登陆注册
6883800000056

第56章 李亦园:从小传统看大世界的人(6)

84.1981年《一个中国古代神话与仪式的结构学研究》,《中研院国际汉学会议论文集》,台北:中研院。

85.1981年《中国的民族、社会与文化——芮逸夫教授的学术成就与贡献》,《食货月刊》(11)。

86.1982年《从中秋节论“天圆地方”》,李亦园、乔健编《中国的民族、社会与文化——芮逸夫先生八十荣庆论文集》,台北:食货出版社。

87.1982年《中国の民族(1)华夏人(2)少数民族》,ethnos(14)。

88.1982年《传统民间信仰与现代生活》,中华文化复兴运动推行委员会编印:《传统文化与现代生活研讨会论文》,另载于《民俗曲艺》(19)、《中华文化复兴月刊》(16),1983。

89.1982年《台湾民俗信仰发展的趋势:民间信仰研讨会论文集》,台中:东海大学。

90.1982年《宗教人类学的实用性》,《中国民族学通讯》(17),另载于《人类学与现代社会》,台北:水牛出版社,1984。

91.1983年《科学发展的文化因素探讨》,《国科会社会文化与科技发展研讨会论文集》,另载于《人类学与现代社会》,台北:水牛出版社,1984。

92.1983年《以“人”为中心的文化发展》,发表于台湾大学社会学系“人——发展的中心”研讨会论文;另载于《人类学与现代社会》,台北:水牛出版社,1984。

93.1984年《宗教问题的再剖析》,杨国枢、叶启政编《台湾的社会问题》,台北:巨流图书公司。

94.1984年《山地社会问题》,杨国枢、叶启政编《台湾的社会问题》,台北:巨流图书公司。

95.1984年《近代中国家庭的变迁——一个人类学的探讨》,《民族学研究所集刊》,另载于《人类学与现代社会》,台北:水牛出版社。

96.1984年《社会变迁与宗教皈依——一个象征人类学理论模型的建立》,《民族学研究所集刊》。

97.1984年《文化变迁与现代生活》,《人类学与现代社会》,台北:水牛出版社。

98.1985年《现代化过程中的传统仪式》,李亦园等编《现代化与中国化论集》,台北:桂冠出版社,1985。另载于乔健主编《现代化与中国文化研讨会论文集》,香港:香港中文大学社会科学院暨社会研究所,1985。

99.1985年《民间宗教仪式之检讨:讨论的架构与重点》,李亦园、庄英章主编《民间宗教仪式之检讨研讨会论文集》,台北:中国民族学会。

100.1985年“SocialChange,ReligiousMovements,andPersonalityAdjustment:AnAnthropologicalView,”inTsengandWu,eds.,ChineseCultureandMentalHealth,Chapt.5,NewYork:AcademiPress.

101.1985年《中国人的民族性》,《中华民国社会发展史》第一册,台北:近代中国出版社。

102.1985年《现代伦理的传统基础》,《现代生活态度研讨会论文集》,台北:国华文化复兴运动委员会出版,另载于《中华文化复兴月刊》(19)。

103.1985年《台湾高山族的现代化适应问题:一些初步发现及其理论意含》(与许木柱合著),《科学发展》(13)。

104.1985年 《台湾汉人家族的传统与现代适应》,乔键编,《中国家庭及其变迁》,香港:香港中文大学。

105.1985年“OnConflictingInterpretationofChineseFamilyRituals,”inHsiehandChuang,eds.,TheChineseFamilyandItsRitualBehavior,InstituteofEthnology,AcademiaSinica,MonographSeriesB,no.15,Taipei:InstituteofEthnology,AcademicSincia.

106.1986年“AncestorWorshipandthePsychologicalStabilityofFamilyMembersinTaiwan,”inYoshimatsuandTseng,eds.,AsianFamilyMentalHealth,Tokyo.

107.1986年《中国家族与其仪式:若干观念的检讨》,《民族学研究所集刊》(59)。

108.1988年《和谐与均衡:民间信仰中的宇宙诠释与心灵慰籍模型》,林治平主编《马礼逊入华宣教180年纪念学术研讨会论文集》之一,《现代人心灵的真空及其补偿》,台北:宇宙光出版社。

109.1988年《个人宗教性:台湾地区宗教信仰的另一种观察》(与宋文里合著),清华学报(18)。

110.1988年《台湾民间宗教的现代趋势》,发表于香港大学社会科学研究中心“中国宗教伦理与现代化”研讨会论文,June,1988。

111.1988年《台湾光复以来文化发展的经验与评估》,刑国强主编:《现代华人地区发展经济与中国前途》,台北:政治大学国际关系研究中心。

112.1988年“InSearchofHarmonyandEquilibrium:NotesonBasicPrinciplesofChineseReligiousBeliefandPractice,”PaperPresentedattheConferenceonAnthropologicalStudyofRuralTaiwanandItsImplicationstoIhinaStudies,Racine,Sept.7-10,1988.

