沈从文曾在北京大学任教，他曾这样自述自己的早年生活：“做过许多年补充兵，做过短期正兵，做过三年司书，以至当流氓。”人生处于这样的状态，我们一定很难想象他日后能成为著名的作家。但是，沈从文一直坚信能够用笔走出一条自己的路，在他看来，他经历的生活，不能影响他做自己，别人怎么看也不重要，重要的是他自己怎么看自己。虽然路途坎坷，但是沈从文最终走上了自己一直向往的文学之路，也让整个世界都接受了他对自己的评价：“我会成为一名作家。”
佛经上说：“魔鬼不在心外，魔鬼就在自己的心中。”所以，自己的敌人就在自己心里，贪嗔痴疑慢、消极懈怠、忧愁烦恼，无一不是阻碍我们前进的心魔，能将其降伏的人，也只有我们自己。
曾任北京大学教授的刘文典长期潜心研究《庄子》。1939年，他推出了10卷本的《庄子补正》，当时的泰山北斗陈寅恪还为此书作序。此书一出便引起学术界的轰动，刘文典还被全国学术界尊为“庄子专家”。对此，刘文典颇感得意。在西南联大时，曾有人向刘文典问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，毫不掩饰地宣称：“古今真懂庄子者，两个半人而已。第一个是庄子本人，第二个就是我刘某人，另外半个嘛……还不晓得！”
除了《庄子》，讲《红楼梦》也堪称一绝。有一次，鼎鼎大名的教授吴宓要讲《红楼梦》，刘文典知道后，也就近找了个教室，和吴宓对着讲《红楼梦》，公然唱起了对台戏。刘文典身着长衫，缓步走上讲台；一个女生站在桌边，用热水瓶为他斟茶。他从容地饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白：“宁—吃—仙—桃—一口，不—吃—烂—杏—满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲《红楼梦》嘛，凡是别人说过的，我都不讲。凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲4个字就够了。”于是他拿起笔，转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花滁”4个大字。他对于“蓼汀花滁”的解释是：“元春省亲游大观园时，看到一幅题字，笑道：‘花滁’二字便好，何必‘蓼汀’？花滁反切为薛，蓼汀反切为林，可见当时元春已属意宝钗了……”
然而，吴宓对刘文典也很敬重，常把自己的诗作请他润饰，还喜欢听他的课。刘文典也不介意，他讲课时喜欢闭目，讲到自以为独到之处时，会忽然抬头看向坐在后排的吴宓，然后问：“雨僧（吴宓）兄以为如何？”每当这时，吴宓照例起来，恭恭敬敬一面点头一面说：“高见甚是，高见甚是。”惹得学生们在底下窃笑。后来，吴宓在日记中写道：“听典讲《红楼梦》并答学生问。时大雨如注，击屋顶锡铁如雷声。”可见，吴宓不得不佩服刘文典的讲座魅力。
虽说刘文典有点近似狂傲，但他确实有深厚的学识做底气，也正是他对自我的坚持与自信，赢得了师生的喜爱和敬重。其实，我们每个人都有自己的独特个性，有着自己的作用和能力。
当我们对整个世界以及自己的生命进行审视，进行反思的时候，就会发现，我们可以不断突破自己，能用另一种思维看待自己，用另一种眼光来看待世界，并最终影响到我们自身的行为，我们所获得的将是一种新生，一个新世界。
也许我们都会有这样的经历：遇到某一个人，而且一看就知道，自己不喜欢他，因为他长得很像曾经伤害了你的人。不管他们做了什么，都只是在加强我们对他们的这种错误评价。其实，真正地相处下来，你会发现，也许当初这个让你一看就讨厌的人，实际上也很可爱，最初对他的所有评价都只是内心给自己的结论。
【北大心理课笔记】
我们的世界就是我们自己的看法，有什么样的自我就会有什么样的世界。各人有各人的世界，对事物的判断就会取用不同的准绳。各人眼中的世界，因为各人不同的特质，就会产生各不相同的世界。
经过反省的人生才有意义
反思，总是在生活中遇到什么困难，受到什么阻碍，感到什么痛苦，才会有的。如同一条河，在平坦的地区，它只会慢慢地流下去。总是碰到了崖石或者暗礁，它才会激起浪花。或者遇到了狂风，它才能涌起波涛。
