隋朝时，有个和尚叫三藏法师。一天，他照例设斋拜佛，讲经说法。三藏法师清了清嗓子，摸了摸发亮的光头合掌于胸，微闭双目，口中念念有词，睁开眼，脸含笑，正式讲起学来。
信徒们一齐恭而敬之地聆听三藏法师那天书似的教课，有的实在听不懂，只能自怪娘生了自个一颗笨脑袋，就端详起法师嘴角的白沫沫，看着它们忽儿起泡儿，忽儿消散开，倒也是打掉瞌睡虫儿的妙法。
好容易等他讲完，此刻，三藏法师显现出一派志得意满的神气，眼睛微微乜斜着，流露出“天下佛学舍我其谁”的狂妄之光。
忽然，一个十二三岁的孩子从信徒人群中倏地站了起来，大声问：“大师，我记得有部佛经上写着关于野狐和尚的事，它把‘狐’叫做‘阿黎’（佛家语，意思是可做规范的高僧）。请问，这部佛经叫什么名字？”
三藏法师听了面色刷地变白，一时语塞，但毕竟他吹牛讲学多年，阅历丰富，马上“嘿嘿”冷笑两声，来了个偷换论题的把戏，向小孩严厉地反问道：“你这小鬼嗓子尖，个儿小，怎么不拿‘声音’来补养身子呢？”
小孩不甘示弱，当即来个针尖对麦芒，反唇相讥道：“请问你眼窝深，鼻子长，怎么不割下鼻子来充补眼睛呢？”
三藏法师又羞又恼，正待发作，坛下却哄然大笑起来。 聪明人具体问题具体分析，一定要知道为什么要这么做，前因后果是什么，绝不能割断历史与情境。
金刚石再硬，智慧能使它变软。
会飞的不一定是超人，也不一定是鸟人，也许是飞机！