113.1989年《若干文化指标的评估与检讨》,《1988年度中华民间文化发展之评估与展望》,台北:“行政院”文化建设委员会。

114.1989年“ParadiseinChange:TheDilemmaofTaiwanAboriginesinModernization,”(withMutsuHsu),inChang,Li,Wolf,andYin,des.,AnthropologicalStudiesoftheTaiwanArea:AccomplishmentsandProspects,Taipei:DepartmentofAnthropology,NationalTaiwanUniversity.

115.1989年“FourHunderedYearsofEthnicRelationsinTaiwan,”inChiaoandTapp,eds.,EthnicityandEthnicGroupsinChina,HongKong:NewAsiaAcademicBulletin,Vol.8.

116.1986年饮食文化的理论基础与研究课题——中国饮食文化研讨会主题演讲。台北:饮食文化图书馆出版。

117.1989年《科技文明对兰屿雅美文化冲击之文化生态学研究》(与王俊秀、余光弘、郑先瓮中之佑,关华山等人合著),《原子能委员会放射性物料管理处研究报告汇编》。

118.1991年《台湾民间宗教的现代趋势——对彼得柏格教授东亚发展文化因素论的回应》,宋文薰等编:《考古与历史文化》下册,台北“中正书局。

119.1992年《两岸惠东人的比较研究:理论架构与探讨方向》,乔健、陈国强等编《惠东人研究》,福建教育出版社,另载于《文化的图像》下册,台北:允晨出版公司。

120.1992年“InSearchofEquilibriumandHarmony:ontheBasicValueOrientationsofTraditionalChinesePeasant,”inNakaneandChiao,des.,HomeBound:StudesinEastAsianSociety,Tokyo:CentreforEastAsianCulturalStudies.

121.1992年《二十一世纪科技发展与东方文化》,《亚太地域性发展与科学研讨会论文集》,台北。

122.1993年《台湾地区文化调查报告检讨——信仰性与伦理性部分之探讨》,二十一世纪基金会编:《1992年度“中华民国”文化发展之评估与展望》,台北:“行政院”文化建设委员会。

123.1993年《从民间文化看文化中国》,《中国文化》,香港:中华书局。

124.1993年《民族志学与社会人类学——台湾人类学研究与发展的若干趋势》,“北京大学第二届潘光旦纪念讲座”,《清华学报》。

125.1994年《平闽十八洞的民族学研究》,《民族学研究所集刊》。

126.1994年《传统中国宇宙观与现代企业行为》,《汉学研究》。

127.1994年《台湾四十年民族学研究现状及走向》,贵州民族学院民研所,《苗岭风谣》。

同类推荐
  • 中国鄱阳湖

    中国鄱阳湖

    详细讲解了鄱阳湖古今历史之演变,描述鄱阳湖周边各地的民俗文化、风土人情以及地理资源概况,熔历史、思想、知识及趣味性于一炉,资料丰富详实。
  • 上海人的市民精神

    上海人的市民精神

    本书从人文、经商、生活、理财、处世等方面解读上海人的生活处世哲学。
  • 世界上扣人心弦的神秘巧合

    世界上扣人心弦的神秘巧合

    木乃伊的魔咒、诺查丹玛斯的预言、亚历山大英年早逝、复活节岛上的巧合、地球禁区百慕大……一次次巧合,一次次令人毛骨悚然,惊叹不已。正因为它们的存在,引发我们的好奇,激发我们的大脑风暴,提升我们的文明进程。我们常常会提出这样的问题,什么是生活?每一个人都会给出不同的答案。从某种意义上说,生活就是一个百慕大,充满了许多未知的巧合,这些巧合让人无法得出合理的解释,因为它们完全超出我们的想象和认知范围,可是它们却又真实的存在着。伽利略有这样一句名言:“世界上没有不可认识的事物,只要尚未被认识的事物,生命的全部意义就在于探索那些未被认识的事物。”
  • 烟台大观

