公公婆婆和丈夫的生日，新媳妇都应当早早起床，穿着大方得体的衣服向他们拜贺，恭敬而谨慎地准备礼物献给他们。凡是花朝月夕、赏心乐事的时刻，婆婆有可能寂寞清净不愉快，在这时新媳妇就应当在自己的屋子里准备美酒一壶，精美的食物几种，陪伴婆婆边吃边喝边谈，用以抒发胸中的情感。如果婆婆生了病需要吃美味的食物，更要迅速办理，但应问明医生能不能够吃。
美味食物供奉公公婆婆，不在多，而在心意的诚恳。随时随地可尽孝心。如果新媳妇是贫穷人家的女子，而又想要做到将山珍海味全都尽力置办，这绝对是不可能的。但那些时令果品和食物，都要做到用心探听，在最初的第一二天，就要买好这些东西。鱼肉等食物仍应由新媳妇亲自煮炒，等到公公婆婆吃午饭和晚饭时送上，如果不这样，家里的人又会舍不得吃了。在平时只要食物可口，就是美味的东西。如果用银钱置买食物，就必须是精美的和贵重的。如果是亲戚中馈赠剩下来的食物，尽管很平常，也都可以进奉给公公婆婆。至于宴席上所得的食物、亲戚或娘家所给予的东西，虽然数量很少，也可放到口袋里，回到家里供奉婆婆。婆婆一定会晓得做儿媳妇的忠诚和孝顺，不会以为是轻慢她的表现。这是因为，事虽小，物虽微，但可以看到儿媳一颗真诚之心。如果婆婆事务繁忙，肚子又饿了，在这时即使是红枣、板栗之类食物，猪蹄鸡肋之类东西，都可以送给她吃。
一般地进奉公公婆婆的食物，都要做到满盘，不要寥寥无几，在盘中摇摇荡荡。凡是做饮食进奉公公婆婆，必须做到丰厚扎实，碗盘等器物中不可用别的东西垫底蒙骗他们。
“评析”
此篇主要讲的是在饮食方面新媳妇必须对公公婆婆尽心尽孝，不要有半点虚假之情掺杂其中。这些美德如果在今天能继续发扬，那么婆媳、翁婿之间的关系就和洽无间了。
应做到早起晚睡
“原文”
新妇于公姑未起前[1]，先须蚤起梳洗[2]，要快捷，不可迟钝。俟公姑一起身[3]，即往问安万福。至三餐须自手整理[4]，不可高坐，听众婢为之。至临吃时，则须蚤立在旁，侍坐同吃，不可要人呼唤，阿姑等待不来[5]，胸中必不快也。就是小恙[6]，还须勉强走起，若高卧不来，阿姑令人搬汤运食，又费一番心曲矣。晚上如翁在家[7]，即请早退归房，静静做女工，不宜睡太早。如翁不在家，直候姑睡后，安置归房。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]公姑：丈夫的父母。
[2]蚤：通“早”。
[3]俟：等到。
[4]至：至于。
[5]阿姑：丈夫的母亲。
[6]小恙（y伽ng）：小病。
[7]翁：丈夫的父亲。
“译文”
新媳妇在公公和婆婆没有起床之前，首先就必须早起梳洗，动作要快速敏捷，不可迟钝拖延。等到公公婆婆一起床，就要立即前去问安道万福。至于一日三餐饮食，必须亲自动手料理，不可高坐房内，听任女仆们去做。到了吃饭的时间，就须早早站立在公公婆婆的身旁，然后侍奉他们一同用餐，千万不可要别人呼唤后才来。婆婆等待儿媳不来，心中必定不会高兴。就是身体有小病痛，也必须勉强起来走动，如果躺在床上不下来，婆婆叫人送汤送饭，又会花费一番心思而增添其烦恼。晚上如果公公在家，就要请安之后早点退回自己的房里，无声无息、专心专意做女工如纺织、针线之类的活计，不可以睡得太早。如果公公不在家，就应一直守候到婆婆睡了之后，安置完毕再回自己的房间。
“评析”
