杨永康
纸媒与网络上活跃着四五十位甘肃散文作家。老作家杨文林、谢富饶、赵燕翼、高平、李云鹏、柏原、杨闻宇、许维、姚学礼、高鹏程、尔雅等的散文素朴真纯，素朴得让人惊喜，真淳得让人惊喜。年轻一代作家阳飏、人邻、匡文立、马步升、张存学、高凯、任真、叶舟、习习、尔雅、阿拉旦、杨永康、铁穆尔、才旺瑙乳、韩松落、沙戈、独化、海杰、刘润和、叶梓、雪潇、王琰、弋舟、蛔蝈、肖成年、宗明德、索木东、汉字999、九米斋主、奋之、三瓣雪、欣梓、李兴义、聂中民、李满强、王若冰、李新立、李学辉、刘学智、柯英、胡杨、孙江、巴陵尔、三瓣雪、萧萧眉尔等的作品，生机勃勃，生机勃勃得让人惊喜。
“纸上经验”的简约叙述者——人邻
人邻的散文素材大多来自纸上。作家祝勇说：“纵观时下散文，丰富里包含了狭窄，细致里掩藏着粗糙，篇篇美不胜收，又篇篇似曾相识，软弱无力。而真实、敏锐、理智、冷静、深邃等诸多高贵的品质，却消失得无影无踪”（《散文的恐慌》）。前半句可以说击中了时下散文之弊，后半句就未必尽然了。因为人邻的散文恰好具备“真实、敏锐、理智、冷静、深邃”等品质。作家马叙为此把人邻喻之为“精瘦的吃客”。他说：“只有那些精瘦的吃客，会挑剔，会让厨师有痛感。在这些篇幅中，有着对物质的抵达，简约、直接、三言两语，把表层的迷雾揭开，露出最深层也是最尖锐的那一点。有时这一点很小，让写作者有着发现的难度，那些平庸的写作者，永远看不到这一点，有时即使看到了，也不知所以然。仍然等于没看见”（《读人邻》）。他的《那古老的、忧伤的……》也是如此。比如《毡房》：“一个熟练使用弓箭的氏族。这是一天早晨，家畜散乱悠闲地游走在草地上，不远处是牧人的毡房，宁静安详。三匹马长尾曳地。那时的马还是自由的，不是后来的那种上了挽具，尾巴扎起来的那种。大角的北山羊已经驯化了。还有一头牛，牛车。有辐条的车轮。毡房用木头弯曲后结构而成，有采光的窗子，整体用毡覆盖。毡房里面可能已经有简单的家具。有灶和烟道。画面上没有人，奇怪。似乎只是一个宁静的生活场景。人还都在梦里。”我们得承认，他确实看到了我们没有看到的东西。
“童年经验”的清醒叙述者——马步升
马步升有不少写童年的散文。评论家李建军在谈到当代小说最缺什么时说：“我们时代的相当一部分作家和作品，缺乏伟大的向往，缺乏对崇高的敬畏，缺乏对神圣的虔诚，缺乏批判的勇气和质疑的精神，缺乏人道的情怀和信仰的热忱，缺乏高贵的气质和自由的梦想，缺乏令人信服的真，缺乏令人感动的善，缺乏令人欣悦的美，缺乏为谁写的明白，缺乏为何写的清醒，缺乏如何写的自觉。”（《当代小说最缺什么》）。其实这也是时下散文所缺乏的。应该说马步升的散文具备了这些品质。他的《激情燃烧的碎片》之写打猴儿：“长大了有长大了的事情，打猴儿的权力只属于孩童。过了多少年，蓦然回首，却发觉打猴儿的游戏从未中断过，与先前有别的是，我仿佛一只猴儿，鞭子却不知抓在谁手中。虽是无形之鞭，抽在身上却内外都痛。我不停地旋转，奔跑，稍作喘息，鞭子就来了。终于到了连挨鞭子的资格都没有时，缩在随便哪个角落，抚摸着身上森森鞭痕，举头向天，正感叹江阔云低断雁叫西风时，猛然瞥见被扔进火塘婉转叫号的同类，心里倒涌上被饶恕的庆幸和感恩。”《激情燃烧的碎片》之写打架：“我们这一拨孩子是被英雄人物熏陶出来的，也是在仿真战斗中长大的，可我们村和周围几个村的这一拨人中，从小到现在，没出过一个危害社会的坏人。小时候野够了，长大后，都坚守一方天地，安分守己过日子。走出家门后，我也常回家看看，天上的老鹰息踪灭影已多年，连无处不在的麻雀也很少见了。孩子们个个老成持重，一家就那么一个男孩，跌一跤，孩子不觉着疼，爷爷奶奶爸爸妈妈会疼坏的，谁还舍得让孩子刀兵水火的，别说制造那样的玩具和武器了，说给他们，都会被当成神话的。其实，他们的生活水平比那时候高不了多少，只是他们值钱了，他们重任在身，传宗接代可是天大的事啊。村中年年都有被公安逮走的犯人，他们平时倒不怎么打架，却不在乎杀人放火。有时，我也会这样想：人的身上都是带着与生俱来的野性的，理智的堤坝犹如泄洪闸，野性一点点排出去，大坝安保无虞，企图将天下黄河一壶收，到收不住时，就是决堤之祸啊。”有评家为此说马步升未脱杨朔散文之窠臼。我倒觉得这正是马步升的“清醒”之处。他的《诺言的含金量》是道义，是虔诚、质疑，也是良知和清醒，他的《故乡天下灾荒》、《旷世大井》是批判，是人道情怀，也是良知和清醒。一句话他既不缺乏为谁写的“明白”，也不缺乏如何写的“自觉”，更不缺乏为何写的“清醒”。评论家杨光祖说“马步升散文中，那种来自田野的生气勃勃的野性，是目下那些疲软苍白的温室散文所不可比拟的。他的散文创作还一直追求一种激情的智慧，文章内外充溢着哲思的光芒，这也是目前很多散文家所缺少的。”我觉得时下散文家缺的不仅仅是这个，缺的也不是这个，而是清醒。唐瀚存说：“马步升行文，讲究一种纵横艺术，很多时候写着写着，生活也有了，传奇也有了，历史也带出来了，并且透射出一种江湖文化的气息。西北有花儿，散布民间，声音既苍凉悲壮，又情意绵长，一曲民歌可以融化千百人民的心，也能打败骚扰佛门净地的土匪，让他们收起刀子，仓皇逃去。这是马步升散文里的一个故事，跳开一层看，就变成了他写作的某种隐喻。”这样说都没有什么错。马步升的价值既不在于他对伟大的向往，对崇高的敬畏，对神圣的虔诚，也不在于他批判的勇气，质疑的精神，人道的情怀，信仰的热忱，高贵的气质，自由的梦想，令人信服的真，令人感动的善，令人欣悦的美，也不在于为谁写的明白，如何写的自觉。而在于那种源自良知的“清醒”。
“女性经验”的温婉叙述者——习习
