1．外貌特征
天津人的容貌特征往往被形容为古代帝王之相，性格也被认为具有顽固性、侠义心肠、任性、有进取和献身精神。那么天津人是否也能作为中国的典型而存在呢？大多数的学者认为，天津自古便是港埠所在，与外界的接触很频繁，这样也就否定了天津人作为典型的可能性。天津籍的商人大多十分活跃，有勇有谋，这是早有定论的，但是如果以此作为代表类型，显然理由还是不够充分。
天津人的外貌特征就如同河北人一样，没有太多的棱角，但是自有一番不容让人忽视的将相之气。
2．性格特点
天津人的见多识广、能说善道与它所处的地理位置有着很大的关系。由于天津人能说善侃，有“卫嘴子”之称，与“京油子”相映成趣。但比起“京油子”玩世不恭的“油”来，“卫嘴子”更带有码头“青皮”的“赖”和商埠商民的“奸”。天津人虽然“赖”，但是他们赖得执着；虽然“奸”，但是奸得机巧，所以天津的相声不像北京的那样“滑”，却更耐人寻味。天津原是北方最大的商埠，又是北方最早开放的沿海城市之一，但也许因为太接近政治权力中心，风头都被北京抢走了，同时又没有北京作为京城所拥有的那种强大的财政支撑，因此，在北京的衬映下不免显得灰头土脸。天津人的“青皮精神”也没有发展成上海市民的那种独立的个性意识，但正因为这样，与北京人和上海人相比，天津人更显得质朴，也更令人信赖。
3．与天津人交往的方法
与天津人交往，不要留很多的心眼，因为他们不会算计他人。他们纵使有算计人的方法，也往往显得很愚拙。天津人有着能为朋友两胁插刀的豪气。这种豪气在天津人打架的过程中被表现得淋漓尽致。因此，天津人打架常常是群殴，即“打群架”。虽说是打架，但是天津人却是打得有礼有节。他们是“先礼后兵”，即先进行一番有模有式的“沟通”，如果纠纷仍旧不能化解，就到外面痛快地打一场。
4．种族源流及特性
天津古称直沽，金代开始形成集镇。元代设海汝镇，为天津建城之始。天津是“天子渡津之地”的意思。这个名称是明朝皇帝朱棣为纪念“靖难之役”而亲赐的。明永乐初置“天津卫”，这个名称一直沿用到今。清雍正设天津县，为天津府治，1928年设天津特别市，1930年改天津市，现为直辖市。1860年辟为商埠，后英法等帝国主义强迫清政府各划租界，使天津处于畸形发展时期。1948年解放后对城市进行了改造，现在天津市城区的西、南部为文化区；海河以东为主要工业区；从中心广场向西北和与东南方向延伸的地区是全市居住、政治、经济活动中心；塘沽区位于渤海岸边，距市中心约四十五公里，是天津新港所在地。
表面上看，天津在中国的直辖市中是最没有特点的一个，既缺少北京那种宏伟大气的庄重，又没有上海那种城开不夜的繁华，也不像重庆那样山重水覆、诡谲多姿。看起来不过是一座放大了的石家庄而已，然而实际上，与一般北方城市相比，天津又颇有几分水乡的秀丽。海河等几条河道纵横全市，星星点点的湖泊分布在城区周围，虽然不大，却也为这座城市平添了几分姿色。天津近海，明代作为海防要地而设卫，故称天津卫。虽然距北京不远，但天津话与北京话却颇有差异，据说是因为天津以天津卫为基础发展起来，当时天津卫的守军及其家属多来自安徽，天津话受到安徽话影响，也就与周边有异。
［附记］天津的“鬼市”
天津人将后半夜到破晓前的一段时光，戏称作：“鬼龇牙儿”，这种丰富的想像力，大有蒲松龄的《聊斋》风范，其生动的表现力，简直令人拍案叫绝。而由此引伸出的“鬼市”一名，也就顺理成章、恰如其分了。
“鬼市”最早成形于清末民初，纯属乱世中的畸形产物。“鬼市”兴起于天津老城区西南地段的太平庄，后来才渐渐前移至小大院、东坑沿、毛家坟地、广开大街、西市大街，最后又漫延至靶鞘道、天宝路一带。20世纪的三四十年代，天津的“鬼市”发展到了鼎盛时期，一过午夜，在这里人流如梭，人影攒动，吆喝声此起彼伏，买卖“兴隆”。在当时兵荒马乱、百业萧条的节骨眼儿上，“明市”都乏人问津，惟独这偌大一片的“鬼市”，偏就火炽热闹，非同一般，你说它邪不邪兴？
更邪的是，“鬼市”周围的环境实难让人恭维。因为在当年的“鬼市”附近有一个着名的臭水坑，它兼收并蓄，主要汇集了从城里排放出来的肮脏的污水；而水沟的另外一边又紧靠着大片的乱坟岗，入夜后野狗狂吠乱叫不绝于耳，时有群犬拖出死人争相啃咬的恐怖场面；在“鬼市”的不远处还有个叫做赵家窑的地方，这里是末等的妓女聚集地，在那一排排“篱笆灯”状的木板房间，浓装艳抹、强颜欢笑的“窑姐儿”们，冤魂般游弋其问。
“鬼市”之所以大行其道，其中主要的原因就在于这里的货物极为便宜，正好迎合了一些无产者、爱贪小便宜者的购买心理。然而，既然货卖得便宜，那么相对的货来得也就更加便宜。在“鬼市”通常有两种货源：一是由偷盗抢而来，因此急于脱手给钱就走；一是由于货物本身就是烂货，卖主在做过手脚之后，使烂货焕然一新貌似新货一般。“比如‘老虎鞋，都是卷边裂帮破了口子的烂货，而‘鬼市摊主就有‘回天之术，把开绽这处好歹缝合，然后将明显的裂口以沥青填充，再排楦，涂上鞋油，乌黢麻黑，油灯一照，一般人总能被唬得一愣一愣的，只有一节，这种‘老虎鞋一旦买回家，你穿不上半天，肯定就会破绽百出、原形毕露了，然而再去‘鬼市，你却不大可能在原处找到那个摊主了。还有一种更缺德的方式：摊主加打手。你用很低的价钱，买了比较理想的物件，可是没等你走出‘鬼市多远，就会从后边追上几个壮汉，诈称自家是物件的失主，并以拳脚相威索回原卖品。当然，他们是不给钱白拿走了的。”
在一个动荡的社会中，其道德的水准是很难让人恭维的。当然，让一个食不保夕的人去满口的仁义道德，也是一句空谈。因此，在旧天津的“鬼市”上所呈现的人生百态，正是当时社会的一个缩影。
