结庐人境，荷锄农耕，虽隐居田园，却不绝缘人情世故，亲戚的寒暄，农人的热忱，在他看来又何尝不是人间质朴的琴乐？收拢了权势之心、生计之忧，曾经委屈的心反而在寄情山水间得到了畅然释放。
畅然生活中有酒微醺，或以酒交人，哪怕是陌生人，也可一同畅饮；或因酒忘形，乃至主客不分，醉了便说：“我醉欲眠卿且去。”如此爱酒之人，其人格亦如有酒香，率真而放达。逃离帝乡，心无行役，抚无弦古琴，口中吟念：“但识琴中趣，何劳琴上声？”
面对如此陶翁，林语堂先生赞叹道：“他就是这样地过他的一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人。在他那本关于喝酒和田园生活的小诗集、三四篇偶然冲动而写出来的文章里，我们看出了一种造成和谐生活的情感和天才；这种和谐的生活已达到了炉火纯青的境地，没有一个人能比他更卓越。”陶渊明一生没有做过大官，没有留下显赫政绩，即便在文学史上留下的也不过是薄薄诗集、寥寥散文，但他依旧是爱好人生者中佼佼者，因为他缔造了人生的和谐。
关于和谐，林语堂先生将其定义为：“介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。”然而真正的和谐不在物外，而在人心。在落魄和贫穷的尘世拣拾了诗意的自然冲和，和谐不远，幸福不远。如此，爱好人生者的美好生活不过一个可以让心灵自由的乐园。
【北大心理课笔记】
人在忧郁沮丧的时候，可以尽量改换自己的环境；对于使自己痛苦的问题，不要过多去思考，不要让它再占据我们的心灵，而要尽力想着最快乐的事情。对待他人，也要表现出最仁慈、最亲热的态度，说出最和善、最快乐的话，要努力以快乐的情绪去感染你周围的人。
快乐的问题多半是消化的问题
一个人大便通畅，就觉快乐，否则就会感到不快乐。事情不过如此而已。
——林语堂（北京大学英文系教授，学者、作家）
美国诗人惠特曼在自己的文章中这样质问自己：“快乐到底是什么呢？这就是一个快乐的时刻吗？或是像一个快乐的时刻吗？——快乐的时刻是那么难以理解——是像一个呼吸，或像一点易消失的彩色吗？”
后来，林语堂先生自己的一篇文章引用了这段话，并给出了自己的关于快乐的定义：快乐的问题多半是消化的问题。
曾经有一位美国大学校长说过类似的话，他对他的学生或：“我要你们记住两件事：读圣经和使大便通畅。”林语堂先生在评述这位校长的演讲时说：“他能说出这种话来，也可想见他是一个多么贤明，多么和蔼的老人家啊！一个人大便通畅，就觉快乐，否则就会感到不快乐。事情不过如此而已。”并以此为论证，直说快乐的问题是大便的问题。
这样的定义很直白，却也不失贴切。其实，消化问题只不过是身体和感觉的一个代表，代表着身体状况之于精神状态的重要。消化问题关乎身体状况，身体一旦在消化上出了问题，必然会殃及精神和情绪，没有一个人会在自己身体出问题时依然笑容满面。这不需要抽象的议论，更不需哲学的辩证，只需联系一下自身感受、想想自己最快乐的时候，其中关联自然明晰。
林语堂先生在《人生的快乐属于感觉》一文中，列举了无数自己认为快乐的瞬间，比如：“睡过一夜之后，清晨起身，吸着新鲜空气，肺部觉得十分宽畅，做了一会儿深呼吸，胸部的肌肤便有一种舒服的动作感觉，感到有新的活力而适宜于工作；或是手中拿了烟斗，双腿搁在椅上，让烟草慢慢地均匀地烧着；或是夏月远行，口渴喉干，看见一泓清泉，潺潺的流水声已经使我觉得清凉快乐，于是脱去鞋袜，两脚浸在凉爽的清水里；或一顿丰盛餐饭之后，坐在安乐椅上，面前没有讨厌的人，大家海阔天空地谈笑着，觉得精神上和身体上都与世无争……”
熟睡、饱腹、解渴和深呼吸都是身体的一种满足，这样的满足带来快乐，而快乐又会因满足而满盈。所以林语堂先生感叹：“人类的一切快乐都是发自生物性的快乐，人类的一切快乐都属于感觉的快乐，我也完全不能把心灵与肉体的欢乐分别开来。”
美国作家梭罗在聆听蟋蟀的鸣叫时领悟到了生命延宕的道理：其实生命什么也不迟，只是赶不上世间一切琐碎而匆忙的活动罢了。他从中感受到了成熟的智慧和超越俗世的思想。
同样的，质问过快乐的惠特曼在雪中松林和朗日晴空里收获了心灵的满足：当微风拂过松针，像耳语声亲到耳朵；当白云流过蓝天，像天使路过尘世，这时人的听觉、视觉等感觉就得了莫名美妙的满足，也许它们不能让人开怀大笑，但谁又能否认那一刻的心灵不是快乐的呢？
这样的快乐不昂贵，不稀缺，只是太难得。正如林语堂先生感叹的那般：生活在城市比较不快乐，因为匆忙和压力让人心过于单调，在这样的境遇，一切视觉和听觉都引不起感应，总因麻木而消失了。
