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第7章 为人的奥秘(2)

当孩子做错事时,父母不要动不动就发脾气,责骂孩子,其实这其中也有父母自己的责任。若父母在孩子做错事时能够主动地反省自己,这样一来,孩子自然会感到内心愧疚,好好地反省自己。

戴高帽

世俗都爱把当面恭维人叫做“戴高帽子”。

从前,有一个德高望重的老师,因为在全国的知名度很高,所以有很多人都想来做他的学生,但是他都不收,他只收了两个资质较高的学生。这两个学生一直都很听老师的话,有什么不懂的问题,他们就去向老师讨教,而老师也一一给他们解答。

这天,朝廷听说这个老师有两个弟子资质很高,而且跟那位老师已经学了有十几年了,所以冲着老师的知名度,国王准备聘用他们来辅佐自己。

于是就派使者带着厚重的聘礼来到了那位老师的家里,向他说明了来意,老师说:“这个我没什么问题,但是我希望使者还是征求一下他们的意见。”

使者又来问两个学生,当学生听说要去当官时,想都没想立刻应允下来。

他们决定临行之前,一同去拜辞老师。

老师问:“你们到了外地,准备怎样待人接物?”

学生回答:“老师放心,我们准备逢人送上一顶帽子,保管叫地方上人人高兴。”

老师严厉地告诫说:“不行,这种丑事坚决不能做。虽然如今世风日下,老实人吃不开,但是我希望你们一定要严守情操,为人正直。”

一个学生连忙拜道:“老师的话对学生教育极大,如今社会上像老师这样不爱戴高帽子的人能有几个啊。”

老师含笑颔首说:“正因为如此,所以我教你们一定要为人正直。”

辞别出来,两个学生相视而笑说:“瞧,高帽子已经送出去一顶啦。”

枕边哲理

“好言一句三冬暖,恶语一言六月寒。”世上没有人不喜听人说好话。高帽子其实也有赞美和奉承之分,只是一种比较真诚,一种多有假意而已。在人际关系中,赞美是良好的润滑剂。每一个人都会本能地从心底里渴望得到别人的赞美,得到肯定,而真诚与假意一时之间难以分辨,有人渴望真诚,却还有不少人只消化好话,不论假意,如此,高帽子才能如此风行天下。

谁是不受欢迎的人

同学之间彼此不和,惊动了老师。

一天上课时,老师给每人发了一张纸条,要求全班同学以最快的速度,写出他们所不喜欢的人的姓名。

有些同学在30秒之内,仅能够想出一个,有的同学甚至一个也想不出来,但是另外一些学生却能一口气列出15个之多。

老师将纸条逐一收上来,然后进行统计分析,结果发现,那些列出不喜欢的人数目最多的,自己也正是最不受众人所喜欢的,而那些没有不喜欢的人,或者不喜欢的人很少的同学,也很少有人讨厌他。于是,老师得出一个结论:大体而言,他们加诸别人的批判,正是对他们自身的批判。

枕边哲理

当你喜欢一个人时,他很可能会接纳甚至也喜欢上你,因为你向他表达了你的喜悦之情;而当你不喜欢某一个人时,他很可能也不会喜欢你,或虽曾喜欢也会渐渐改变,因为你脸上那不耐烦的神情使人退却。你如何待人,别人也会同样待你,除非他另有目的。

看娃儿面

6岁时,娘跟别人打架,贼凶。晚上,趁着月光,为了报仇,我去拔光了别人家已带了花的辣椒苗。几天后的夜晚,我家一块已齐腰的玉米苗被别人全部斩断。

拔光别人家的辣椒苗后,回家来向奶奶表功讨赏,一向仁慈的奶奶抓了一根棍子劈头盖脸地朝我一阵猛打,直到我答应每次见到跟我家有“仇”的人,该叫爷的都要叫爷,该叫婶的都要叫婶,奶奶这才住了手。

秋后建房,爹被石头砸了脚,可“上梁”的那天,很多跟我家有“仇”的人都来帮忙,看到娘一脸内疚,他们说:“娃儿平时喊人喊得可好,不看大人面,也看娃儿面哩。”

枕边哲理

这是一条人际交往的黄金法则:你怎样对待别人,别人就会怎样对待你。人心都是肉长的,你能够分辨是非,不因母亲与人有仇,便也与人结仇,而是将仇意换成善意,别人自然也会回报以善意。

西拉赫的问题

“卡巴延,我听说你生性聪明,”西拉赫说,“如果是真的,你能数出天上有多少星星吗?”

