和赵国兴知录韵
吾道悠悠〔1〕，吾心悄悄〔2〕，最无聊处秋光到〔3〕。西风林外有啼鸦，斜阳山下多衰草〔4〕。长忆商山，当年四老〔5〕，尘埃也走成阳道〔6〕。为谁书到便幡然〔7〕？至今此意无人晓〔8〕。
【题解】
赵国兴，名不详，是寓居上饶的赵茂嘉、赵晋臣兄弟的子侄辈。据陈文蔚《克斋集》的有关记载，赵国兴寓居于上饶县西，是作者诗友之一。知录，即诸州的录事参军。这首和赵国兴的词，是一首议论时事、臧否人物的词作。庆元党禁以来，一些原来不为正派人物所认可的士人，纷纷借攻讦伪学作为晋身之阶。《两朝纲目备要》卷四载：“韩侂胄本武人，志在招权纳贿，除不附己而已，不能巧为说以网善类也。……而士大夫嗜利无耻或素为清议所摈者……攘臂奋袂，以攻伪干进，而学禁之祸酷矣。”这些在庆元党禁间的当红人物也包括作者曾经认识或有交往的人。在这首词中，作者借否定汉代四皓辅助吕后、汉惠帝事，讥讽那些投靠韩侂胄的旧交新贵，表现了作者在政治上不与韩侂胄集团合作的态度。词中除了用事用典，以古讽今外，还用西风林外的啼鸦比喻那些投靠干进的无耻小人，用斜阳山下的衰草比喻士风的衰败，而作者关注时局变化、忧虑国家前途的精神境界也得到了充分的展现。
【注释】
〔1〕杜甫《发秦州》诗：“磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉乾坤内，吾道长悠悠。”这是杜甫别秦州发同谷县时所作，面对广阔的宁宙，眼前的路途悠远，是杜甫此时的感受。不论杜诗还是辛词，都是借道路漫长喻行道的艰难。〔2〕《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”悄悄，忧愁的样子。愠于群小，指为一群小人在朝而愤怒。〔3〕无聊处：没意思的时候。〔4〕西风林外有啼鸦：乌鸦在山林之外啼叫，比喻小人在朝。山下：也是比喻山林之外。衰草：喻世间风气的衰败。作者认为，在庆元党禁时期，凡是追名逐利之人都是无耻小人。〔5〕《史记·留侯世家》：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。……吕后恐，不知所为，……使建成侯吕泽劫留侯曰：‘君常为上谋臣，今上欲易太子，君安得高枕而卧乎？’……留侯曰：‘此难以口舌争也。顾上有不能致者，天下有四人，四人者年老矣，皆以为上慢侮人，故逃匿山中，义不为汉臣。……令太子为书，卑辞安车，因使辩士同请，宜来。……则一助也。’于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人。……汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子，留侯谏，不听。……及燕置酒，太子侍，四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：‘彼何为者？’四人前对，各言姓名，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，上乃大惊，……曰：‘烦公幸卒调护太子。’……上起去，罢酒，竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。”商山，在陕西商县，传四皓在此隐居。〔6〕即也走咸阳尘埃道。尘埃：指道路上车尘滚滚，是说奔走于咸阳道路上的人很多。〔7〕《殷芸小说》卷二，载张良《与四皓书》，游说四皓出山事，末有“展布腹心，略写至言，想望翻然，不猜其意”诸语，应当是后人拟写。其中“翻然”，即“幡然”之义。为谁：为何。书到便幡然：书信一到便回心转意。〔8〕后人对四皓出山辅佐汉惠帝事颇有异议。如元稹《四皓庙》诗，便提出质疑，说四皓“显晦有遗迹，前后疑不伦”，“安存孝惠帝，摧顇戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。惠帝意不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈”。杜牧也有“四老安刘是灭刘”的诗句。这一句是借以讥讽附韩干进之人。永遇乐
