保安族人在各行各业中，涌现了不少劳动模范人物。例如，积石山自治县邮电局局长马占良曾获得甘肃省邮电系统劳动模范、甘肃省民族团结先进个人；保安族教师马福成1983年评获全国优秀班主任、马君武1992年评获甘肃省特级教师；曾工作于新疆维吾尔自治区民航局防疫站站长的保安族马严，曾荣获全国卫生系统优秀工作者，多次被评为中国民航局先进工作者；工作于新疆维吾尔自治区烟草专卖局进出口公司的保安族女性马烨，以流利的俄语往返于俄罗斯等国开展经贸创汇活动，还有美籍华人、保安女性马宏莲往返于亚洲、欧美多国进行商贸活动。中国人民政治协商会议甘肃省委员会文史资料和学习委员会编：《中国保安族》，甘肃人民出版社，1999年，第7~8页。
二、当代民族干部
在中国共产党的培养下，保安族干部茁壮成长。早在1996年底，积石山保安族东乡族撒拉族自治县全县就有保安族干部60名，其中女性4名，在县级干部中有9名，副地级以上有9名；教授2人，高级工程师1人，中级农艺师1人，会计1人，主治医师4人，医师1人，医士1人，中学特级教师6人，一级教师53人，二级教师164人，小学特级教师2人，高级教师126人，一、二级教师共394人。
特别值得一提的是，党在新中国成立后培养成长起来的地级干部有：马如麒、马福元、马如麟、马世峰、韩正纲、马少青、丁生才、马世仁、马文成等，县级干部有马克文、马正云、马维翰、陕成义、马子英、马占良、马忠伟、马虎塞尼、马尚虎、马文科、马邦才、马世英、马成福、张福等；马丽云为保安族第一位女县长；科教领域的高级知识分子有马世忠、马文义、马世铭等。
三、当代文化人士
（一）文化人士
新中国成立至今，保安族中涌现出成批的文化人士。他们在本民族文化领域的学术研究以及在民族民间文学、小说创作、戏剧、散文、诗歌、民族花儿等方面硕果累累。
在书面文学创作中卓有成效的有马少青、绽秀义、丁生智等人，他们发表的获奖文学作品有《保安腰刀和蛋皮核桃》、《艾布的房子》、《麻拉巴过节》、《柳叶青青》和花儿舞剧《桑摩尔》等李松茂主编：《回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族百科全书》，宗教文化出版社，2008年，第676页。；填补保安族戏剧创作空白的是马少青、郭正清合作的五幕“花儿”剧《桑摩尔》中国人民政治协商会议甘肃省委员会文史资料和学习委员会编：《中国保安族》，甘肃人民出版社，1999年，第79、85~91、106页。；1958年起保安族运用汉语以“花儿”为基础开始创作诗歌，在“文革”结束后涌现出一大批保安族诗人，如有创作“花儿”诗《白糖里掺蜜是更甜》的作者马端、《牛皮筏情思》的作者丁生智、《山庄锤声》和《情撷麻莲》的作者马文渊、创作七言格律诗《秋霜》和《瑞雪》的作者马世仁等等。
在保安族美术和书法创作中，有荣获甘肃省农民画展优秀奖、全国农民画展二等奖《磨腰刀的保安老人》得主、画家王福祥和书法爱好者马少青、马世峰、马全义、陕成义、马世仁、马清湖等人。
（二）科研专家代表
1936年8月出生于积石山县刘集乡高赵家村保安族人马世忠，曾担任中国科学院生态与地理研究所农业生态学高级工程师、新疆维吾尔自治区名优特农产品开发中心教授、中国土壤学会会员。他于1962年毕业于甘肃农业大学农学系获学士学位后，同年至1983年在新疆维吾尔自治区泽普县多个部门工作，多次荣评地县级优秀工作者并同时获自治区科技成果二、三等奖。在中国科学院新疆生态与地理研究所的科研岗位上，参加和主持完成了中科院重大基础研究项目《我国主要生态类型区结构功能与提高生产力途径》、自治区《塔里木河流域航空遥感调查资源的研究》、《渭干河灌区中低产田整治与综合开发》；其本人主持中科院埠康生态小实验区《农田生态系统物质能量循环》研究、自治区《饲草饲料开发与发展农区养畜技术示范》和《种植耐盐植物提高盐碱土生产力》等大中型科研课题。其中已通过科研鉴定的课题，达到国内领先或先进水平。
1998年9月，身居夏河县的保安族人、甘肃省藏学研究所的副研究员马秉勋发表藏学研究专着《嘉木样呼图克图世袭》，由甘肃民族出版社出版；2000年又有着作《拉卜楞寺活佛世袭》，由甘肃民族出版社出版发行。