此篇讲的是新媳妇应当做到早起晚睡，一切都须讲究礼节规矩，尽儿媳之道。能做到这些，既是孝顺老人的表现，又可养成勤劳的良好习惯。对女儿们的这些严格要求，在今天也是可以借鉴吸取的。
有错就必须诚心改正
“原文”
人非圣人，不能无过，况新妇乎？新妇偶然有失，致蒙公姑丈夫谴责[1]，便当欣然受之，云“我不是，我就改”。则不惟前过无害，后且增一善矣。
若横争我是，得罪公姑丈夫，是一小过未完，而又增数大罪，愚之甚也。
或被人谗谤[2]，有冤抑处，亦须缓缓辨析，不可过于争论。如一时难白，即付之不辨，久当自明。古人云：“止谤莫于自修。”最为善处之法。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]公姑：丈夫的父母。
[2]谗谤：坏话毁谤。
“译文”
一般人又不是圣人，不会没有过错，何况是新媳妇呢？新媳妇偶然有了过失，遭到公公婆婆和丈夫的谴责，就应当欣然接受。说自己不对，决心改正，这样一来不仅前面的过错不会有害处，对日后还会有好处。如果蛮横强争自己的对，因而惹恼了公公婆婆和丈夫，就是一点小过没有结束，而又增添别的大过，这是最愚蠢的行为。
有时被人使坏毁谤，致使有冤枉的地方，也须慢慢加以解释，不可过分争论不休。如果一时难以辨白清楚，也就暂时放到一边不作争辩，时间一长别人自然会明白真相。古人说：“制止毁谤不如加强自我修养。”这是最妥善的处理家庭矛盾的方法。
“评析”
篇中强调指出，不仅犯了过错应当虚心接受，诚心改正，而且在受了委屈，甚至被人诬陷毁谤时，新媳妇也不必急躁而失去理智，应当慢慢加以解释。如果不能解释清楚，也就暂时忍耐，时间一长自然会真相大白的。以很好的教养来处理家庭矛盾，不仅对于妇女，而且对于所有的人都是有启发意义的。
应善于处理妯娌姑嫂之间的关系
“原文”
新妇之善相其夫者，第一要丈夫孝友[1]。乃世之不孝者，十不遇二三；而不友者，则十之五六。其源多起于妯娌不和，丈夫各听妇言，遂成参商[2]。此不可不谨也。为新妇者，善处妯娌，第一在礼文逊让[3]，言语谦谨。劳则代之，甘则分之。公姑见责[4]，代他解劝；公姑蓄意，先事通告。则彼自感德，妯娌辑睦矣[5]。如我为伯姆彼为叔娣[6]，则为伯姆者，先须做小伏低。傥彼偶疾言遽色[7]，我欢然受之，不得回答，为姆且然，况为娣乎？其或公姑偏爱，多分物件，一勿较量，只是仰承。或我富他贫，我贵他贱，皆须曲意下之，周其不足，不可使势凌他[8]；若他富贵，我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可有感愤相抗之意。盖贫富贵贱[9]，俱是各人分定，只宜认骨肉同气，不可多生形迹，致有妬心也[10]。诸侄、侄女，俱宜爱之如子。乳少者，代之乳。衣食不给者，分之衣食。常加笑容抱置膝上。新妇所生子女，当令其敬伯母、叔母，一如本生之母。虽不必尽拜干子[11]，尽称寄娘[12]，亦须得儿无常母之义，方为天伦乐事[13]。妯娌是非多起于群小搬斗[14]，乳媪赞襄[15]。别房有此，切勿听之；本房仆婢，尤当痛饬。凡姑嫂之间[16]，允宜爱厚。母之怜女，人所同然。姑喜则婆亦喜矣。故凡有好物衣饰，察婆欲与姑者，须竭力赞成之。婆未有此意，或微开导之，又不可比例我也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]孝友：孝顺父母，友爱兄长。