检校停云新种杉松，戏作。时欲作亲旧报书，纸笔偶为大风吹去，末章因及之
投老空山〔1〕，万松手种〔2〕，政尔堪叹〔3〕。何日成阴，吾年有几？似见儿孙晚〔4〕。古来池馆，云烟草棘，长使后人凄断〔5〕。想当年良辰已恨，夜阑酒空人散〔6〕。停云高处，谁知老子，万事不关心眼〔7〕。梦觉东窗，聊复尔耳，起欲题书简〔8〕。霎时风怒，倒翻笔砚，天也只教吾懒〔9〕！又何事催诗雨急，片云斗暗〔10〕？
【题解】
这首词作于庆元中期。停云堂，是作者在铅山居所的西北隐湖山上修建的一处建筑，按陶渊明诗意，取名为停云。陶渊明《停云》诗小序说此诗是思亲友，但“停云”二字却只是随便取首句二字为题，并无此义。诗中主要是说生处乱世，而亲友却不从所愿屏居田园，所以叹息而思之。这首词上片探讨和感叹在停云堂种松的意义何在，下片记叙不作亲旧报书的机缘，都是祖述陶诗的本义，写出作者对庆元党禁时期社会现象的不满，对政治局势的忧虑，对亲旧政治动向的关切。作者在绍熙五年被弹劾罢免福建安抚使后，庆元元年和庆元二年，连续受到韩侂胄党羽谢深甫、何澹等人的弹劾，连仅有职名和祠禄也被取消，移居瓢泉，检校停云杉松，投老空山，都是与这些政治迫害针锋相对的举动。题停云而思亲友，正反映了作者在迫害面前孤军奋战企求援助的心态。
【注释】
〔1〕投老：到老，临老。空山：原指没有树木的山，不能依靠它生存。投老空山，意即老住空山，示意在山间生活到老。王安石《芙蓉堂二首》诗：“投老归来一幅巾，尚私荣禄备藩臣。”《九日赐宴琼林苑作》诗：“金明池道柳参天，投老重来听管弦。”〔2〕苏轼《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。”〔3〕政：通“正”，魏晋时人多用“政”不用“正”。政尔，恰好，只是。政尔堪叹，指临老在空山中手种万松，到底为了什么，值得叹息。〔4〕成阴：指松树长大成林，可以遮蔽日光时。吾年有几：似见儿孙晚两句，慨叹馀生不多，而尚未见孙。按：庆元三年作者五十八岁，据“似见儿孙晚”句，似乎此年尚未见孙。〔5〕这三句是说，古往今来人们建筑园林池馆，到头来终归要荒废，长满了野草荆棘，笼罩在烟雾中，长使后人凭吊伤感。这是接上三句，说种松不是为了留下家业。〔6〕两句意思是：细想当年，良辰美景，夜深酒尽人散之时，已不龟留下万事皆空的怨恨。这是晚一切繁华和富贵，都有消失的一天。仍然是暗示，种松不是为了留下什么，而只是为了表明自己的志向，即归结到上片开头三句，表明终老空山的信念。〔7〕停云高处：停云堂建筑在隐湖山上，所以有“高处”之说。作者另有《蓦山溪·停云竹径初成》词，有句：“山上有停云，看山下濛濛细雨。”万事不关心眼：对世上的一切事情都不关心。王维《酬张少府》诗：“晚年惟好静，万事不关心。”这里是指不关心当时的政治局势，反语。〔8〕陶潜《停云》诗有“有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从”句，怀念亲友。聊复尔耳：意即姑且如此。语出《世说新语·任诞》：“阮仲容步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮，仲容以竿持大布犊鼻祖裈于中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳。’”按：作者在庆元党禁期间，不愿同当权的韩伲胄党人联系，曾有《卜算子·饮酒不写书》词写道：“一饮动连宵，一醉长三日。废尽寒温不写书，富贵何由得？”已经表明他对写书简的态度。而这时的亲旧，也大都不像作者这样居住在深山中，多是忙于仕途，作者心怀鄙薄，虽然不能免俗，勉强题写回信（报书），但出于不得已，所以有“聊复尔耳”及后面的“天也只教吾懒”等句。〔9〕作者把不肯题写书简，又因大风把笔砚掀翻，遂索性不再写书信归结为懒，其实是托词，是不愿暴露其内心不满的情绪，所以懒归结为大自然的安排。〔10〕斗：同陡，突然。杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》诗：“片云头上黑，应是雨催诗。”这两句是说，不能写信，却因片云急雨，转而吟诗。
