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第37章 汉民族共同语言的特征(1)

(第一节汉族是古今相承的古老语言)

汉语是世界上最古老的语言之一。众所周知,甲骨文距离现代3000多年,从甲骨文的体系已相当完备的情况来推断,如果说汉民族的祖先在5000千年前就创造了文字,还算是谨慎的会计的话,那么,根据语言的产生先于文字的规律,可以毫不夸张地认为:汉语至少有10000年以上的历史了。

世界四大文明的发祥地,曾产生过古埃及语言、古巴比仑语言、古印度语言、古中国汉语言。但是随着历史风貌的流逝,在各种内外因素的作用下,古埃及语言消亡了,古巴比仑也消亡了,古印度语言尽管保留下来了公元前4世纪的书面语——梵语,至今婆罗门教仍用来作宗教语言,但在实际生活中也已消亡,剩下来的,就是中国的汉语,历经历史风雨的吹打,古今相承,不断完善,不断发展,至今不仅是10亿汉民族的共同语言,也是中国的公用语言,甚至还是世界五大通用语言之一。

何以见得汉语具有古今相承的特点呢?

一、基本语音古今相承

说话的声音是一发即逝的,我们怎么得知汉语的基本语音古今相承呢?这全靠祖先给我们留下了大量的文献典籍,各种韵、韵图,使我们可以从古书中“直音”、“读若”、“反切”的注音,历代的韵文、谐声字、假借字、异文、重文、音训、联字、译间以及方音中,探得汉语语音古今相承的线索和概貌。

按照汉语语音学家们的研究,根据语音发展变化的情况,汉语语音一般可分为上古音(先秦时代)、近古音(汉魏南北朝时代)、中古音(隋、唐、宋时代)、近代音(元、明、清时代)、现代音(1911年以后至今)5个阶段。在音韵学上,则比较集中研究先秦西汉和隋唐宋两个时期的汉语语音系统,前者称为古音,后者称为今音。这是因古音是汉语的源头,后代的语音都是由此发展演变来的。而今音则是在反切创制、四声发现、“读破”运用、韵书编纂,特别是《切韵》、《广韵》的编成,以及平仄律的使用的背景下形成的,它既体现了汉语从古音发展到今音的相承关系,又反映了汉语比较显着的变化,在汉语语音发展史上是一个承前启后的中间点,所以,我们只要抓住汉语古音、今音和现代音三者之间相互连贯的承传关系,即可清晰地看出汉语的基本语音古今相承的特点。

我们先拿现代音中的北京音系与今音中的《广韵》音系进行比较。

声类方面,北京音系的声类与《广韵》41声类对照,其关系如下:

b——帮、并(仄)

p——滂、并(平)

m——明

f——非、敷、奉

d——端、定(仄)

t——透、定(定)

n——泥、娘(疑)

l——来

g——见、群(仄)

k——溪、群(仄)

h——晓、匣

j——见、群(仄)、精、从(仄)

q——溪、群(平)、清、从(平)

x——晓、匣、心、邪

zh——知、澄(平)、穿、神(平)、

禅、庄、床(仄)

ch——繖、澄(平)、穿、神(平)、

禅、初、(平)

sh——审、禅、神、疏

r——日、(喻)

z——精、从(仄)、(庄)(禅)

(仄)

s——心、邪、(疏)

o——影、喻、疑、微

韵类方面,更为复杂,为了简明起见,下面将北京音系的韵类与《广韵》音系的韵类列表对照如下:

(一)单元音:

北京韵类来自舒声韵来自入声韵

i支纸,脂旨至,之止志,微尾未,齐起霁,祭,废陌昔锡职,质迄,缉

r支纸,脂旨至,之止志,祭昔锡职、栉质、缉

er支纸O,OO至、之止志

u虞遇,鱼语御,模姥暮(厚候),(尤有宥)屋沃烛铎觉,没术物,缉

ǔ虞遇,鱼语御屋烛陌职,术物

a、ia、ua麻马(歌哿筒):(佳蟹卦)铎麦,曷未黠月,合盍洽狎乏帜

O、uo歌哿,戈果过,(模姥暮)铎觉陌麦德戟,末薛没

e麻马,哥果,戈果过铎觉陌麦昔德职,曷末薛没栉,合盍业缉

ieǔe麻马、佳解卦、皆O怪、戈OO觉昔,屑薛目物,叶业

(二)复元音:

北京韵类来自舒声韵来自入声韵

ai、uai咍海代,佳筋卦,皆孩怪泰,夬(灰)陌、麦、职

ei、uei灰贿队,齐齐霁、祭、废、支纸,脂旨至,微尾未,(海,泰)德、(没、缉)

ou、iao豪皓号,肴巧效,肖小笑,萧蓧啸铎、觉

ou、iou候厚候,尤有宥,幽黝幼,(模,暮)屋

(三)鼻韵类:

北京韵类来源

an、ian、uan、ǔan寒早翰,桓缓换,删潸谏,山产裥,先铣霰,仙线,元阮愿,覃感勘,谈敢阚,咸陷,衔槛鉴,添忝,盐琰盍,严俨酽,凡梵

en、in、uen、ǔn痕很恨,魂混慁,臻,真珍震,谆淮,文吻问,欣隐焮,侵寝沁,(青清劲耕粳蒸等嶝)

ang、iang、uang唐荡宕,阳养漾,江讲降,(耕庚粳)

eng、ing庚粳映、耕耿诤、清静劲、青迥经、登等嶝,蒸拯证,(东董送,冬肿用钟)

ong、iong东董送,冬O宋,钟肿用,(庚粳映、耕清劲,青迥登)

从上述比较中,我们可以毫无疑义地得出结论:汉语从今音到现代音是相互连贯承传的,表现出汉语语音体系的高度稳定性。

下面我们再追根溯源,看一看今音与古音之间是否有承传习关系。众所周知,对于古音学术界至今还没有一致的看法,各种意见基本上都蠡测,若要现代音与今音那样进行对应比较,可靠性比较小,但是段玉裁在《文书音韵表,古十七部音变说》中以今音说古音的一段话,对今音与古音之间的承传关系作了具体的论述,他说:

“之者,音这正也;咍者,之之变也。萧宵者,音之正也;肴豪者,萧宵之变也。龙候者,音之正也;屋者,音之变也。鱼者,音之正也;虞模者,鱼之变也。蒸者,音之正也;登者,蒸之变也。侵者,音之正者;盐添者,侵之变也。严凡者,音之正也;覃谈咸衔者,严凡之变也。冬钟者,音这正也;东者,冬钟之变也。阳者,音之正也;唐者,阳之变也。耕清者,音之正也;庾青者,耕清之变也。真者,音之正也;先者,音之变也。谆文欣者,音之正也;魂痕者,谆文欣之变也。元者,音之正也;寒桓删山仙者,元之变也。脂微者,音之正也;齐皆灰者,脂微之变也。支者,音之正也;佳者,支之变也。歌戈者,音之正也;麻者,歌戈之变也。大略古音多敛,今音多侈。”

段玉裁在这里虽然列举了这么多语音材料,其实只说明了一个问题,即古本韵还保存在今天的口语中。所不同的是古敛今侈,即古音多齐齿、撮口的细音,今音多开口、合口的洪音。

还可以举一例来说明汉语古音与今音,仍至现代音的相承关系。那就是舌音端透定泥来五母的稳定性。其上古音〔t〕、〔t〕、〔d〕、〔n〕、〔l〕,直到今天苏州话仍旧是此五母,北京话中除全浊声母〔d〕没有外,其余四母亦有。