[2]参商：比喻感情不和睦。
[3]礼文：礼节仪式。
[4]公姑：丈夫的父母。
[5]辑睦：协调和睦。
[6]伯姆：弟媳对嫂子的称呼。叔娣：嫂子对弟媳的称呼。
[7]傥（t伲ng）：同“倘”。
[8]凌：侵犯；欺侮。
[9]盖：承上文说明理由或原因。
[10]妬（d俅）：同“妒”。
[11]干子：干儿子。
[12]寄娘：干娘。
[13]天伦：兄弟父子。
[14]群小：品行低下的人。
[15]乳媪：乳母。
[16]姑：此处指丈夫的姐姐或妹妹。
“译文”
新媳妇要善于相助其丈夫的地方，第一要使丈夫孝顺父母、友爱兄长。但在世上那些不孝顺父母的人，十人中不超过二三人，而不友爱兄长的人，十个人中就有五六个。其中的根源大多起于兄弟的妻子不和睦团结，丈夫各自听从自己妻子的话，于是就出现了大家感情不融洽的状况。这个问题不可不谨慎对待。作为一个新媳妇，善于处理妯娌之间的关系，第一要做到在礼节仪式方面谦逊多让，言语谦虚谨慎。有劳苦之事代替去做，好处则大家分享。公公婆婆责备谁，代替她加以劝解。公公婆婆存心对谁有什么不满意的事，其中一个知道了，就应事先通知另一个。这样一来，别人自然会感激你的恩德，妯娌之间就协调和睦了。如果自己是哥哥的妻子而别人是弟弟的妻子，那么作为哥哥的妻子，首先必须谦虚谨慎，不要以老大自居。倘若弟媳偶尔言语不逊、脸色难看，自己也应欢欢喜喜地接受，不应针锋相对地加以回击。作为哥哥的妻子尚且有这样的高姿态，何况弟弟的妻子呢？其中有可能公公婆婆偏爱谁，多分物件给她，一切都不要计较攀比，只是恭敬地遵循就行了。或许自己家富裕，弟媳或兄嫂家贫穷，自己家高贵，弟媳或兄嫂家低贱，都必须克制自己的意愿去迎合她，周济她的不足，千万不要仗势欺侮她。如果她家富贵，自己家贫贱，也应谦卑委婉，不可有感愤不平、故相对抗的意念存留在心里。这是因为，贫富贵贱，都是各人的命运，只宜考虑认同兄弟、妯娌之间骨肉同气，不可多生不礼貌的举动和神色，致使彼此有妒忌的心思。对各房侄儿侄女，都应当像待自己的亲生儿女一样加以爱护。奶水少的，应当代为喂奶；衣服和食品不足的，应当分送衣食给他们，常常面带笑容把他们抱到自己的膝上加以爱抚。新媳妇所生的子女，应当教导他们尊敬伯母、叔母，就像对待亲生母亲一样去对待他们。虽然不必都要拜干儿子，都要尊称干娘，但也须使他们知道不只是自己的母亲才是母亲的道理，这样才是父子兄弟之间最为快乐的事情。妯娌之间的是非矛盾，大多起因于品格低下的小人拨弄争斗，奶妈从中推波助澜。作为新媳妇来说，别人房里有这种事，一定不要去打听，本人房里男仆女婢如搬弄是非，特别要对他们痛加督饬。凡是姑嫂之间，都应当互相爱护尊重。母亲怜爱女儿，人人都是一样的。丈夫的姐妹高兴，做婆母的也会高兴。所以凡是有好物品和衣饰，察看婆母想给丈夫的姐妹，新媳妇就必须竭尽全力从中促成其事。即使婆母没有这个意思，还可以从中微加开导，不可比照这个事例自己也伸手去要。
“评析”
此篇集中阐述了妯娌、姑嫂之间如何妥善处理关系的问题，要求新媳妇发扬风格，处处为他人着想，切不可存有半点私心。为人只要以诚相见，有宽厚的胸怀，一定能取得别人的好感和尊重。这一点对于女同志来说特别重要，其基本观点至今仍未过时。