（三）首批民族学院学子
1951年8月20日，30多名保安族青年男女被分别招收进西北民族学院预科、短期培训班、专科、本科及文化班学习。有干河滩村的马如麒、马福元、马如麟、马克武、马克文、马国正、马福禄、马如海、马延福、马世英、马福祥、韩文秀；高李村的马文斌、马国祥、马学义、马世华、马毓麟、马效贤、马国民、马玉兰（女）、马世铭；大墩、梅坡村的马英魁、马云山、陕进忠、丁福海、马俊、马如祥；肖家村的马成俊、马成魁及阳哇村的马成福。中国人民政治协商会议甘肃省委员会文史资料和学习委员会编：《中国保安族》，甘肃人民出版社，1999年，第56~64页。
1952年9月30日，保安族人马正云随中央民族学院军政干部培训班毕业班全体学员在北京中南海怀仁堂受到毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、彭真等中央领导的接见，毕业后的马正云回到临夏专员公署民政科工作。马少青编着：《保安族文化形态与古籍文存》，甘肃人民出版社，2001年，第318页。
四、当代文艺名人
民族民间歌舞丰富多彩的保安族人，在中国西北河湟民族艺术“花儿”风行地区，有众多能歌善舞的民间歌手。特别是新中国成立后，保安族民间歌手不断涌现。
1959年2月23日，众多保安族业余演员参演了在东乡县锁南镇举行的回、汉、东乡、撒拉5个民族239名演员参与的临夏文艺大会演。1964年7月11日，在兰州举行的全省少数民族群众业余文艺观摩汇报演出，保安歌手演唱了花儿，节目《保安族人民心向党》、《千朵牡丹一条根》、《毛主席说下的金子话》、《团结渠边歌声欢》、《幸福日子万年长》和舞蹈《快快收割》受到好评，并被推荐参加本年度的全国少数民族群众业余艺术观摩演出。1979年8月，积石山县大河家大墩村的保安族歌手马黑娃出席全国少数民族民间歌手诗人座谈会，在会场上他以洪亮厚实的歌声，演唱了保安族花儿《四化的大路哈要走哩》，受到与会者的赞誉。1980年5月，积石山县刘集乡石家洼村保安族民间歌手马木洒在北京参加全国少数民族文艺会演，用他辽阔的音域、清晰的吐字、健康清新的格调、真挚淳朴的表演演唱了三首保安族花儿：《冰冻三尺口子开》、《三大麻钱一骨朵蒜》、《人前头争一口气哩》，受到专家的高度评价和广大听众的热烈欢迎。马少青编着：《保安族文化形态与古籍文存》，甘肃人民出版社，2001年，第315~347页。
（第五节）能工巧匠
保安“果尔”打制各种铁具的历史由来已久。伴随着元代的军事活动，跟“探马赤军”到中国的保安族先民中就有服务工匠落居在隆务河畔。据考证，这些保安“果尔”手工匠的家属居住在铁城山下的撒尔塔上堡子，即后来的下庄以南的大庄。史料记载，早年保安城内有各行各业的手工业匠人或作坊，有的制作土枪弓箭，还有铁匠、金银匠、铜匠、木匠、鞋匠、补碗匠等。
一、知名铁匠及技术传人
（一）知名“果尔”铁匠
1920年3月出生于积石山刘集高赵家村的保安族男子尕吾丁，其祖父、父亲都是“果尔”（黑活匠、铁匠）。因自幼熏陶、父传子授，秉承家学，尕吾丁15岁始跟父亲做铁匠活，到17岁时已能独自打制各类铁器。
1949年以前，尕吾丁曾两次到青海藏区开设铁匠铺。1957年春天，尕吾丁和同村的马华龙等12位匠人到夏河县做铁匠活。他们打制牧民定做的专门用具、钉马掌、打刀卖于当地供销社，当时每把满把子腰刀成本1元，售价9元，利润8元。半年后，夏河街上匠人多、利润薄，同来者11人回家。在居夏河县城期间，乡亲做媒，33岁的尕吾丁娶23岁的回族姑娘祁尕聪，留居夏河。
尕吾丁意识到当时离县城不远的麦吾乡草原没有铁匠，和岳父商量以400块银元卖掉了夏河的两间铺面，在麦吾乡买房8间，全家定居，开张铁匠铺。手艺高超的尕吾丁还可根据牧民各自的需求打制不同的铁器，深受很多藏民顾客的欢迎。铁匠铺开张后的某晚，尕吾丁岳父盘点了营业额说：“我在夏河街道做了半辈子买卖，没挣过这么多钱。”足见利润可观。安心在此经营的尕吾丁一家因为与当地藏族群众关系融洽而平安生活至20世纪80年代。所在地也发展形成商铺街道，有十几户穆斯林经营，由尕吾丁牵头、大家捐资修建清真寺一座，尕吾丁被大家推举学董。后尕吾丁次子马乃得授其父，曾在甘南合作市经营铁匠铺。1995年，尕吾丁带着三子回到原籍高赵家村定居。