此外,汉语现代音的调类与古汉语的调类虽然有“阴、阳、上、去”与“平、上、去、入”之不同,但现代音的阴、阳两声是古汉语的平声分化而来,而古汉语的入声又分别溶化入现代音的阴、阳、上三声,两者之间也是有着渊源关系的。

正因为几千年来汉语语音的基本特点稳定地牢固地保存着,从古音到今音,再到现代音是一脉相承的,所以2000多年前写的《诗经·国风·关睢》首章:“关关睢鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”现代人读起来还是朗朗上口,合谐押韵。此乃汉语具有古今相承特点之一证。

二、基本词汇古今相承

斯大林说:“语言的词汇中最主要的东西就是基本词汇”。它在千百年的历史中长期生存着,表现出了顽强的生命力和历史的稳定性。汉民族浩如烟海的古代典籍,给我们现在讨论汉族基本词汇古今相承的问题提供了丰富的材料。为了集中起见,下面以名词为例,来探讨汉语基本词汇古今相承的关系。

1.自然现象词汇的古今相承。

在现存的最古的中国古代典籍中,就创造出了许多关于自然现象的基本词汇,一直沿用到现在主要有:

天、地、日、月、光、风、雨、水、火、土、木、金、石、虫、鸟、雷、电、生、死、草、叶、汇、河、冰、霜、雪、星、云、露等。

例如:

《尚书·金膆》云:“天下雷电以风,禾尽偃。”

《前》1·50·1云:“帝令雨足年:贞,帝令雨弗其足年。”

《尚书·舜典》云:“烈风雷雨弗迷。”

《尚书·吕刑》云:“禹平水土。”

《尚书·盘庚》云:“若火之燎于原,不可响迩。”

《诗经·召南·行露》云:“谓行多露。”

《诗经·邶风·北风》云:“北风其凉,雨雪其雱。”

《诗经·郑风·风雨》云:“风雨如晦。”

《诗经·郑风·出其东门》去:“出其东门,有女如云。”

《诗经·召南·小星》云:“嘒彼小星,三五在东。”

《易经·坤卦》云:“履霜坚冰至。”

不胜枚举。

2.有关人体词汇的古今相承。

有关人体词汇沿用至今的主要有:

人、首、头、脑、面、目、唇、发、眉、牙、齿、舌、鼻、口、耳、身、领、颈、手、肩、拳、肠、心、足、脚、

例如:

《尚书·无逸》云:“否则厥心违怨。”

《尚书·大诰》云:“遗大投艰于朕身。”

《诗经·大雅·抑》云:“匪面命之,言提其耳。”

《诗经·鲁颂·閟宫》云:“既多受祉,黄发几齿。”

《易经·噬嗑》云:“噬肤灭鼻无咎”。

《尚书·康王之诰》云:“皆再拜稽首”。

《诗经·卫风·硕人》云:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笔倩兮,美目盼兮。”

《论语·泰伯》云:“启予足,启于手。”

《墨子·鲁问》云:“今有刀地此,试之人头,倅然断之,可谓利手?”

《荀子·疆国》:“人知贵生乐安而弃礼义,之是犹欲寿而歾颈也”。

亦不胜枚举。

3.方位和时令词汇的古今相承。

早在甲骨文中,方位词东、西、南、北、上、下已俱全;时令词已有年、月、日、春、秋。例如:

《粹》905云:“西受禾。癸卵贞,东受禾。北方受禾。西方受禾。南方受禾。”

《前》8·10·3云:“戊寅卜,王贞,受中商年。十月。弗其受年。”

《龟》1·10·5云:“贞,日有食。”

西周以后,岁以及春、夏、秋、冬四季词汇齐全了。例如

《墨子·耕柱》云:“夏后殷周之相也,数百岁矣。”

《尚书·尧典》云:“日中星鸟以殷仲春。”“宵中星虚以殷仲秋。”

《尚书·茫范》云:“日夜之行则有冬有夏。”

亦不胜枚举。

4.亲属称谓词汇的古今相承。

汉民族亲属称谓最基本的词汇古之早有,主要的是:

祖、父、母、夫、妻、子、女、伯、叔、孙、侄、兄,嫂、弟、姐、姊、妹、舅、甥、姨、姑、公、婆、岳、婿等。

例如:

《孟子·告子上》云:“乡人长于伯兄一岁,则谁敬?”