对丈夫应敬爱相加
“原文”
夫者天也[1]，一生须守一敬字。新毕姻时[2]，一见丈夫，远远便须立起，若晏然坐大[3]，此骄倨无礼之妇也[4]。稍缓通语言后，则须尊称之，如相公官人之类[5]，不可云尔汝也[6]。如尔汝忘形，则夫妇之伦狎矣[7]。凡授食奉茗[8]，必双手恭擎[9]，有举案齐眉之风。未寒进衣，未饥进食。有书藏室中者，必时检视，勿为尘封。亲友书札，必谨识而进阅之。
凡少年善读书者，必有奇情豪气，尤非儿女子所知。或登山临水，凭高赋诗；或典衣沽酒[10]，剪烛论文；或纵谈聚友，或座挟妓女[11]，皆是才情所寄，一须顺适，不得违拗。但数种中，或有不善卫生处，则宜婉规[12]，亦不得聒聒多口耳[13]。
丈夫在馆不归[14]，此是攻若读书处，不可常寄信问候，以乱其心。或身有小恙[15]，亦不可令知，只云安好，所以勉其成学也。彼知或数归，即荒思废业矣。若母家及亲戚有遣时[16]，亦须全送阿姑处[17]，待姑云拿几许至馆中，方如数送去。
丈夫有说妻不是处，毕竟读书人明理，毕竟是夫之爱妻，难得难得。凡为妇人，岂可不虚心受教耶[18]？须婉言谢之，速即改之。以后见丈夫，辄云[19]：“我有失否，千万教我。”彼自然尽言，德必日进。若强肆折辩，及高声争斗，则恶名归于妇人矣。于丈夫何损？
丈夫或一时未达[20]，此不得意之以岁计者也。或一事小拂[21]，此不得意之以日计者也。为妻者，宜为好语劝谕之，勿增慨叹以助郁抑，勿加诮让以致愤激。但当愉愉煦煦[22]，云吾夫自有好日，自有人谅，方为贤妻如对良友也。其或一时缺乏，竭力典质措办[23]，勿待其言，毋令其知。
风雅之人，又加血气未定，往往游意娼楼，置买婢妾。只要他会读书，会做文章，便是才子举动，不足为累也。妇人所以妒者，恐有此辈。便伉俪不笃[24]，不知能容婢妾，宽待青楼[25]，居家得纵意自如，出外不被人耻笑，丈夫感恩无地矣。其为胶漆不又多乎[26]？凡待妾恩礼之数，须忧内外之防，须密疏有等。丈夫不事儒业者[27]，或居家营运，出外经商，俱是心血所成。劳四体以赡妻子，而妇人辈坐享衣食，恬然不知[28]，深可怪也。若新妇之贤者，必须悯夫劳役，轸夫饥寒[29]，其体恤随顺处正，与事读书之夫无异。若娶婢买妾，俱宜听从，待之有礼，方称贤淑。贫家能抚恤相安，尤证妇德。荡子嫖赌，致费祖宗基业，新妇苦谏作家，坚守田产，允称哲慧。
丈夫未达，有不快意处，要劝慰之，鼓其上进之气。既达有得意处，要戒勉之，淡其荣利之心，且常常想未遇时。回头是岸，须存厚道。盖富贵戏场[30]，不能保久在也。至果报轮回之说，不可不信，信则慈念易起。但尼僧往来[31]，无端施与，俱非功德。唯恤亲友之贫，待下人之慈，救人急难，解人冤抑，葱菜轿夫舟子辈，价值略宽，等头银水好看些，此真修行也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]天：最重要的东西。
[2]毕姻：完婚。
[3]晏然：安逸。
[4]骄倨（j俅）：骄横傲慢。
[5]相公：旧时妻子对丈夫的敬称。官人：亦是妻子对丈夫的称呼。
[6]尔：你。汝：你。
[7]狎：亲近而态度不庄重。
[8]茗：茶。
[9]擎：往上托；举。
[10]沽酒：买酒。
