1956年版的《鲁迅全集》卷二《故事新编奔月》的注8，对高长虹做了这样的解释：“高长虹，山西盂县人，狂飙社中坚分子；是当时一个非常狂妄的青年作家，一个思想上带有虚无主义和无政府主义色彩的极端个人主义者……”这对于高长虹确有些绝对化的评定，有失历史的客观真实。前面笔者已谈过高长虹在个性与思想上确有虚无主义、无政府主义、个人主义与狂妄的表现，在他的某些作品中也表现出这些倾向与色彩特点。但不能以偏概全地得出绝对化的定论。正是由于这样的“注8”，以致成了后来批判甚至侮辱贬损高长虹及其人格的依据。著名散文家高长虹研究专家言行在他的新著《神的祭品——高长虹冤案探秘》中对“注8”作了直截了当的否定。当然，那种对高长虹似乎令人吃惊的“注8”定论，现在我们从反面意义看，倒可以引申我们的探讨。其实，历史上许许多多人物，其是非功过善恶得失，至今仍是公说公有理，婆说婆有理争论不休无以定论，这是很正常的，所以，对高长虹这样一位历史上曾有过争议的悲剧人物，出现一些这样那样的褒贬就不奇怪了。不过我们对高长虹的研究，应当力求还原历史，尽量做到真实客观公正准确全面，这才是辩证唯物主义与历史唯物主义的观点与态度。
从高长虹的作品中所反映的思想是相当复杂而多元化的，由于他思路独特怪异，在有些作品中，出现谬误与灼见相互扭结的现象，但综观他的思想与人生轨迹，其总朝向是追求自由民主文明进步与光明真理的，是革命的。积极进取奋发向上是他人生哲学的精髓。所以，我们研究高长虹，首先应注重他人生与思想轨迹的总朝向，也不可忽视反映在他具体作品中复杂多元的各种思想观点，因为他有时情感的冲动超越了理性的制约。
对高长虹与他文著的研究评价出现不同的褒贬观点与认识争议，那是正常的自然的。我们对历史人物的研究与评价，绝不能按照那种简单的善恶二元论而分定为好人、坏人、君子、小人、仁君、昏君、忠臣、奸臣、清官、贪官、好汉、混蛋、英雄和流氓等等。总之，认识评价历史人物不可简单脸谱化。
看来我们对高长虹的研究，不可能也不必要得出什么绝对的结论来，研究高长虹是为了研究中国现代文学与他在现代文学史上的地位、贡献与作用。既不是研究他如何如何伟大，也不是研究他如何如何渺小，而是研究他到底有多少可取之处，有多少可取的成功人生经验与借鉴的失败教训。我们通过研究高长虹，是要从中领悟出一些有价值闪烁着思想光辉与人格魅力的智慧的闪光点。而起到启迪与磨炼我们后人的思考智慧与人生品格的积极意义和作用就可以了。所以我们研究高长虹应当将其生平、生活、人际、冲突以及别人对他的评价说法言论等放在比较次要的位置，因为这些难免带有一定的主观偏见性，带有一定的主观情感。研究他最可靠的依据还是他的创作与作品，因为他的作品是他人生经历的最好注脚，最能表现反映他的个性特点，思想观点，道德情操，人格魅力的价值与文学意义及影响。作品是他人生的缩影，生活写照，思想的精髓，观点的彰显，精神的昭示，认识的升华，他的文品乃人品之魂。故此“只有读其文，才能识其人”。
说实话，《高长虹文集》确有些艰涩难懂，不易读进去。因为它绝不像那些令人有眩惑感观刺激，无聊俗不可耐而低糜格调的庸劣之作品吸引人的眼球，但当你潜心读下去达到痴迷之时，定会使你这个阅读者之主体与文学作品中之对象及作者个体达到情感相通、交融而产生精神共鸣与灵魂共振。
请拨冗打开那厚迭凝重的四卷《高长虹文集》，尽情地体悟领略他那丰富瑰丽别致悠幽的奇葩风光，去感受作者内心深处的灿烂阳光与纯洁灵魂的无穷魅力，将有助于你对高长虹先生深邃而感人的精神世界，独特思想，敏锐智慧，正直人格，执着追求，人生理想，文学成就作出公正客观真实准确全面的价值判断。
