如果有太多的行李，就不该开始一段旅行；如果有太多的牵念，就不该行脚于人间。世人难以割舍的东西太多，用心珍惜的却太少。我们都知道不该过多地背负功名利禄、富贵荣华，却也没少往行囊里塞这些东西。舍得舍得，放下放下，说来说去，还是要有所取舍，有所放弃。让我们和佛陀一起，于红尘中放下这一世的贪著与嗔痴，去人世间寻找这一世的安稳和美好。
痛苦，在于总是追求错误的东西
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐·白居易《对酒歌》
这个世界看着挺大，但若放入无尽的十方世界来看，连蜗牛角的大小都没有；人生百年，好像挺长，但与无始无终的时间之流相比，只能算电光火石的一刹那。就这么点大的地方，这么短暂的时光，有什么好你争我夺的呢？无论是贫是富，是尊是卑，都没什么好斤斤计较的。开口便笑，放怀得失才能有真正的快乐。
但“开口便笑、放怀得失”这八个字的境界岂是说说就能达到的？杜牧就曾说“人世难逢开口笑”，真正能懂得生活的真谛，笑口常开的人并不多。大部分人还是在“抉择”与“争夺”里痛苦地挣扎着，不得解脱。而佛陀告诉我们，这无法解脱的痛苦，正是因为我们选择、争夺了错误的对象。
一位妇女去首饰店买手环，挑了半天，突然发现两只一模一样的手环，一个标价五百五十元，另一个却只标价二百五十元。她窃喜，虽然二百五十元的那只款式不算出色，价格也不便宜，但她还是果断地买下了它，得意扬扬地出了店门。等她出去之后，为她服务的那个店员悄悄对另一个店员说：“看吧，这一招屡试不爽。”
这位妇女本来是想买一只价格合适，自己又喜欢的手环，结果一看有“便宜”可捡，就忘了最初的目的和标准，以较贵的价格买了一只款式不佳的手环还沾沾自喜，真是可笑又可悲。回头想想，我们自己又何尝不是这样呢？选择工作、朋友、爱人时，我们不也像这位妇女一样，往往为了“捡便宜”而放弃了自己最初的标准。
工作是一辈子的事业，一份理想的工作自然应该根植于理想。我们却往往选择了舒适安逸的职位，且这选择，常常还伴随着极其惨烈的争夺。成百上千人报考一个公务员岗位的新闻已经屡见不鲜。可问题是，决定人一生的并不是此刻所处的位置，而是前进的方向！今天的现实虽然很“骨感”，但只要努力，自然有它“丰满”的时候。而现在的安逸只能让我们在今天比别人多吃“几块肉”，我们失去的，却是品尝人间百味的机会。
朋友是交心的知己，一个真正的朋友，应该是重情重义、无话不谈的。他可以锦上添花，更可以雪中送炭！但我们现在选择交友对象时，首先衡量的往往是对方能给自己带来多少人脉、好处。与之交流的内容也无外乎阿谀奉承、曲意逢迎。殊不知，你如何对人，别人也如何对你，今天你冷落失意的同窗，巴结得意的小人，他日当你陷入低谷、家财散尽时，你还指望有真正的朋友来施以援手吗？那些选择了攀附“登云梯”，一心往上爬的人，却失去了跌落于地时保护自己的、朴实却厚重的“垫子”。
爱人是一生的伴侣，一个完美的另一半，应该是彼此深爱、互相温暖的。但现在社会的普遍风气却是：男人选择貌美的女人，女人选择有钱的男人。可如果没有深沉真挚的爱作为基础，感情如何能够长久？曾经在网上有一个点击率很高的视频，是路人抓拍到一个女人坐在宝马车里挨打的情形。富家子连踢带打地拉她下车，她却一直赖着不走，路人、网友无不为她感到悲哀。尊严都失去了，哪还有幸福呢？
贪恋荣华、好占便宜、惰于耕耘……正是这些错误的追求，影响了我们人生的众多选择，让我们在纠结、嫉妒和痛苦中挣扎翻涌，不得解脱，更别谈开口便笑的自在和心头释然的幸福了。