[11]挟：用胳膊夹住。
[12]规：规劝。
[13]聒聒（gu侪gu侪）：声音杂乱，使人厌烦。
[14]馆：旧时指塾师教书的地方。
[15]小恙（y伽ng）：小病。
[16]（k俅i）：馈送。
[17]阿姑：丈夫的母亲。
[18]耶：助词，表示疑问的语气。
[19]辄（zh佴）：就；总是。
[20]达：显贵，发达。
[21]小拂：小小不如意；小小挫折。
[22]愉愉煦煦：愉快和乐。
[23]典质：典当抵押。
[24]伉俪：夫妻。
[25]青楼：妓院。
[26]胶漆：比喻夫妇感情很亲密。
[27]儒业：读书之业；学业。
[28]恬（ti佗n）然：满不在乎的样子。
[29]轸（zh侑n）：悲痛；可怜。
[30]盖：承上文说明理由或原因。
[31]尼僧：尼姑和和尚。
“译文”
丈夫在妻子的生活中是最重要的，对他一生必须谨守一个敬字。新婚过后，一见到丈夫，妻子就应当远远地站立起来，如果安逸地坐在那里，不理不睬，这是骄横傲慢无礼的女人所为。过了一段时间互通言语之后，就必须对丈夫尊敬地予以称呼，例如“相公”、“官人”之类客气友好的字眼，不可说“你”等字眼。如果“你”叫得多了，那么夫为妻纲的等级秩序就会显得不庄重了。凡是给丈夫的饮食和泡茶之类事务，必须双手恭敬地往上举起，有举案齐眉的风范。在丈夫还没有觉得寒冷的时候，就应当把衣服送给丈夫；没有感到饥饿的时候，就应当把吃的东西送给丈夫。丈夫有书籍收藏在房子里，就必须时时注意检查观看，不要让书布满了灰尘。亲戚朋友给丈夫写来的书信，必须小心谨慎地加以识别而送给丈夫阅看。
凡是丈夫年纪少又是善于读书的人，必定有奇情豪气，更不是年轻女子所能知道的。丈夫或是登山临水，凭高赋诗；或是典当衣服购买美酒，剪添蜡烛纵论文章；或是师友聚会纵谈古今，或是座挟妓女。这都是才华和情感所寄托的。新媳妇对此一切都须顺从适应，不得有半点违拗之举。但在以上多种个性中，如有不利于养身的地方，就应当对他委婉加以规劝，不过要注意不得说个不停而使他厌烦。
丈夫在私塾里不回家，这是他刻苦攻读的缘故，不可常常寄信问候，以打乱其心志。即或自己身体有小病，也不可让他知道，只说平安康乐，目的是为了勉励他完成学业。如果丈夫知道妻子有事，有可能多次回家，那么就会使他怠于思考、废弃学业了。如果娘家及亲戚有馈赠物品到来，也须全部送到婆婆手里，等到婆婆说拿些送到私塾中去，妻子才能如数送去。
丈夫如果有说妻子不对的地方，毕竟读书人是明白道理的，毕竟是体现丈夫爱护妻子。这是很难得的。凡是作为一个女人，怎么不应虚心接受丈夫的教训呢？必须婉言谢谢丈夫，并且迅速加以改正。以后见到丈夫，就说我有过失没有，千万请向我指出。这样，丈夫自然会尽心指出，良好品行就会日有长进。如果强词夺理，高声争斗，那么恶名就只有由妻子担当了，对于丈夫有什么损害呢？
丈夫或许一时没有显贵，这种不得意的事可以年计算；或许丈夫因一件事受到小小的挫折，这种不得意的事可以天计算。作为一个妻子，应当用好言好语对其加以劝导，不要增添慨叹来助长丈夫的郁抑之情，不要增加讥笑责怪以致使其愤激不堪。正确的态度应当是愉愉快快、和和乐乐，说我夫自有好日子到来，自有人对你理解，才可以成为一个贤惠的妻子如同良师益友。其间或许一时经济缺乏，妻子应当竭尽全力典当抵押措办一切，不要等到丈夫开口，并且这一切都不要让丈夫知道。