人之所以感觉不到快乐，不是因为快乐像糖果一样被吃完了，而是因为感官的钝化和心灵的麻木。至于如何刺激自己的感官，唤醒麻木的心，林语堂先生只给了一句话，快乐还得自己找寻。怎样找寻？愉快地找寻。无论是谁，也无论面对何种境遇，愉快地选择、愉快地应对，压力减了，身体好了，烦恼消了，快乐自然到了。
【北大心理课笔记】
无论面对什么，都要去愉快地选择，只有这样，才能消除压迫，解除烦恼。感受快乐的一个重要前提是身体康健，我们不能想象一个重病缠身的人会发自真心地快乐。触觉、嗅觉、听觉和视觉这些身体的感官是快乐的传感通道，保证它们的正常运转，使身体健康是必要的。
在行走中领悟生命的纯美
朋友，当你进入我的田地时，不要有什么歉意。你不会打扰我。你到这儿来有比得到玉米更重要的事情要做。谁说了我今天必须犁出这么多的犁沟？来吧，朋友，坐在这块土地上；让我们谈些高雅的话题，度过一个甜美的夜晚。我将把时间花在探讨生命上，而不是谈论什么玉米或者现金。
——林语堂（北京大学英文系教授，学者、作家）
怎样对待生活，生活就会呈现给你一种怎样的姿态。就像林语堂先生所说的：“爱生活，爱它的挫折和苦难，爱别人不经意的打搅，爱一切，一切才会爱你。”生活就像平静的水面，我们对它笑，笑容就会反馈；对它哭，泪水也会成为唯一的主题。
当然，生活并不容易，并不是每时每刻都能获得一个欢愉的心境。要想淡然、雅致、无忧，就要学会在平凡中感知美的真谛，学会在行走中顿悟人生。走的意义，全在于不停地感知和丰盈。在行走中顿悟，包含了一个求真求我的大世界。
“人生譬如一出滑稽剧。有时还是做一个旁观者，静观而微笑，胜如自身参与一分子。”林语堂先生把人生看作一出滑稽剧。这滑稽不是戏谑，也不是嘲哕，而是一种达观、快乐，一种冷面幽默。每个人都可以从苦中看到乐，在悲中看到喜，于拘束中感到自由，于刻薄慵懒里寻找到惬意。而这一切，都是在行走中才感受到的生命的纯美。
一张一弛，生活之道。人生若一味急迫地赶路，生命就会显得狭窄而劳碌；若一味地悠然漫步，生命又显得虚空而无味。只有急缓相当，张弛有度，方为人生大境界。
有一个人过得非常失意，他到现在还没有成功过，命运似乎总在与他作对。于是，不堪忍受的他爬上了一棵樱桃树，准备从树上跳下来，结束自己的生命。
就在他决定往下跳的时候，旁边的学校放学了。一群群小朋友走了出来，看到了站在树上正准备向下跳的他。其中的一个孩子问道：“你在树上做什么？”
“我在看风景。”他心虚地回答道，总不能告诉孩子自己是要自杀吧！
“那你有没有看到身旁有许多樱桃？”另一个孩子问道。他低头一看，发现原来自己一心一意想要自杀，根本没有注意到树上结满了大大小小的红色樱桃。
“你可不可以帮我们采樱桃啊？”很多孩子向他请求道，“你只要用力摇晃树干，樱桃就会掉下来。麻烦你了叔叔，我们爬不了那么高！”
这个人有点儿意兴阑珊，心想这群孩子真是无聊，但又拗不过他们，只好答应帮忙。他开始在树上又跳又摇。很快，樱桃纷纷从树上掉下去。树下聚集的孩子越来越多，大家都兴奋而又快乐地拣拾着樱桃。在一阵嬉戏打闹之后，树上的樱桃掉得差不多了，孩子们也纷纷散去了。这时他坐在树杈上，看着孩子们蹦跳着离去的身影，不知道为什么，居然打消了想要结束生命的念头。
他在周围采了一些还没掉下去的樱桃，无可奈何地跳下樱桃树，拿着樱桃慢慢走回了家。当他到家的时候，看到的仍然是那间破旧的房子，生活依然如此。不过他的孩子因为看到他带着樱桃回来，便高兴起来。当一家人聚在一起吃着晚餐，他看着孩子们快乐地吃着樱桃时，忽然一种温馨的情绪涌上心头，他心里想着：这样的生活虽然不算幸福，但总还可以让人活下去。
他重新体会到了生活的快乐和幸福，彻底放弃了自杀的念头，而好运也终于来到了他的身边。没过多久，他的职位得到了升迁，收入提高不少，房子也换了新的，总算苦尽甘来了。
生活就如同天气，一时晴空万里，一时却风雨大作，我们不可能左右天气，但可以做到的是控制自己的心情。在风雨中我们感受凉爽，在艳阳下我们感受温暖，对于一个智者来说，生活无论是甜还是苦，都是难得的滋味。
当我们静下心来，放慢脚步，就会发现周围的景色原来这么美。这就是我们天天经过的路程吗？几年如一日，怎么竟然从未发现过？我们的心里涌起莫大的悲哀，于是开始细细地欣赏，美美地体味。这体会包含了生活中所有美的东西，也包含了小小的意外和惊扰，一切都是生活的馈赠。
当我们低头匆匆而行的时候，我们不但在心底种下了怨懑的种子，还忽略了沿途风光秀美的景色。春花的蓬勃灿烂、夏雨的专注猛烈、秋月的寂寥淡远、冬雪的晶莹无瑕、小溪的吟唱、蟋蟀的弹奏、鸟儿的放歌……一切都与我们擦肩而过，失之交臂。那么，我们生活的目的还有什么？
【北大心理课笔记】
要在行走中感知，放慢脚步，幸福和快乐就藏在那些纷纷扰扰的细节中。亲切地谈论生活的色彩和滋味，喜爱干草的气息，一切的美好就会从其中溢出，领悟喜悦与幸福。