——冯友兰（北京大学哲学系教授，哲学家）
孟子有这样一句话：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”意思是说，称完才知道轻重，量完才知道长短。世间万物都是这样，而心灵则更需要反复的衡量，这样才能不断地认识自己，改善自己。
自古以来，成就大事的人，都是懂得反省的人：邹忌在别人的一片赞扬声中反省自己，从而认识到了齐国政治的弊端，采取措施加以改正，使得齐国“战胜于朝廷”；唐太宗懂得反省自己，善于接纳别人的意见，开创了贞观之治。反观那些不懂得反省的人，都有很悲惨的结局：西楚霸王刚愎自用，临死的时候还在怪“时不利兮骓不逝”；崇祯皇帝不纳忠言，国破之时也没有反省自己的错误，高喊“群臣误我”。
宋代大儒程颐在谈及《论语》时曾说过一番话：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”只知一味读书而不反躬自身、思考省察，知识再多也只是个两脚的书橱。人生亦是如此，应懂得时时自我反省。持己当从无过中求有过，有则改之，才能精进，每过一天都有新的体悟，才不致浑浑噩噩地度过一生。
正如冯友兰先生所说：“反思，总是在生活中遇到什么困难，受到什么阻碍，感到什么痛苦，才会有的。如同一条河，在平坦的地区，它只会慢慢地流下去。总是碰到了崖石或者暗礁，它才会激起浪花。或者遇到了狂风，它才能涌起波涛。但并非所有的人，在面对困难、阻碍和痛苦之时，都会做出相应的反思与自省，始终还是有一些执迷不悟者存在。”只有经常反省的人，在生活中才能做到“有则改之，无则加勉”，从而不断修复自我，提高自身的修养。
季羡林先生在一篇名为《反躬自省》的文章中提到，自省要从认识自我开始。他在剖析自己的时候说，自己并不是天才，也不是蠢材，资质中等，喜爱绘画和音乐，但中学的时候，他的绘画水平已落后其他同学，他曾深深地为此无奈。季先生觉得自己是个谨小慎微、性格内向之人。有自己的私心，也为别人着想。曾经犯过错误，伤害过一些人。但在大是大非面前，会挺身而出，不计较个人利害。
反思令人知得失，晓进退，不必总是马不停蹄地奔跑，偶尔停下来想一想你的人生、生活，或许这样更能让你明白生活的真谛。所以，人们常用自省这个词来警示自己提醒他人，但是对“省”的真正含义或许不会全然知晓。省有两解：一解为省悟，一解为反省。先有省悟后有反省。省悟是自我认知的过程，反省则为自我检查之意。时时反省才能让自己不断清醒，照见心灵上的玷污，照亮前进的路途。
晚清名臣曾国藩一生都在反省自己。他留下的百万字的日记里，大多数都是对自己行为的反省。
初到京师为官的曾国藩耽于应酬交际，而忽略了学习，于是，曾国藩在日记里痛批自己的行为，并决定谢绝应酬，减少交游。曾国藩年轻得志，因而高傲，喜欢与人争论，结果经常使得朋友之间不欢而散。于是曾国藩也在日记里反省这样的行为。
创办团练的时候曾国藩一时急功近利，伸手向朝廷要官，结果被雪藏了起来。这让曾国藩后悔不已，在他的日记里也有这方面的自我反省。曾国藩几乎每天都对自己的行为进行反省。这使得他不断改过迁善，优化自己的行为，在官场中也越来越顺畅，终成一代中兴之臣。
反省是砥砺自己的最好磨石，是自我认识水平进步的动力。反省可以对自我的言行进行客观的评价，认识到自我存在的问题，修正偏离的行走航线。
经常有人说：“不能被同一块石头绊倒两次。”这句话说起来容易，做起来却很难，因为我们被绊倒之后，往往是立刻起身就离开了，根本没有看到底是什么把自己绊倒了。等到下一次遇到的时候，照旧还是要被绊倒。所以，当我们做错了某件事，或者某一件事情失败的时候，一定要认真反省，认真总结，争取以后不再犯同样的错误。
时时自省，才能时时清醒。将自己置于被告席上，然后以旁观者的身份揭开心灵的“面纱”，直视最深层的问题。这是一个自我解剖的痛苦过程，却也是成长必经的过程。让自己做一棵自省的树，及时扔掉有问题的枝叶，才能不断地向上生长。
【北大心理课笔记】