风雅不凡的人，又加上血气未定，往往游意于娼楼妓馆，置买奴婢骄妾，只要他会读书，会做文章，便是才子举动，不足以为疵累。女人之所以妒忌的，恐怕就是丈夫出现这样风流的举止行为，夫妻之间于是就会出现感情裂痕，妻子不晓得如果自己能够容纳婢妾，宽待青楼女子，在家里可以得纵意自如，出外不会被人耻笑，丈夫会感恩不已。这样一来，夫妻之间关系亲密无间，好处不是多得很吗？凡是对待小老婆的恩惠和礼节，必须做到忧内外之防，必须做到亲疏有别。丈夫不是从事于学问的人，或者居家营业运作，或者出外经商，都是心血所换来的，辛劳四体以赡养妻子儿女，而妻子等人坐享衣食之福，却又满不在乎这些，这是深以为怪的事。如果新媳妇是个贤惠的人，就必须悯惜丈夫辛勤劳苦，体恤丈夫饥寒交加。这种实实在在的体恤，正与服待读书的丈夫没有什么差别。如果丈夫娶妾买婢女，都应当听从，对她们待之有礼节，才称得上贤惠善良之人。如果是贫穷之家，彼此能做到抚恤相安，没有什么矛盾，更可证明妻子有良好的品行。如果丈夫是浪荡公子，嫖赌逍遥，致使其废掉祖宗基业，新媳妇就应当苦苦规劝其从事家计、坚守田地财产，这样的人实在称得上是一个智慧聪明的人。
丈夫没有显贵之时，如有不快意的地方，做妻子的应当对他常加安慰开导，鼓足其奋发上进之气。如果丈夫显贵之后有得意的地方，做妻子的就要对他劝诫嘉勉，养其淡泊荣利之心。而且，要劝诫丈夫常常想到不乐意、没有显贵的时候。丈夫回心转意就好了，做妻子的必须存有厚道之心。这是因为，富裕和显贵好像演戏一样，不能保证长时间存在。至于因果报应、贫富贵贱轮回相因之说，也是不可不信的，信的话慈悲为怀的心思就容易产生。但与尼姑和尚之间的往来，无端施舍给他们，都不是功德所在。唯有抚恤亲戚朋友中的贫困之人，对待地位低下的人好言好色，救济那些有急难的人，解除别人的冤抑，对种菜、抬轿、划船的人，给价略为宽裕一些，给头等银钱，这才是真正的修行积德。
“评析”
此篇尽管明显地体现了“夫为妻纲”等封建的伦理道德，譬如丈夫可以娶妾蓄婢，可以到妓院去玩弄女人等等。但强调要多方关心体贴丈夫，当好贤内助，尤其是无论丈夫显贵还是不显贵，富裕还是贫穷，是读书人还是体力劳动者，做妻子的都应一样对待并时时注意规劝丈夫走正道等观点，却体现了中华民族传统的美德，可以通过批判剔除其封建性的糟粕，吸收其有益的精华，以提高自身的修养和养成美好的情操。
不可虐待仆人婢女
“原文”
陶渊明有云[1]：“此亦人子也，可善视之。”盖此辈与我同为父母所生，可怜他命不好。我吃他还未吃，我厚衣他还薄衣，我睡他迟，我起他早，俱是命苦可怜也。常常要照顾他，但又不可过于爱护。凡事先有堂上之仆婢[2]，而后有己身之仆婢，毋使人云与公姑分尔我[3]，先私己之婢仆，而后公众也。要令己之婢仆，尊称公姑之婢仆。公婢之长曰阿奶，少者曰阿姆[4]。公仆之已冠者曰阿伯[5]、阿叔，稚者曰阿兄[6]。其事之理，亦如卑幼之如尊长。
己身婢仆，童稚居多，如有小过，但当正言教诲之[7]。不改，再骂詈之[8]，许之以责，必不改而过差大，然后用小界尺与三下五下[9]，亦不可多。第一要教他敬老家主、老主母，第二要教他做公众之用，而室中次之。
