大壮，利贞。
遁卦倒过来，成为大壮卦，相互是“综卦”，逃避是消极手段，壮大则积极有所作为，两者相互为用。
这一卦，也是“消息卦”，代表三月。连续四个阳爻，成长壮大；“大”代表阳，“壮”表示盛，阳隆盛；所以命名为“大壮”。阳象征君子，君子壮大，当然亨通，无往不利。然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正；否则，就有陷于横暴的可能。所以说，必须坚守纯正，才会有利。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
大壮，说阳壮盛。由上下卦来看，下卦“乾”，纯阳最刚健；上卦“震”，性格动；刚健又有行动，所以壮盛。壮盛须坚贞才有利，是说不但要大，而且必须正。惟有以正大的态度，才能发现天地间的真情；因为天地的法则，就是正大。
象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
这一卦，上卦“震”是雷，下卦“乾”是天。雷在天上轰轰地响，声势壮大；因而，命名为“大壮”。君子应当效法这一精神，从事轰轰烈烈的壮大事业，但君了的强大，不在于肚过他人而在于克制自己；克制自己，就必须实践礼仪。所以，不合乎礼仪的事，就不可以做。
《老子》说：“自胜者强”；《论语》“颜渊篇”中，孔子也说：“克己复礼为仁，”又进一步阐释：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”可以说是这一卦的注解。
初九：壮于趾，征凶，有乎。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
“趾”是人体最下方的脚趾，用来走动向前；所以，脚趾强壮，象征旺盛的前进意图，“征”是往，“孚”是信、必的意思。脚趾虽然有前进的旺盛企图。但还不足以带动全身；因而，前进凶险，而且必然如此。又，“初九”虽然阳爻阳位得正，但与“九四”刚阳不能相应，上方没有援引，所以，前进凶险。
“象传”说：脚趾强壮，必然穷困。
这一爻，说明壮大也应当量力，不可妄动。
九二：贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
“九二”阳爻阴位不正，但在下卦的中位，虽然位置不当，却有中庸的德性。当壮大时，往往容易过分，必须具备中庸的德性，坚持纯正，能够克制，才会吉祥。
这一爻，说明壮大，应当中庸，有节制。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
“罔”这个字，不容易了解，有各种不同的解释；一说，罔是亡，假借为无的意思。在《诗经》《书经》中，常将罔当作无用。“羝羊”即公羊。“藩”是篱。“羸”与纍、累同义，挂住无法摆脱的意思。
“九三”阳爻阳位正，但已经一连三个阳爻，又离开中位，刚强过度。小人会利用这种过度刚强的气势，欺凌他人，但君子就不会这样做。因为这种作风，就是纯正，也有危险。就象公羊去抵触藩篱，角被挂住，无法摆脱。
象传说：小人利用壮大，君子不会。
这一爻，说明不可利用壮大，逞强任性。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之辐。
象曰：藩决不羸，尚往也。
“辐”是将车轴绑在车身上的皮革。“九四”已经超过这一卦的一半，连续四个阳爻重叠，象征非常壮大。但“九四”阳爻阴位不正，继续下去，就会后悔。不过，正因为阳爻阴位，并非极端刚强，只要坚持纯正，仍然吉祥，可使后悔消除。又因为前方都是柔爻；所以，会象公羊将藩篱决溃，角不被挂住；又象坚牢的绑住重车车轴的皮革，不会断落。象传说：在这种情形下，可以继续向前进。
这一爻，说明壮大，更要坚持纯正。
六五：丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
这一卦所以用羊来象征。“易”是场，即田畔。“六五”阴爻在中位，柔弱中庸，己丧失了壮大性格；所以，用象征大壮卦的羊，在田畔失落来比喻。这时，已经不再强大地前进；也不会发生后悔的结果。
象传说：羊所以在田畔失落，是因为“六五”阴爻阳位，位置不当。
这一爻，又进入物极必反，壮大开始衰退，不可能再积极向前。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不详也。艰则吉，咎不长也。
“详”即祥。上位已是大壮卦的终极，有公羊抵触藩篱，角被挂住，不能后退；而“上六”阴爻，力气不足，又不能穿破藩篱，达到目的；而且象这样逞强冒进也不会有任何利益。所幸“上六”是柔爻，能够以柔弱与命运对抗；只要及时觉悟立场的艰难，能够忍耐以等待时机，结果还是会吉祥。
“象传”说：不能后退，又不能前进达到目的，这是不祥的征兆。及时觉悟立场的艰难，忍耐等待时机，会吉祥；是说这样灾难就不会长久。
这一爻，说明既不能进，又不能退，就应当及时觉悟，艰难已经到来，力求自保以待机。
大壮卦，阐释壮大的运用原则。有衰退，必然有壮大，又转变成阴退阳盛的壮大时期。壮大容易自负，容易流于横暴。所以，大必须正，应当坚守正道；大必须中，应当把持中庸原则，外柔内刚，能够节制，不使其过当。壮大也应当量力，不可以妄动。壮大，不可以恃强任性，更应当坚持正义。壮大，同样地不可能恒久持续，当显露衰退的迹象时，就不可再有积极的行动。当已经步入衰退时，更应当及时觉悟，艰难的时刻，已经到来，力求自保，以等待时机。