卡巴延随手抓起一把沙子递给西拉赫,然后说:“呐!和这沙子一样多。”

“多少?”

“数吧!沙子有多少,星星有多少。”

西拉赫不认输,接着又问:“卡巴延,要是你真的聪明,请你用水把我的手捆起来吧!”

“好吧!我得先用水搓条绳子才行。”

“搓吧!假如你是个足智多谋的人。”

“好说,不过你得先给我个样子。”

西拉赫还不服输,还要再考卡巴延,说:“卡巴延,你曾遇见过鬼吗?”

“现在我正和他面对面呢。”卡巴延说。

卡巴延的回答伤了西拉赫的自尊心,所以他不愿再和卡巴延继续交谈,扭头回去了。

枕边哲理

无论怎样不可能的事情,若推算起来,当也有它的前因后果,有前后步骤,有与它相关联之事。因此,若遇到此类的困难,你只消将计就计,将这些东西拉出来踢回对方就行了。

早就知道

大乌龟和小乌龟在一起喝可乐。大乌龟喝完自己的一份后,就对小乌龟说:

“你去外面帮我拿一下可乐。”

小乌龟刚走两步,就不走了,回头说:

“你肯定是支我出去后,要把我的可乐喝掉!”

“这怎么可能?你是帮助我啊!”

经大乌龟一再保证,小乌龟同意了。

1个小时过去了,大乌龟耐心等着……2个小时过去了,小乌龟还没有来……

3个小时过去了,小乌龟仍然未见回来。这时,大乌龟想:“小乌龟肯定不会回来了。它一个人在外面喝可乐。怎么会回来呢?我干脆把它这一份喝了!”想着就准备去喝。

小乌龟就像从天而降,站在大乌龟面前,气冲冲地说:“我早就知道,你要喝我的可乐!”

“你怎么会知道呢?”大乌龟尴尬而不解地问。

“哼!”小乌龟气愤地说:“我在门外已经站了3个小时了!”

枕边哲理

这是消极论断,验证自我。根据自己的猜疑、臆测,主动寻找支持消极心态的理由和证据。怀着这种心态,又如何能够与人共处、合作。

谁的错

法国北部的一个小镇,有位面包师傅常到隔壁农场买牛油。面包师傅发现每回购得15公斤重的牛油块,都被人偷斤减两,而且问题一再重演。终于,忍无可忍之下,他将农场主人揪送法办。

法官问农家:“您没有磅秤吗?”

“有的。”

“您少了秤重量的砝码吗?”

“我是少了几粒砝码块,重量不齐。”

“那您又如何能秤出牛油块的重量呢?”

“跟您据实禀报,法官。根本不需要砝码!”

“怎么可能?”

“事情是这样子的,当面包师傅很赏光地到农场买牛油,我也决定采购他做的面包。而且,每次就用他送来的15公斤面包当作砝码,秤出等重的牛油卖给他。如果他不服,认为被欺诈,这不是我的错,是他自己的错。”

枕边哲理

人人心中自有一杆称,心灵的砝码能够灵敏地测量出人际交往中的真诚与虚伪,它们是虚是实,是轻是重,是浅还是深。

晏婴使楚

晏婴出使楚国,楚王见他身材矮小,想羞侮他,就问道:“难道齐国没有人了吗?”

晏婴答道:“我的故国齐都,名唤临淄,说大,确实不大,只有几百闾(古代二十五户为一闾)人家,但是,如果每个人都把袖子甩开,能盖住偌大的太阳!如果每个人挥一把汗水,无异于一场大雨!国都的大路上,人如潮涌,摩肩接踵,怎能说没有人呢?”

楚王接过晏婴的话茬,冷嘲道:“齐国既然人多势众,为什么选派你出使我国呢?”