凡婢仆有三大罪，一淫佚[10]，二偷窃，三说谎搬斗是非。此须防之于渐[11]，慎之于微[12]。防淫佚之法，以庄。防偷窃之法，以介。防搬斗之法，以默。此治家之大略也。至于童仆布素充体，亦宜浣濯缝补[13]。早晚栉沐[14]，亦须眉目清朗，有天机自得之状，则瑕易露而教易入也[15]。有等人家，此辈蓬首垢面[16]，涕泪愁苦，身多血渍[17]，面有爪痕，非如卑田院乞儿，则同地狱中饿鬼。余常叹悼以为主妇之不慈不贤[18]，入门即得之耳。
本房仆婢，虽宜慈爱，然或触公姑之怒，及得罪宾客邻里，皆宜重惩。不则，俗所云护短也。
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]陶渊明：晋代思想家、文学家。
[2]堂上：父母的代称。
[3]毋使：不使。
[4]阿姆：保姆，也作保母。阿：表示亲昵。
[5]已冠：已到成年。
[6]稚者：年幼的人。
[7]但：只。
[8]詈（l佻）：骂。
[9]与：给与。
[10]淫佚：纵欲放荡。
[11]渐：逐步；渐渐；浸；流入。
[12]微：细小；轻微。
[13]浣濯（zhu佼）：洗涤；清洗。
[14]栉沐：梳头洗发。
[15]瑕（xi佗）：玉上面的斑点，比喻缺点。
[16]垢（gu侔）：污秽；肮脏。
[17]渍（z佻）：浸；沤；沾。
[18]余：我。
“译文”
晋代思想家陶渊明曾说过：“仆婢也是人家的子女，应当友善对待他们。”这是因为，这些人跟自己一样同为父母所生，应当可怜他们的命不好，自己吃饭时他们还没有吃，在寒冷的时候自己已穿着厚衣服，他们还穿着薄衣服。自己睡了以后他们还没有睡，自己起床时他们已起床了。这都是他们的命苦，值得可怜。所以应当常常照顾他们，但又不要过分爱护。无论有什么事，顺序上是先有父母的仆婢，而后有自己的仆婢，不要让人说自己与公公婆婆分你我彼此，先考虑自己的仆婢，而后才考虑到别人的仆婢。应当吩咐自己的仆婢，尊敬称呼公公婆婆的仆婢。对公公的女婢中年岁大的人要称呼为阿奶，年纪轻的要称呼为阿母。对公公的男仆中已经成年的人要称呼为阿伯、阿叔，年幼的人称呼为阿兄。这样做的道理，也像卑贱年幼的人对于尊贵年长的人一样。
自己身边的婢仆，年幼的居多。如果有小过错，只应当正面对他们加以教育开导。如果不改，再痛骂他们，并责令他们下决心改错。硬是不改正过错，过失差错更大，这时就可用小戒尺打他三五下，但不可打得过多。第一要教育他敬爱老主父和老主母，第二要教育他热心做大家庭的活计，至于自己房里的活计可以放在次要地位。
大概婢仆有三大罪过：一是纵欲放荡，二是偷窃什物银财，三是说谎和搬弄是非。对于这些问题，必须一点点都要防备，微小的事都要谨慎。防范纵欲放荡的办法，是教他们庄重严肃。防范偷窃的办法，是教他们耿直正派。防范搬弄是非的办法，是教他们安静沉默。这是治理家庭的大略方法。至于童仆穿朴素的布衣，也应洗涤干净、缝补整齐。早晚梳洗头发，也须做到眉目清楚明朗，使得他们有一种天然自在的外貌。这样，他们身上的缺点容易暴露，而教导他们也容易收到效果。有这样一种人家，女婢男仆蓬头垢面，涕泪不干愁容满面，身上多沾血迹，脸上有爪抓的痕迹，不是像低贱田院那些讨饭的小孩，就是像地狱饿鬼。我常常感叹哀念那些作为家庭主妇的人，不慈善不贤惠，一进她家的门就知道她家是个什么样子了。
