塔，作为一种奇特的建筑，遍布祖国大好河山。
塔，源于印度。传说是释迦牟尼圆寂，尸体火化之后，变成晶莹的各色珠子，这些珠子和骨头，头发，牙齿合称为“舍利子”。为了安置舍利子，塔，应时而生。此后，大凡佛教高僧圆寂，连同袈裟，经书，法器，一并建塔安葬。可以说，塔从一开始就与佛教紧密相联。之后，塔的内涵也不断丰富，延伸。在塔的建造上，又融进了我国古建筑中的亭台楼阁之形式。辅之以各种材料，塔就以多姿多彩的样式出现在人们面前。
塔，从佛教教义上分，有舍利塔，法身塔，祖师塔；从层数上看，都为奇数，五，七，九，十一层；从平面上看，又为偶数，四，六，八，十二角；在材料上，又分为砖，木，石，陶，琉璃，金，银，象牙以及土木，砖石，金银等混合式。在形式上，塔又分为楼阁式，亭台式，密檐式，覆钵式，喇嘛式，金刚宝座式。令人目不暇接。
人生有限，岂能穷尽天下之名塔？
游历名塔，亦是博闻多见之快事。
来到古城西安，是一个烟雨的日子。淡黄的大雁塔在苍茫的天空下，端庄方正，巍峨向上。显示出一种浑厚的历史沧桑感。
传说唐僧从印度（古天竺）取经回来，曾在此主持慈恩寺寺务，创立佛教宗派，仿印度佛塔样式，督造了大雁塔。使之在中国佛教史上具有突出的地位。
大雁塔始建于公元652年，高64米。每层都有拱券门。唐大画家阎立本在底层门桅上留有线刻佛像，简洁明快。南门两侧嵌有褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》和唐高宗所书的序记。唐灭后，慈恩寺遭兵火焚毁，唯塔幸存。
慈恩寺应是皇家寺院，武则天也曾下诏修葺。其塔其寺为研究唐时书法，绘画，雕刻都留下了丰富的实物史料。大雁塔为千年古都西安增添了充满想象的色彩。
宽宽的钱塘江，江水碧蓝；绵绵的月轮山，山色葱绿。古色古香的六和塔，内砖外木，回廊环绕，密檐红柱。在风雨中，挺立了千年之久。
六和塔，最初由北宋僧人智元禅师为镇钱塘江潮而建。外观八面，十三层，内分七级，高59.89米。南宋绍兴年间重修。
中国古塔，皇帝亲临的不多，更不用说题词了。而六和塔却享此帝爱。乾隆下江南，到了六和塔，还抖擞御笔，为七层六和塔题字立匾：“初地坚固，二谛俱融，三明净域，四天宝纲，五云覆盖，六鳖负载，七宝庄严。”层数明合，意境超凡。登上塔顶，山中送风，铃声悦耳。一片新绿，心旷神怡。极目四望，铁桥飞虹，帆影点点，人来车往。好一幅和谐的六和图。
黄河之水天上来。
曾几何时，黄河就像悬在开封城头顶上一柄利剑。河床高出开封城十几米。汴梁，汴州，东都……自春秋以来，已有七座城池湮埋在黄河泥沙之下，令人蒙受惊悸之苦。
就在这样的自然条件下，开封铁塔仍像一根定海神针，巍然耸立在中原大地。铁塔最早建于北宋年间，距今千年。塔高55.88米，八角十三层。外墙嵌入褐色琉璃砖，远看似铁色，故人称“铁塔”。
砖上刻有飞天，王僧，菩萨，麒麟，降龙等50多种精美图案，顶部有葫芦式的宝珠。整个造型，俏丽挺拔。在北门有旋梯环绕塔心柱至顶，每层设有或明或盲之窗，登上塔顶，云雾环绕。远处，田野，黄河，收入眼底；近处，房舍，花草，尽在眼前。千年风雨，铁塔饱受地震，河患威胁之苦。但它无所畏惧，直刺苍穹。它也曾受炮火洗礼。1938年，日军炮击铁塔，它的四至十三层的檐角伤痕满目。它舔干了血，依然昂起倔强的头颅，一如往常，傲视天下。
“擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。”从某种意义上来说，铁塔，就是不屈精神的象征。
意大利有比萨斜塔，苏州有虎丘斜塔。
传说吴王夫差葬父于此，三日后，有白虎跃踞其上。因此人称“虎丘山”。其实，此丘仅高36米，离山之概念太远。但因有了塔，虎丘山的声名也就随塔传扬了。
虎丘塔始建于宋（公元961年）。平面八角砖塔，高47.5米，七层。由于地基原因，早在400多年前，塔就向西北偏离，如今，塔顶偏离中心垂直线已达2.3米。虎丘塔因“斜”而闻名，但和塔下的吴王墓扑朔迷离的关系，也使人倍增兴趣。由于塔的倾斜，吴王墓就永远是个解不开的谜。
当然，虎丘不仅有塔，还有寺。人说寺在山中，而虎丘相反，山在寺中。因此，还有了“老僧只恐山移去，日落先教锁山门”之说。无论是千人座，还是二仙亭，无论是断梁殿，还是试剑石抑或是“虎丘剑池”题词的真假，一切都在虎丘塔的俯视下。这一切，都彰显了虎丘塔深厚的历史文化底蕴。
虎丘斜塔，已成为天堂苏州的标志之一。
华夏大地，名塔林立。曾流连北京碧云寺的白塔，也曾徜徉上海松江方塔；曾徘徊少林寺林塔，也曾欣赏广州花塔。心驰应县木塔，神往西藏喇嘛塔。因为，每座塔，都有一段美丽的传说，都承载一段浑厚的历史。每塔必临，乃是梦幻，那只好尽量穷书，感受那未能谋面的塔之风情了。