早在尕吾丁3岁（1923年）时，他父亲六十四就做铁匠活，制作各种农具和折花刀，技术精湛，乡亲们都叫其父“果尔”六十四，意为铁匠六十四。他一生带出很多徒弟，其中有马礼克、女婿马化龙、长子阿布杜、次子尕吾丁以及三子尕吾十等。“果尔”六十四于1949年去世（1869-1949年），享年80岁。
19世纪中下叶时，高赵家村中与“果尔”六十四同期工匠还有周通、果尔朵、杜勒五十四、毛穆尔、麦苏吉、尕舍穆苏、尕日吉布、亥沙穆撒、果尔米尔、果尔沙巴、六十四、亥礼录、那卜艾撒、果尔七十四等14人。
（二）尕吾丁制铁技术传承人谱系
表3-1尕吾丁制铁技术传承人谱系
代别姓名性别出生年份文化程度传承方式学艺年份居住地第一代果尔六十四男1886不祥师传1883高赵家村第二代马礼克男1881文盲祖传1896高赵家村第三代尕吾丁男1920文盲祖传1934高赵家村第四代马国田男1942小学师传1960高赵家村二、知名锁匠及其技术传人
（一）知名锁匠
保安族男子韩世忠为积石山刘集乡高赵李家村人，1924年2月出生。其制作铁锁的手艺源自父、祖师承。
韩世忠18岁（1942年）时，和其父首次出门到甘南草原阿木曲乎做铁匠活，主要制作锁子。次年农历正月，韩世忠带着打制的一些保安腰刀骑着赊欠来的一匹马到达四川阿坝，售出腰刀和马为本钱做铁匠生意，到越年农历七月，挣得3000多银元钱回家。经年又到甘南郎木寺做铁匠生意两年。1949年后韩世忠回到家中，农忙种庄稼，农闲做锁子。
韩世忠其祖名不详，为清代光绪年间，原是青海循化街子工撒拉人，迁居到现居地更族为保安。韩世忠祖父的制锁手艺学自他岳父、崖头人伊苏夫，其为清代迁徙到今刘集崖头村定居的保安人。伊苏夫师傅是青海保安地方的锁子匠。伊苏夫收了三个徒弟，即韩世忠外祖父、周马家宝、周老十。
韩世忠祖父将制作铁锁的手艺传给其子韩麦才、韩麦素、韩世忠，三子再传子。现在，他的后代不但会做锁子，而且能做各种黑活匠制作的产品，例如，韩世忠侄韩学云打制的撒剪（羊毛剪）很受牧民欢迎。
（二）韩世忠制锁技术传承人谱系
表3-2韩世忠制锁技术传承人谱系
代别姓名性别出生年份文化程度传承方式学艺年份居住地第一代佚名男1835不祥师传不祥同仁保安第二代马伊斯夫男1850文盲师传1863崖头村第二代周马家宝男1851文盲师传1864尕李家第二代周老十男1852文盲师传1864尕李家第三代韩麦才男1921小学家传1937尕李家第三代韩麦素男1922小学家传1937尕李家第三代韩世忠男1924小学家传1940尕李家第四代韩学云男1947小学家传1962尕李家三、知名剪刀匠代表
保安族男子韩学林，1957年生人，居积石山保安族东乡族撒拉族自治县刘集乡高赵李家村，小学文化程度。
保安族“果尔”韩学林的制锁技艺继承父辈，个人又掌握了打制撒剪（羊毛剪刀）技术后，曾先后在青海、甘肃、四川三省的牧区开铁匠铺共计18年。在青海省玉树藏族自治州的曲麻莱草原两年；在青海省果洛藏族自治州玛多县花石峡三年；在达日县一年；在青沟乡一年；在都兰县一年；在香日德一年；在海北州祁连县默勒乡五年；在野牛沟一年；在黄南藏族自治州河南蒙区一年；在甘肃省肃南裕固族自治县一年；在四川甘孜州刀伏县一年。
除制铁锁、剪刀外，韩学林还能生产加工牧区需要的各种铁器用品。在香日德期间，韩学林便积极地帮助牧民，曾创制“捞羊钩”，在2．5米长的铁筋端头焊配套羊角的钩，用此工具套在羊群中掉入水池无力出池的羊只角上，就可轻松拉出，极大减少体弱羔羊溺死数量，使得周边的许多牧民都来定做。他也因此受到当地乡长的大加赞扬：“果尔师傅，你对我们牧业生产支持很大。”
四、知名铜匠代表
保安族男子马全德，1967年生人，居积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇甘河滩村周刘家。其铜匠技艺来自父亲。