新媳妇对自己屋子里的男仆女婢，虽然应当加以慈爱，然而如果他们惹起公公婆婆的愤怒，以及得罪了宾客邻里，就应当重惩。否则，就是通常所说的护短了。
“评析”
此篇重点阐述作为新媳妇，应当教导好自己的下人多为大家庭做些事，尊敬老主人，即使是对老主人的男仆女婢也应有礼貌。进而，又应当严格要求他们品行端正，仪态庄重。有了过错，重在对于他们进行启发开导。这些道理，体现了平等待人，慈悲为怀的基本精神，推及到人与人之间打交道，也是有借鉴意义的。
要孝顺父母就先要孝顺公婆
“原文”
有等新妇，不能孝姑而偏欲孝母[1]，正是不能孝母也。事姑未孝，必贻所生以恶名[2]，可谓孝母乎？盖女子在家[3]，以母为重，出嫁以姑为重也。譬如读书出仕[4]，劳于王事，不遑将母[5]；死于王事，不遑奉母。盖忠孝难两全，全忠不能尽孝，犹事姑不能事母也[6]。今若新媳必欲尽孝于父母，亦有方略[7]，先须从孝公姑敬丈夫做起。公姑既喜孝妇，必归功于妇之父母，必致喜于妇之父母。丈夫既喜贤妻，必云彼敬吾父母，吾安得不敬彼父母？于是曲尽子婿之情，欢然有恩以相接，举家大小，敢不敬爱？而新妇之父母，于是乎荣矣。夫家贫贱，还只是情意好；夫家富贵，还有无限好处及母家矣。此女子之善孝其亲也。反是者，公姑致怨于亲家，丈夫归狱于泰山[8]，父母兄弟不好上门，情意索莫[9]，会稀少矣[10]。女虽欲孝其亲，何道之从乎？
——节录自《香艳丛书》第三卷
“注释”
[1]姑：丈夫的母亲。
[2]贻：遗留。所生：生育自己的人，即亲生母亲。
[3]盖：承上文说明理由或原因。
[4]出仕：当官。
[5]不遑：没有时间；不及。
[6]犹：如同；还。
[7]方略：全盘的计划和策略。
[8]归狱：归罪。泰山：岳父。
[9]索莫：沮丧；寂寥。
[10]：同“宴”。
“译文”
有这样的新媳妇，不能做到孝顺婆婆而偏要孝顺自己的母亲，这正是不能真正做到孝顺亲生母亲的表现。侍奉婆婆不能做到孝顺二字，就必定会给亲生母亲遗留下坏名声，这样可以说是孝顺母亲吗？原因是女子在娘家以母亲为中心，出嫁当新媳妇后应以婆婆为中心。比如读书做官，辛苦劳累地侍奉帝王，没有时间照顾母亲；因侍奉帝王不幸身亡，也不再可能侍奉母亲。这是由于忠于君王与孝顺父母难以做到两全，全忠就不能尽孝，如同侍奉婆婆就不能侍奉母亲一样。现今，如果新媳妇必定要对父母尽孝心，也有一整套方式方法。首先必须从孝顺公公婆婆、敬爱丈夫做起。公公婆婆既然喜欢孝顺的儿媳妇，必定要归功于新媳妇的父母，也必定会感谢新媳妇的父母。丈夫既然喜欢贤惠的妻子，必定会认为她敬爱我的父母，我怎能不敬爱她的父母呢？于是丈夫就会千方百计尽到做女婿的情意，很高兴地回报妻子的父母。这样一来，全家大小哪个敢不敬爱新媳妇呢？而新媳妇的父母，于是也会感到很光荣的。丈夫家如果是贫穷人家，还只是在情意上对女家好；丈夫家如果是富贵人家，就会有无限好处给妻子家的。这就是女子善于孝顺父母双亲的道理所在。相反，如果公公婆婆对亲家有埋怨情绪，丈夫会归咎于岳父母。娘家父母兄弟也不好上门作客，情意沮丧，关系很不融洽，聚会稀少。女子虽想要孝顺自己的双亲，又怎么能做得到呢？
“评析”
篇中强调，一个女子要孝顺父母双亲，首先就应当孝顺公公婆婆，以情以行去感动丈夫及其家里人，才会对娘家有情意。这一观点充满着辨的哲理，值得今天当媳妇的人认真思考并吸取借鉴。