晏婴接着楚王的话音说:“是的,诚如您所说,齐国派出使者,是经过慎重考虑和选择的。高水平的,出使上等国家;低水平的,出使下等国家。我晏婴水平低下,不消说,就出使到贵国来了。”

枕边哲理

存心羞辱别人的人,很容易遭到别人的反感与报复,终会自取其辱。应对这样的场合全看个人的智慧机智了。

东施效颦

西施是战国时期越国有名的美女。她患有心痛之病,病时总是用手按住胸口,紧紧地皱着眉头。人家看到她这副病态的表情,觉得比平日另有一种妩媚的风姿,显得十二分的可爱。

邻居有一位东施,虽然奇丑无比,却不甘示弱,她看到西施的动作很美,也照样模仿西施的病态表情:用手按住胸口,紧紧地皱着眉头,以为自己也能平添妩媚风姿,也能同西施一般美丽。

可是看见东施这副怪模样的人,几乎没有一个不作呕的。

枕边哲理

同样的话语,同样的动作,同样的欢乐,同样的悲痛,在不同的人身上,就会有大为不同的表现,甚至还有可能完全相反。自然之关才是最美的,不要刻意去追求不适合自己的美。

东食西宿

战国时,齐国有个姑娘到了该出嫁的年龄,有两家人同时送来聘礼给这姑娘家,向她父亲求婚。

东面人家的儿子长得又矮又丑,可是家中富有钱财;西面人家的儿子呢,倒是一表人才,只是家境贫苦。姑娘的父母左右盘算,还是决定不下来,便把女儿唤到堂上,叫她自己拿主意。

父亲见女儿低头红脸,一副羞答答的样子,便说:“你要是不好意思说出口,就袒露手臂表示一下吧,喜欢东家儿子,就袒露右边;爱上西家儿子,就袒露左边。”

姑娘怔了半天,把两边的手臂都袒露出来。

“这是什么意思?”父母惊诧地问。

“我……”姑娘忸忸怩怩地说:“我想在东家吃饭,在西家住宿。”

枕边哲理

在现实生活中,人就必须要面对现实,根据身边的环境和自己的条件,实际地选择自己的生活。不脚踏实地,不切实际地做出选择和行动,再美妙的愿望与追求,最终还将是一无所获。

比他长

有一个人开了一家布店,过去数年,都是用一个比正常尺寸短的木尺卖布。

有一天他良心发现,想要把木尺换掉,规矩地卖布,做个诚实的商人,但又转念一想,不如先到对门的另一家布铺,看看他的木尺尺寸如何,再作打算。

他拿着一根小带子,趁对方生意忙乱之际,偷偷用那小带子把那家的木尺量了一量。回来一看,那家布铺的木尺居然比他的还要短1公分。

于是他强压住自己的良心说,我的木尺虽不足长度,但还是比对门的长1公分,我总比他强。因此,仍用那把木尺,继续欺骗顾客。

枕边哲理

世风日下就是这样形成的,人们不是拿真理作标准去行事,而是在同周围人的竞争中,以求得良心的通过就行。而良心的平衡却又是随着世风的改变而不断消磨改变的。

谁耳背

驴子一直怀疑马的听力有问题,决定好好考验一下它的听觉。

有一天,它轻手轻脚地走到马背后10米的地方,说:“喂,老马,你听到我的声音了吗?”

马没有反应,它又走到5米的地方:“老马,你听到我的声音了吗?”

马依然没有答腔,它只好走到离马3米的地方。

“你听到我的声音了吗?”

“听见了。”马说,“这已经是我第三次回答你了!”

枕边哲理

出了问题,人们往往首先怀疑的是别人,而忽略了问题有可能出现在自己身上。自以为是,自认聪明,几乎是人们的一大通病。跳出局外,把自己当成别人,谨慎、挑剔地审视自己,我们很可能会有崭新的发现。

看谁站得过谁

父子俩,性格刚烈,不肯让人。

一天,父亲留客人饮酒,派儿子入城买肉。儿子提着肉回家,将要出城门,正巧一个人迎面走来,两人不肯相让,横眉竖眼,挺着身子面对面地站在那里,僵持了很久。

父亲见儿子这么长时间也没回来,就去寻找,看到这种情景,就对儿子说:“你暂且带着肉回去陪客人饮酒,由我跟他对站着,看谁站得过谁!”

