(1543~1588)西藏佛教格鲁派僧人。原名索南嘉措。《明史》为锁南坚错。西藏堆龙(今堆龙德庆)人。出身于藏族贵族之家。明嘉靖二十五年(1546)由哲蚌寺上层僧人迎至寺内,作为前任座主根敦嘉措的转世,这是格鲁派实行活佛转世制度的正式开端。二十八年受沙弥戒,三十一年任哲蚌寺座主,三十七年兼任色拉寺座主。四十三年受比丘戒。万历五年(1577)十一月,应蒙古土默特部领袖俺答汗之请赴青海。次年五月,在青海湖东的仰华寺与俺答汗会见。劝止蒙古族的人殉及杀生等陋俗,宣传格鲁派教义,使蒙古族放弃萨满教,改信佛教,故俺答汗赠他以“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”之号,被尊为西藏佛教界在显宗和密宗方面取得最高成就的上师,是为达赖喇嘛活佛转世系统获得名号之始。他追认,根敦嘉措为达赖二世,宗喀巴的弟子根敦主为达赖一世;自己即为达赖三世。同年,随俺答汗赴内蒙古,路经宗喀(今青海湟中)时,在宗喀巴降生地修建塔尔寺;又应明甘肃巡抚侯东莱之约,至甘州(今甘肃张掖),向明朝进贡马匹等物,并致书张居正,表示效忠于朝廷,请求准许定期朝贡。至土默特后,修建蒙古族地区的第一座格鲁派寺院大乘法轮洲寺。八年返藏途经理塘(今属四川)时,主持修建理塘寺后回拉萨。此后,声望日隆。十五年至土默特部参加俺答汗葬礼,被明神宗朱翊钧封为“朵只儿唱”(藏语执金刚之意),并应邀进京。次年,在前往北京途中,圆寂于内蒙古的卡欧吐密。
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逝梦的青春
关于青春和爱情是人生中最美的阶段和经历,这两个美丽的字眼,总有那么多难忘的记忆和故事铭刻在我们的心底,真与美沉淀的情感不随光阴变迁而淡去色彩,不随人生变幻而模糊记忆。小说的主题故事和情节的展开围绕着两个字:“梦”和“逝”。梦之篇,描写青春的活力与激情,年轻人对梦想对未来的憧憬和信念。通过几对恋人感情的发展为主线,对初涉爱情的年轻人的内心情感世界做以描绘和讲述,表现出了年轻人单纯的情怀,不甘于循规蹈矩勇于追求自我的“叛逆”,以及对待友情、亲情、爱情的真善美;“逝”之篇,青春的梦是充满幻想和完美,它往往无关现实也不羁俗尘,但是梦想者是生活在现实中的,现实往往是残酷的。理想与现实的落差,使得他们不得不从生活或者说生存的最根本层面上做出抉择。守旧的思想世俗的观念,在无形间扼杀了那些至真至纯的梦想。本文的主题思想并不是刻意用悲剧渲染故事情节,而是以现实的角度去剖析现实隐在的一些社会形态。本文的感情基调,是以积极的思想和情感,去赞美青春的纯真与激情梦想,赞美青年们内心情感的真善美,赞美极其普通平凡的农民心中质朴的亲情,以及他们对生活的坚忍和富于自我牺牲的精神。