其实，这些道理人人都懂，只是很多人不愿作出改变而已。难怪有偈子说：“佛用一切法，以度一切心；苦无一切心，何须一切法。”倘若人人都明知自己在追求错误的东西，却依然不愿面对自心真性、远离苦海，那莫说一切法，纵是佛祖，也无能为力了。
再尊贵的容装，也不过一副皮囊
无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛。
——唐·永嘉禅师《证道歌》
有一位研究生，在校时成绩很好，大家都很看好他，认为他必将有一番了不起的成就。后来，他是有了成就，但既不是高官也不是教授，而是卖米线卖出了成就。
原来，在毕业后不久，他得知家乡附近的夜市有一个过桥米线的小摊要转让，他那时还没找到工作，就向家人借钱，把它买了下来。因为他对烹饪很有兴趣，便自己当老板，卖起米线来。他的研究生身份曾招来很多不以为然的眼光，却也为他招来不少生意，他自己倒从未对自己学非所用或高学低用产生过怀疑。
慢慢的，他不但卖蚵仔面线，还搞投资，钱赚得比一般人不知多多少倍。
“要放下身份，不要被面子所左右。”是那位同学的口头禅和座右铭。
放下身份，路才越走越宽。有几个人懂得这个道理呢？永嘉禅师作为六祖慧能的得意弟子，修为高深，自然能将这副色身修成法身，甚至最后还能将法身也悟成空。而作为凡俗的我们，却常常连这虚幻不实的色身都看不破，放不下，着实令人叹息。
要知道，再尊贵的身段，再华丽的容装，都不过是一副皮囊。痛痛快快地把它放下，才能轻轻松松地行脚，涉足更多的道路，走出自己的一片宽阔与自在。
其实，人世间，成功之道很简单；佛门中，解脱之法也很容易。一心一意，尽心尽力，自然可以在任何领域登峰造极。只是，普通人往往并不能一心一意地依法顺道而行，在他们行脚的过程里，常常还要背负很多无关紧要的东西。而在这些多余的包袱里，身段、形象、气质，以及在此基础上别人的看法是其中最沉的几件。
有一个人年纪轻轻就做到了经理的职位，却依然整日愁眉不展，似乎满怀心事。
一天，他实在忍受不住煎熬，便去找禅师倾诉。
原来，他有一个年纪比他大五六岁，样子也更成熟稳重的男下属。他们一起去谈生意时，男下属总是忘记带名片，弄得对方客户每每以为那个男下属才是上司，年轻人对此颇为耿耿于怀，恨不得每次都帮男下属带上名片。但即使如此，却依然平息不了他心里的烦躁和忧郁。
禅师笑了笑，问道：“你是什么职位来着？”
年轻人答道：“经理啊。”
禅师又问：“你怎么证明？”
年轻人下意识地去掏名片，却发现匆忙中没有带名片，一时不知如何证明，窘在那里。
禅师淡淡地说：“没有名片，你就不是经理了吗？”
年轻人如醍醐灌顶，顿有所悟。
原来不是那位男下属过于成熟，抢了他的风头，而是他自己缺乏自信，需要用一纸名片来证明自己和下属的位置差异，进而证明这位置所代表的能力的不同。
其实，以为外表、头衔就是一切的人，远不止这位年轻人。我们行脚于一个匆忙的年代，身边的人们都是低头赶路、急急忙忙，他们很少停下来，耐心打量你的容装、举止，从而给你一个客观、切实的评价。他们往往只是快速地扫扫你的名片或穿着，草草地给你一个“标签”，有的写着“贵”，有的写着“贱”，并依此决定是否和你继续交往。
但我们自己怎能因为他人的浮躁而心生悸动呢？我们是什么样就是什么样，穿着无须多么奢华，得体即可，再尊贵的容装，也不过一副皮囊；才华、能力也无须在名片上用头衔彰显，只需厚积薄发，在自己的天地慢慢施展即可。人生如茶，轻易浮起于水面的只是干瘪的劣质茶叶，悄然沉淀下的才是能散发醇香的佳茗。
与其祈求诱惑不来，不如自己抽身离去
心传异学不谋身，自要清时阅搢绅。
火色上腾虽有数，急流勇退岂无人。
书中苦觅元非诀，醉里微言却近真。
我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。