    烟台大观

    烟台的百科全书,其一为“锦绣山河”,记烟台的自然地理,从名山大川到自然景观,兼及独特的自然现象。其二为“历史精英”。这部分对曾经发生在烟台这块热土上的重大历史事件和历史人物分门别类地进行了评述。其三是“风土人情”。这部分从烟台现存的民间娱乐、民间艺术到流传的民间故事、笑话俚语,兼及特有的风俗习惯,都进行了寻求。其四“社会发展”也为历史保留了大量的即将消亡的珍贵资料,特别是从人类文化学的角度提出的一些卓而不群的见解。
  • 突围中的农村

    突围中的农村

    摆在读者面前的是—部引人入胜的书。它呈现的事实,它引发的思考,它展示的人格,都是一般书所难以具备的,并形成了其独特的魅力。逐字逐句的阅读打动了我,也相信会打动你。这部书对问题的感受为常书所不及……这部书对问题的思考为常书所不及……这部书作者的人格魅力为常人所不及……这本《突围中的农村》(李桂平编写)展现的事实,所引发的思考的价值可能远远超过那些尽管精细却似曾相识、千人一面的著作。相信你可以读后收益不少。
热门推荐
  • 商务谈判:理论与实务

    商务谈判:理论与实务

    本书主要内容包括:商务谈判概述、商务谈判的准备、商务谈判的开局和报价、商务谈判的磋商和终结、商务谈判的语言与思维等。
  • 运筹帷幄的故事

    运筹帷幄的故事

    智谋是智慧和谋略的妥善结合,对于事物的变化有着敏锐的判断力,具有驱使事物向有利方面发展的能力,这是我们人类的一种生存本领。
  • 风之召唤

    风之召唤

    千万年间,世间流传了这样一个故事:有神兽存于世间,年过万载,有呼风唤雨之威,山崩地裂之势,常人欲成神,须借神兽之威势,开天地之门,浴九天之光,方塑神人之体,终成神人.十大神兽,强悍现世,掀起一阵灭世风!怪异风属性,演绎世间传奇!
  • 幻世之纵横异界

    幻世之纵横异界

    一个世界,一些门派,一群强者.然而他们都围着一个人,故事就是从这一人开始的,一代天骄,穿梭到了现代,得知了现代的记忆,他不甘心为弱者.他的名字---轻临
  • 白色眷恋

    白色眷恋

    因为不满皇马6比2的比分,中国青年律师沈星怒砸啤酒瓶,结果电光火石间,他穿越成了佛罗伦蒂诺的儿子,且看来自09年的小伙子如何玩转03年的欧洲足坛
  • 无耻邪王:夫人请留步

    无耻邪王:夫人请留步

    代号白狐,编号X09,自小做杀手培养,冷血,杀伐果决。执行任务不幸牺牲的她穿越到一个未知的世界。身负灭门之仇,步步盘算,注定是一条血腥之路,谁料原主遭人暗算英年早逝。“喂,这位小兄弟,有兴趣一起搭个桌吗?”他像个无赖,初次见面将她认做小伙一枚,罢,无所谓。可是,为什么这货会对她这个“男人”情根深种?莫不是断袖?虽然不反对断袖之风,但是能不能对象不要是她?周围一票女人看她的目光简直要把她凌迟了好吗?跑!跑跑跑!女人真可怕,嫉妒的女人更可怕。某人无良一笑“夫人~请留步,你相公落下了~”
  • 腹黑邪恶:天才呆萌八公主

    腹黑邪恶:天才呆萌八公主

    一场烂透了的穿越,和小说情结丫的一毛一样,“这世界还能在奇葩吗?”她仰天大叫!“有啊”某男子笑道。“啊?”她呆萌。“我喜欢你!”……
  • 你是我的软肋

    你是我的软肋

    一场意外,让柳元枫邂逅了,夏映秋和她相依为命的母亲。与江依白比起来,映秋显得平凡而带着淡淡的哀愁,但在柳元枫眼中,映秋的确隐含着动人的韵致。而身为富豪之子的元枫,他该如何让家人接受清寒家庭出身的映秋,并让大家坦然面对精神障碍的夏妈妈?
  • 安宁侯传奇

    安宁侯传奇

    这个故事发生在某个朝代的某个国家,为了方便叙述,我们暂且称它为梁国。梁国是曾经的存在,却如楼兰古国般消失了。你在历史的典籍里也许根本找不到它的只言片语,那么不妨就把下面所述当做是娱人身心的故事,历史这么长,人生这么短,你会错过很多故事,希望不是这一篇。
  • 薰衣草的注定

    薰衣草的注定

    她与他,在薰衣草花田中遇见,成了最好的朋友,他说他一定会守护她一辈子但却突然消失无踪。十年后,她回到中国,他们在校园相遇,他认出了她,可她却浑然不知······