枕边哲理

人与人之间,磕磕碰碰总是难免的。相互宽容、谅解,一些小事情便根本算不了什么,即便有什么大事情也都可以好好商量,化干戈为玉帛,正是争一步寸步难进,退一步海阔天空。

国王的补偿

从前有个国王听信小人的谗言,误认一位贤臣叛国。把贤臣捉来,割开他背脊,并取下二斤肉。

不久,有人证明贤臣并没有叛国。国王知道后,十分后悔,就送了一千斤猪肉给贤臣,作为补偿。

那位贤臣因背脊伤痛,上朝时痛苦地呻吟。国王听见了他的呻吟声,就问他说:“我取你二斤肉,已经还你一千斤肉,难道你还不满足吗?为何叫个不停呢?”

贤臣十分无奈地回答说:“大王,假如砍下你的头,纵使还给你一千个头,仍然不免一死;如今我虽然得到了一千斤猪肉,仍然免不了痛苦啊!”

枕边哲理

割掉的肉,流出的血,还有伤口那巨大的痛楚,是再多的补偿也取代不了的。因此,在伤害他人之前,一定要谨慎谨慎再谨慎,小心小心再小心。

距离

一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖。但是他们的刺毛开始互相击刺,于是不得不分散开。可是寒冷又把它们聚在一起,于是同样的事又发生了。最后,经过几番的聚散,它们发现最好是彼此保持相当的距离。群居的需要使得豪猪聚在一起,只是它们本性中的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。

它们最后发现的使彼此可以相安的那个距离,便是那一套礼貌;凡违犯礼貌者要受严词警告——用一句简单的话说——请保持相当距离。用这种方法,彼此取暖的需要可以满足了,而且彼此可以不致互刺。

枕边哲理

距离是一种保护,也是一种身体和心灵的自在,因为每一个人除了需要与人相处之外,还需要一种独立的安宁与温馨,需要有他自己独立的私人空间。相处距离太近,便会形成一种侵犯。切记,好朋友也要保持一定的距离。

军团的标志

古罗马的皇家畜养着一支猴子军团。成百上千的猴子被关在一个封闭的大院里,训练它们列队操练,分队进行搏斗。当然,这个军团并不用于战斗,而是用来表演,供人们取乐。

军团大院摆着一把铡刀。每只猴子捉进来时,都要把它的尾巴铡掉一截,通通只留五寸那么长,成为这支猴子军团的标志。铡断尾巴肯定是很痛的,被铡的猴子又蹦又跳,发出尖厉的叫声,自己舔着流血的尾巴伤心不已。铡断了尾巴的猴子从此变得驯服,没有尾巴翘了,训练起来相当容易。

特别耐人寻味的是,这铡尾巴的入团规矩,开头由人来执行,到后来就由那些先来的猴子们代劳了。每只新来的猴子一进来,猴子们就一拥而上,把它按倒在地,动作利索地把它的尾巴铡掉。当刚铡掉尾巴的新来者凄惨地嘶叫的时候,猴子们却围着它欢蹦乱跳,兴高采烈。每只猴子都经受过这一规矩带给它的痛苦,但每只猴子又都参与执行这种规矩来对待它们的新伙伴,并从中得到乐趣,一代接着一代。猴子军团存在多久,猴子铡猴子尾巴的规矩就持续多久。

枕边哲理

孔子早就说过:“丘也闻有国家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。”他人也没有,自己就算受尽饥寒也不打紧;他人若已拥有,自己就是物资丰富独缺此项也还想将其弄到手。而对于一些痛苦灾难,自己若是曾经苦苦煎熬,便也多见不得他人的无恙,恨不得他人也一同经受此等苦难,心里才觉平衡好受些。

聪明的记者

美国第三十一届总统赫伯特·胡佛,很少在公开场合发表自己的政见,也很讨厌记者无休止的纠缠。

在胡佛就任总统之前,他坐火车外出考察时和随行的记者同坐在一节车厢里。有位记者想探询胡佛的政见,他想了许多办法,但这位未来的总统一言不发。失望、沮丧的情绪笼罩着这位专门探听政界要人言论的记者。

这时,奔驰的火车窗外出现了一片新开垦的土地。这位记者灵机一动故意自言自语地说:“想不到这里还是用锄头开垦土地呢!”

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