——宋·苏轼《赠善相程杰》
“遍赏洛阳春”的豪情人人都可以抒发，但“急流勇退”的果断与智慧，却不是每个人都能拥有的。
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏、干渴。突然，他发现一条竹筒连成的水道，里面淌出清澈的溪水，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱之后，那清澈的感觉和丝丝甜味在嘴里游荡，但是他已喝不下了，于是他对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现溪水依然细细地流着，仿佛还在引诱他去喝，他不禁有点生气：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，觉得好笑，便上前开导说：“水自然是一直流淌不息的，与你何干呢？你既然已经喝饱了，为什么还不走呢？”
是呀，喝饱了，为什么还不走呢？
世人挣扎和纠结的七情六欲，正如这溪水一样，是长流不止的。虽然每个人都会忍不住去追求一些东西，可是久而久之，人们也会对这缠人不休的欲望生出疲倦和厌烦，于是心想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前来了，使我眼见心烦。”可是欲望依然如旧，不断纠缠人心，于是人们按捺不住要大发雷霆，并再次诅咒：“我要你立刻消失，永远不要再出现！不要再来纠缠我，让我一见就心生烦恼！”
是不是觉得这样的行为很可笑呢？居然要求诱惑如同流水一样为你停止。殊不知，佛法大道也好，诱惑烦恼也罢，都是有其自身生长、运行的规律的。佛法本不是为了普度众生而汤汤奔腾，诱惑也不是为了挑逗我们才涓涓长流。“万法本闲，唯人自闹”，其实，一直是我们自己在庸人自扰。
佛门所讲的因果、缘起，其实就是这个世界的运行法则，而欲望、贪恋，则是人，是万物的本性之一。与其祈求那些亘古有之的规律和万物根深蒂固的本性为我们所改变，不如我们自己做出果断的选择：抽身离去！
我们抵制不了山珍海味的诱惑，但可以减少不必要的应酬，和家人温馨地待在一起，这样自然就会降低对菜色酒味的要求。
我们抵制不了功名利禄的诱惑，但可以不去参与那些关于谁谁发了财、谁谁升了职的闲聊。和父母谈谈他们的过去，和孩子谈谈他们的未来，自然可以让我们忘怀得失、身心愉快。
我们抵制不了健康长寿、青春美丽的诱惑，但可以不去关注那些明星代言的养颜产品。和有学识、有涵养的人聊聊天，会让我们自己的气质也发生质的转变。比起养颜，“养气”才是无须化妆的，对身心更好的保养。
可惜的是，懂得及时“抽身离去”的人并不多。虽然“急流勇退”“壮士断臂”这些成语我们时常提起，却没几个人能真的做到。更多的人，则是舍不得那得之不易的“甘泉”，想多尝几口，结果却被那激流无情地冲走了，最多只是为我们留下了一个又一个反面教材而已。
著名作家杰克·伦敦在写出《马丁·伊登》以后，名利双收，有了别墅、游艇。但他沉湎于成功后的这些“诱惑”，无法自拔，渐渐倦怠、感到空虚，最终走向疯狂，服毒自杀。有意思的是，他的小说的主人公——马丁·伊登的命运也是如此，那就是奋斗、成功、自杀三部曲。
如果不懂得及时抽身离去的果断与智慧，而是沉湎于欲望的满足，或是愤恨于诱惑的罪恶，我们最终，也难以逃脱自己的三部曲，只不过每一部的名字都一样，那就是痛苦、痛苦、痛苦。
而这人生的剧本，正是我们自己写下的。
幸与不幸，都只是一个过程
一念空时万境空，重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。