《墨子·公孟》云:“丧礼,君与父母妻后子死,三年表服,伯父叔父兄弟期,族人五月,姑姊舅甥皆有数月之丧。”

更是不胜枚举。

5.生产词汇的古今相承。

汉民族是一个传统的农业民族,关于农业生产方面词汇古今相承的情况也十分突出,如商代已有黍、稷、禾、稻、麦5种谷类的词汇,于省吾先生在《商代的谷类作物》一文中列举了247条甲骨文例句。又如汉民族民间至今俗称的“六畜”马、牛、羊、鸡、犬、,先秦时代不仅词汇俱全,而且每一种畜类又根据性别、年龄、用途之不同有种种名称,故《说文解字》中从马的字有25个,从犬的字有83年,从的字有22个;《尔雅》鸡属的名称有4个。再如纺织业方面,甲骨文也早有桑、蚕、丝、帛等词汇,胡厚宣先生在《殷代的蚕桑和丝织》一文中也列有详细的例句。

6.生活词汇的古今相承。

反映汉民族物质文化生活词汇古今相承的例子也很多,居住方面主要有:

穴、室、宫、屋、房、楼、宇、庐、堂、馆、居、户、墙、垣、庭、台、巷、城等。

例如:

《诗经·王风·大车》云:“谷(生)则异室,死则同穴”。

《诗经·召南·行露》云:“谁谓雀无角?何以穿我屋?”

《尚书·顾命》云:“在西房……在东房”。

《墨子·备城门》云:“城上百步一楼”。

衣服方面主要有:

衣、服、裳、裘、巾、幕、褂、衫、袜、衣服、衣裳等。

例如:

《诗经·邶风·缘衣》云:“缘兮衣兮,缘衣黄裳”。

《诗经·小雅·大东》云:“西人之子,衣服。”

《易经·击辞下》云:“黄帝尧舜,垂衣裳而天下治。”

《庄子·天运》云:“盛以箧衍,巾以文。”

《中华古今注》云“始皇元年,诏宫人及近待宫人,皆服衫子,亦曰半衣,盖取便于侍奉。”

《左传·哀公十十五年》云:“褚师声子袜而登席”。

更亦不胜枚举。

从以上六个方面的列举中,可以肯定:汉语的基本词汇是稳定的,不少基本词汇少则有几百年的寿命,多则有几千年的寿命。所以我国古代字书史上划时代的巨着——东汉许慎所已撰的《说文解字》所收的9553个字中,至今常用的仍有四五千字,可见汉语词汇古今相承的关系具有何等坚固的稳定性!此乃汉语具有古今相承特点之又一证。

三、基本语法古今相承

如果说汉语的语音和基本词汇古今相承,但语音的发展仅能从其分为上古音、近古音、中古音、近代音和现代音而见一斑;基本词汇的发展和变化则只能从词义的扩义性、缩义性、转义性、多义性略知一二,而至使一般人读古籍文献感到困难,那么,汉语的基本语法几千年来动变化甚微,在语言中表现出根深蒂固的稳定性。

1.词序的古今相承。

构成句子的主要成份为主语、谓语和宾语。汉语的词序,从甲骨文开始,就基本上形成了主语在前,谓语在中,宾语在后,以及修饰在被修饰语前面的稳定形式,构成“主→谓→宾”;动词→宾语;定语→中心词;状语→动词或形容词的格式。例如:

《乙》3769云:“帝令雨。”

《论语·雍也》云:“子见南子,子路不说。”

