共二十六章
“原文”一
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
“译文”
孔子议论到季孙氏时，说：“他在自己的庭院中奏乐舞蹈使用了周天子的八佾，这种事他都忍心做得出来，还有什么事他不能忍心去做呢？”
“原文”二
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
“译文”
孟孙、叔孙、季孙三家大夫，在祭祀他们祖先的祭礼完毕时，用天子的礼节唱着《雍》诗撤去祭品。孔子说：“‘助祭的是四方的诸侯，主祭的是庄严肃穆的天子。’这诗句怎么能在三家祭祖的庙堂上唱呢？”
“原文”三
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
“译文”
孔子说：“做人，没有仁爱之心，礼仪对他有什么用呢？做人，没有仁爱之心，音乐对他有什么用呢？”
“原文”四
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
“译文”
林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：“你提的问题意义很大呵！就一般礼节仪式来说，与其过分奢侈，宁可朴素节俭；就办丧事而言，与其在仪式上大操大办，不如内心真正悲哀。”
“原文”五
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
“译文”
孔子说：“地处偏远的国家虽然有君主，还不如中原各国没有君主。”
“原文”六
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
“译文”
季孙氏要去祭泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止这件事吗？”冉有回答说：“不能阻止这件事。”孔子说：“哎呀！难道说泰山之神不如林放，竟会接受季氏越礼的祭祀吗？”
“原文”七
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
“译文”
孔子说：“君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！”
“原文”八
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
“译文”
子夏问曰：“‘漂亮的脸笑得美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她妆扮得楚楚动人啊。’这三句诗有什么含义呢？”孔子说：“你看绘画，先有白底，然后再着色画花。”
子夏说：“那么，这就是说礼乐产生在仁义之后吧？”孔子说：“能对我有所启发的是商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。”
“原文”九
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
“译文”
孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国的典籍资料和熟悉历史的贤人不够的原因。如果他们资料充足，那么我就可以用来作证明了。”
“原文”十
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
“译文”
孔子说：“禘祭的礼仪，酒初献之后，我就不想往下看了。”
“原文”十一
或问禘之说，子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
“译文”
有人向孔子请教关于禘祭的道理，孔子说：“我不知道。知道的人治理整个天下，会好像把东西摆放在这里一样容易吧！”孔子边说边指着自己的手掌。
“原文”十二
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
“译文”
孔子在祭祀祖先时，好像祖先真的在那里；祭神的时候，就好像神真的在那里。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让人代祭，那祭了就跟不祭一样。”
“原文”十三
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
“译文”
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这句话是什么意思？”孔子说：“不对。要是得罪了上天，就没有可祈祷的地方了。”
“原文”十四
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
“译文”
孔子说：“周朝的礼乐制度是借鉴夏朝、商朝而增减制定的，是多么地丰富繁盛啊！我赞同周朝的礼乐制度。”
“原文”十五
子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
“译文”
孔子进到周公庙，每件事情都要问一问。有人因此而说：“哪一个人说叔梁纥的那个儿子识礼呢？他进到大庙，件件事情都要问问。”孔子听到了这话，说：“这样就是礼。”
“原文”十六
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
“译文”
孔子说：“射艺，主要不在于射透箭靶子，因为每人的力量大小是不同的，这是从古以来的规矩。”
“原文”十七
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
“译文”
子贡想要把每月初一祭祖庙的那头羊省去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那头羊，我爱惜那种礼。”
“原文”十八
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
“译文”
孔子说：“能一切按照礼节服侍君主，别人却认为是在向君主谄媚、讨好。”
“原文”十九
定公问曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
“译文”
定公问孔子说：“国君役使臣子，臣子侍奉国君，应该怎么去做呢？”孔子回答道：“国君应该按照礼节对待臣子，臣子应该尽心竭力侍奉国君。”
“原文”二十
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
“译文”
孔子说：“《关雎》这首诗，显示出欢乐但不至于放荡，出现了哀思但没有悲伤。”
“原文”二十一
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“译文”
鲁哀公向宰我问制作土地神的神主应该用哪一种树木。宰我回答说：“夏朝的人用松树制作神主，殷朝的人用柏树制作神主，周朝的人用栗树制作神主。用意是，让老百姓害怕得发抖。”孔子听了这些话后，对宰我说：“事情已经做了，就不要再解释了，已经完成的事就不用再规劝了，已经过去的事情就不要再责备了。”
“原文”二十二
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知札，孰不知礼？”
“译文”
孔子说：“管仲的气量极小啊！”
有人便问：“管仲生活俭朴吗？”孔子于是说：“管仲有储放钱财的府库，他下属的官员都各司其职而不兼职，这哪里谈得上俭朴呢？”
那人又问：“既然这样，那么管仲知礼吗？”
孔子说：“国君的宫殿门前立有照壁，管仲府大门也立有萧墙。国君设宴招待贵宾在堂上设有放置酒杯的土台，管仲待客也设有这样的土台。如果说管仲知礼，还有谁不知礼吗？”
“原文”二十三
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
“译文”
孔子对鲁国的太师谈到关于音乐演奏的一般过程，说道：“音乐演奏的全过程是可以知道的。刚一开始，乐音合奏，继而音调和谐悦耳，洪亮清晰，乐声阵阵，经久不息，音乐便这样完成了。”
“原文”二十四
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
“译文”
仪这个地方的边防长官，请求孔子接见他，说：“只要是到这个地方的贤人君子，我是没有不要求会见的。”孔子的学生带他去见孔子。出来后，他对那些学生说：“诸位，不必替你们老师失去官职而忧虑，天下无道而黑暗的时间已经很长了，上天将把你们的老师作为传播正道的圣人。”
“原文”二十五
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
“译文”
孔子谈到《韶》乐时，说：“《韶》乐优美极了，内容也好得很。”谈到《武》乐时，说：“《武》乐优美极了，不过内容还不十分完好。”
“原文”二十六
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
“译文”
孔子说：“处于高位的人，待下不能宽宏大量，行礼时不能恭敬严肃，居丧时没有悲痛哀伤的表情，这种行为我怎么能看下去呀！”