——日·一山国师《牧牛颂诗》
人生如梦，一念即空。
世人常常用“醉生梦死”来形容难以描绘清楚的人生。醉生，生如醉酒中，并非心神已经被酒精麻醉，而只是晕晕眩眩之中，不知怎样生来，生来为何；梦死，死如梦一场，灵魂消逝肉体枯竭，百年过去大多数人仍然如出生时一样孤独，死为何物，仍旧懵懂。这是芸芸众生的悲哀，世人都在这红尘闹市中隐忍地生活，相伴相随的苦并非一服穿肠毒药，而是如武侠小说中的“情花”之毒，因为心中有情有欲，才会深受其苦。
佛陀把救众生脱离苦海当做自己必须主动承担的责任，并为此耗尽一生心力，而他从中感受到的，却都是快乐。这是佛的慈悲，佛的智慧。真正的禅修者应该在漫长的修行中摆脱自己内心的魔障，并效法佛祖，以救众生为人生的目标。圣严法师曾在《空花水月》中提到：“从苦难中走出来的人，即使正在受苦，也不会觉得那么痛苦，因为对于他来说，已没有困难这回事。能不以苦难为苦难，这就是真正的灭苦。因此，消极的出世，并不能带来真正的快乐。只有积极的知苦、体会苦，从苦难中成长，才可以真正的离苦得乐。”这才应该是世人面对苦难所应有的态度。从痛苦中穿行而尘不染衣，继续前行总会看到晴朗的天空、明媚的阳光、快乐的人群。
世间万事，来不可阻挡，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸与不幸，都只是一个过程。
佛印坐在船上与苏轼把酒话禅，突然听到：“有人落水了！”
佛印马上跳入水中，把人救上岸来。被救的原来是一位少妇。
佛印问：“你年纪轻轻，为什么寻短见呢？”
“我刚结婚三年，丈夫就抛弃了我，孩子也死了，你说我活着还有什么意思？”
佛印又问：“三年前你是怎么过的？”
少妇的眼睛一亮：“那时我无忧无虑、自由自在。”
“那时你有丈夫和孩子吗？”
“当然没有。”
“那你不过是被命运送回到了三年前，现在你又可以无忧无虑、自由自在了。”
少妇揉揉眼睛，恍如一梦。她想了想，向佛印道谢后便走了。以后，这位少妇再也没有寻过短见。
三年前少妇是快乐的，三年中有丈夫和孩子的相伴，她也是幸福的，而三年后一旦失去，却陷入了痛苦的泥潭，不能自拔。缘起缘灭，得到失去，都是人生中的一段经历。世人痴迷，三年前的快活犹在心中，却难以抵消三年后的苦恼。苏轼曾在赤壁慨叹，“人生如梦，一樽还酹江月”，既是如此，又何苦执著？一切都将过去。
众生苦苦寻求，就是为了离苦得乐，然而，什么才是快乐的真正法门？不讨厌坏境界，不贪求好现象。不妒不贪，才能无欠无赊，才能体会到真正的快乐。命运弄人，它总是喜欢以玩笑来捉弄世人，既然如此，我们又何必太较真呢？有时候不妨也以游戏的心态面对，“游戏”不是态度，而是一种心情。逆境中要勇于承担，切不可自暴自弃；顺境中要谦卑恭谨，切不可得意忘形。
有一个人穷困得连床也买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。
他向佛祖祈祷：“如果我发财了，我一定会用这笔钱好好地做一些有意义的事情。”
佛祖看他可怜，就给了他一个装钱的口袋，说：“这个袋子里有一枚金币，当你把它拿出来以后，里面又会有一枚金币，但是当你想花钱的时候，只有把这个钱袋扔掉才能花。”
那个穷人就不断地往外拿金币，整整一晚上没有合眼，他家地上到处都是金币。这一辈子就是什么也不做，这些钱也足够他花了。每当他决定扔掉那个钱袋的时候，他都舍不得，于是他不吃不喝地一直往外拿着金币，屋子里装满了金币。
可是他还是对自己说：“我不能把袋子扔了，钱还在源源不断地出来，还是让钱更多一些的时候再把袋子扔掉吧！”
