聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。——郑板桥“大智若愚”被普通人认为是做人的最高、最玄妙的境界，如果生活中有谁能得到“大智若愚”的评价，那将是无上的荣光，因为那就是在表明他在人生的舞台上已经立于了不败之地。
确实，古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，那就是能够与人不较真，容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异。这些人有胸怀，有魄力，豁达而不拘小节，做事从大处着眼。他们从不斤斤计较，从不目光短浅，从不纠缠于是非原则的琐事，表面上看似有些迂腐，实则心有大智。
孔子东游列国时，有一天，远远看到两个猎人在指手画脚，好像为了什么事正在争论。于是，孔子便走了过去。来到跟前，孔子发现两个人已经争得面红耳赤，唾沫横飞，互不相让。孔子忙问：“你们是为了什么事而争论不休呢？”二人便说出了事情的原委，当他们知道面前站着的人就是大名鼎鼎的孔子时，便让圣贤为他们做出裁定，如果谁的答案正确，对方就要把一天的猎物全部送给胜者。
原来，他们正在为了一道算术题而争吵。矮个儿猎人说三八等于二十四，高个儿猎人却坚持说三八等于二十三。二人都在等待孔子最后的定夺。孔子微笑着说让高个儿猎人人拿走了全部猎物。这种判裁矮个儿猎当然不能答应。
他气愤地指责孔子说：“三八二十四，这是连小孩子都知道的事实，亏你还是圣人，却认为三八等于二十三，你可真是糊涂啊！看样子也是徒有虚名啊！”
孔子笑着回答道：“你说的没错，三八等于二十四是小孩子都懂的真理，所以你只要坚持真理就行了，为什么还要与一个根本就不值得认真对待的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？有这个时间，你还不如用来再打一些新猎物呢。”
矮个儿猎人听了孔子的话，若有所悟，孔子接着拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了你的猎物，但同时他也得到了一生的糊涂和错误；而你虽然失去了一点猎物，但是却得到了深刻的教训！你说，最后你们到底是谁输谁赢呢？”
“大智若愚”从字面上理解即最高的智慧接近于没有智慧，接近于木讷，接近于愚。智慧（尤其指的是智术）如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，而且很有可能会“聪明反被聪明误”，也就是说一个人过分地精于算计反而更容易被人算计。
据说美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊原出生在一个小镇上，小时候的威廉是一个腼腆又有些害羞的孩子，周围的小伙伴都把他看作傻瓜，常常喜欢作弄他。小伙伴们总是把一枚5分硬币和一枚1角的硬币扔在威廉的面前，让他任意选一个，威廉每次都是捡那个5分的，这样更是加重了大家对他的嘲笑。久而久之，人们都以为威廉真是个傻孩子。
有一天，一位路过的好心人问威廉：“难道你不知道1角比5分值钱吗？”
“当然知道”，威廉慢条斯理地说。
“那么，你为什么每次都捡5分的硬币而不捡1角的硬币呢？”
“如果我捡了那个一角的，恐怕他们就再也没有兴趣扔钱给我了。”威廉不紧不慢地回答道。
愚、拙、屈、讷往往给人一种消极、无能的感觉，面对这样的弱者，人们很难对他们产生良好的第一印象，但是，也正是因为给人以这种感觉，才导致人们不会对他们抱有戒惧或与之竞争的心理，因此他们常常被人们加以轻视和忽略。但是，这只是他们迷惑外界的假象而已，目的正是为了要减少来自外界的压力，松懈对方的警惕，或使对方降低对自己的要求，而使自己更加轻松地获益。
塔克文是罗马的最后一代国王，他残暴地杀害了布鲁图斯的父亲和哥哥。布鲁图斯装成傻子才得以幸免。
布鲁图斯装傻子装得极为逼真，以至于国王认为他可以作为小丑被留在宫中任意行走，而且国王也经常把他当作开心的玩物。
罗马有个美女名叫圣瑟雷提亚，她已经嫁了人，却被塔克文抢进了宫，但她拒不从命，为了贞洁和自由而自杀了。
这时，布鲁图斯找到这个美女的丈夫和父亲，要他们发誓为她报仇。最后，布鲁图斯暗中联结了许多反对塔克文的势力，得道多助，终于有一天他撕下了傻子的伪装，用慷慨激昂的演说动员起人民，而且还赢得了军队的支持，终于推翻并放逐了塔克文，结束了罗马的专制时代，建立了罗马共和国。
这种甘为愚钝，甘为弱者的做人之术便是大智若愚者常用的计策，用以麻痹敌人，然后寻求最佳的时机取得最终的胜利。
人生旅途中，总会遇到这样那样的困难与挫折，有时候硬碰硬并不能取得好的效果，反而是巧有心计的“难得糊涂”一点，反而会取得最终的胜利。
大智若愚就是要达到“以不争而达到无所不争”和“以无为而达到无所不为”的境界，这便是人们立身处世的精髓，如同鞘中暗里透着锋利的宝剑。启示人们在为人处世中应该以冷静，机智和迂回的战术取得事半功倍之效果。
心有灵犀一点通：
大智若愚，大巧若拙，是不争而争，无为而为的具体体现。现实工作和生活中越是自感聪明超群，自以为了不起的人，越是那些兴风作浪，精于捣乱的人；而那些谦虚谨慎，毫不张扬的人，才是真正有修养、有能力且胸怀大志的人。