《论语·述而》云:“子〔在齐〕闻韶,〔三月〕不知肉味。”

《荀子·天论》云:“星队(坠)。”

《史记·项羽纪》云:“(楚)军〔四面〕击之。”

《韩非子·有度》云:“法不阿贵”。

《韩非子·外储说古上》云:“墨子为木鸢”。

《列子·汤问》云:“(邻人京城氏之嬬妻有遗男)。”

《史记·淮阳侯列传》云:“一军〔皆〕惊”。

2.汉语实词的分类和作用古今相承。

汉语的实词自古以来就分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六类,其各自在语言中的作用从古自今一脉相承。

如名词在句子中主要充当主语、定语和宾语。例如:

《史记·秦始皇本纪》云:“始皇巡陇西、北地”。

《韩非子·扁鹊贝蔡桓公》云:“(君)之病,在肠胃。”

又如动词在句子中主要充当谓语。例如:

《史记·陈涉世家》云:“吴广素爱人”。

《史记·商君列传》云:“()年虽少,有奇少。”

再如形容词在句中主要用作谓词、定语和状语。例如:

《左传·庄公十年》云:“肉食者鄙,未能〔远〕谋”。

《史记·楚世家》云:“吴〔大〕败楚于豫章”。

还如代词,古汉语的代词与现代语一样,都分为人称代词、指示代词和疑问代词三类。人称代词在句子里主要充当主语、宾语和定语,例如:

《楚辞·涉江》云:“余幼好此奇服兮”。

《史记·张仪列传》云:“如吾从若饮,我不盗(而)壁,若笞我。若善宁(汝)国,我顾且盗(而)城!”

《孙子兵法·谋攻篇》云:“知彼知已,百战不殆”。

指示代词在句子里一般都充当定语、主语和宾语,例如:

《庄子·逍遥游》云:“(之)人也,(之)德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱”。

《周礼·冬官考工记》云:“此皆圣人(之)所作也”。

《三国志·魏志·武帝纪》:“乡老母在彼,可去”。

疑问代词在句子中常作主语、宾语、状语、定语,例如:

《诗经·大雅·桑桑》云:“谁生厉,至今为梗?”

《左传·僖公九年》云:“人实有国,我何爱焉?”

《荀子·王霸》云:“何法之道,(谁)子之与也?”

《庄子·山木》云:[何]先生之惫邦?”

3.汉语虚词的古今相承。

汉语的虚词虽然在古代与现代有较大的差别,往往是现代人阅读古文的主要障碍之一,但它也有相当大的稳定性,如之、于、於、以、与、而、则、虽、若、如等字,不仅至今通用,有些甚至还没有其他词可以替代,例如:

《尚书·益稷》云:“予欲观古人之象”。

《易经·归妹》云:“归妹,天地之大义也”。

《荀子·成相》云:“居于砥石迁于商”。

《荀子·劝学》云:“青,取之於蓝,而青於蓝;冰,水为之,而寒於水。”

《孟子·万章》云:“欲常常而见之,故源源而来。”

《墨子·辞过》云:“刑罚深则国乱。”

《史记·淮阳侯列传》云:“足下与项王有故,何不反汉与楚连和?”

《韩非子·郑人买履》云:“何不试之以足?”

《左传》文公66年云:“公子鲍美而艳。”

《荀子·劝学》云:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”

《史记·张仪列传》云:“楚虽有富大之名,而实空虚;勤克俭卒虽多,然而经走易北。”

4.复句格式古今相承。

汉语的复句格式从古到今基本上是一致的,大都可分为并列式、承接式、递进式、选择式、转折式、假设式、因果式、目的式、条件式九种。古汉语这种种复句格式是不胜枚举的,例如:

《韩非子·五蠢》云:“有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。”此乃并列式。

《韩非子·说林下》云:“有伯乐,然后有千里马”。此乃承接式。

《史记·廉颇蔺相如列传》云:“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?”此乃递进式。

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