真正懂得反省的人，经过它的荡涤，能让俗世纷纷扰扰的尘埃从心中流走，从而活得更快乐，更有价值，给自己一个美好的人生。
自有仙才自不知
你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”，或许你大器晚成呢！
——冯友兰（北京大学哲学系教授，哲学家）
冯友兰先生认为：要成大学问家，必须有天资，即仙才。不过不要灰心，以为自己没有才，便不努力。你有才没有才，现在还不晓得，到时自能表现出来，所谓“自有仙才自不知”。
冯友兰先生在哲学领域无疑是有天资的，然而，这一天资并非在其一出生之时便已被发掘出来，而是在一步步的学习过程中才得以显现的。故而，不要以没有天资为借口，为自己的懒惰与懦弱脱罪，因为人对自己的认识从来就不是一个简单的过程，更不可能是一帆风顺的。而只有真正认识自我、发现自我，才有可能超越自我。
认识真实的自己，是人生必修的功课，而且是一生的功课。每一个人生体验，不管是顺境或逆境，都能帮助我们认识自己。慢慢地就知道哪些东西是真实的，哪些是表象；哪些要保留，哪些该放弃。当我们很清晰地了解人生目的何在，我们才能够自主地活着，实践生命的自由。
北大著名的美学教授朱光潜先生曾讲过闻一多的故事：
闻一多先生在20世纪30年代到清华大学执教前，在与人交往方面曾走过弯路，受过挫折。闻一多1925年5月回国，暑假后就到北京就任北京艺术专科学校教务长。他开始时热情极高，全力以赴地工作。但由于他只有诗人的热情，没有行政工作者的练达，很快就遭到了中伤和诽谤。他于是“愤而南归”，连衣物、书籍都没有带走。
1927年秋，“第四中山大学”成立时，聘他去担任外文系主任。但他还是不能适应环境，不久又离开了。他在一首诗里写道：
我挂着一面豹皮的大鼓，
我敲着它游遍了一个世界，
……
我战着风涛，
日暮归来，
谁是我的家。
1932年秋，闻一多应清华之聘，任中文系教授。这时他觉得比较痛苦。他在给朋友的信里说：“我现在最痛苦的是发现了自己的缺陷，一种最根本的缺陷——不能适应环境……”1933年春，应届毕业年级请他为纪念册题词，他竟以《败》为题，信笔挥就了一篇文字。
随后，总结过去“败”的经验教训和任教的需要，闻一多决心改走一条学者的道路，他把它叫作“向内走的道路”。他拟订了一个庞大的研究古典文学的计划，决心在这方面有一番作为和突破，他说：“……向外发展的路既走不通，我就不能不转向内走。”于是，他在教学之余，便把自己关在书斋里完成他那庞大的计划，过起“隐士”的生活来。
闻一多先生做到了认识自己，所以才超越了自己，有幸找到了自己的精神归宿，走了一条“向内走的道路”，过着适合自己的生活。其实，每个人的天赋也是不同的，你也许在某个方面表现突出，而其他方面则可能有所欠缺。所以，认识自己，发现“仙才”，便成了至关重要的一步。虽然“认识自己”距离“有所成就”还有很长的距离，但如果连自己的“仙才”之所在都没有找到、连自己都没有认清的话，有所成就无异于镜花水月。
我们很多人也许都面临这样的问题：全身心地投入其中，却发现自己根本没能找到一样真正适合自己的领域。其实，一个人的学习过程就是一个不断认识自我的过程。一个人对自我的认识是伴随着年龄的增长和阅历的丰富而完成的。
虽然自我认识不是一件容易的事，但人完全有能力正确地认识自我。而且只有正确地认识了自我才可以做出正确的决断和准确的选择，才能将自己的“仙才”发挥出来，才能在某个领域里有所成就。
尼采说过：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”正确认识自己，才能使自己充满自信，才能使人生的航船不迷失方向。正确认识自己，才能正确确定人生的奋斗目标。一个人只有确立了正确的人生目标，并充满自信，地为之奋斗终生，才能此生无憾。即使不成功，自己也会无怨无悔。
【北大心理课笔记】
虽然生活赋予我们每个人的并不是完全相同的阳光雨露，但只要正确认清了自己的实力，不失自知之明，为自己正确定位，就能够自信地迎接机遇和挑战，为自己创造更多的成功和欢乐。
