§§§第一篇
【原文】
子曰：“舜其大知也与！①舜好问而好察迩言②，隐恶而扬善③，执其两端④，用其中于民⑤。其斯以为舜乎⑥！”
【注释】
①舜：传说中的古代圣君，实为我国古代父系氏族社会后期的部落联盟的领袖，姓姚，有虞氏，名重华，史称虞舜。知（zhì）：同“智”。②迩（ěr）言：身边人之言。《诗经·小雅·小是》：“维迩言是听，维迩言是争。”迩，近。③隐恶而扬善：“恶”指不符合中庸之道的言论。“善”指符合中庸之道的言论。④执其两端：掌握事物的两方面的极端。指过与不及。⑤用其中：即折中，指运用两端中含有中庸之道的道理。⑥斯：此，这。
【译文】
孔子说：“帝舜真可说是最明智的人吧！他喜欢向别人求教，并且对左右亲近的人的话仔细审察。他不说别人的坏处，表扬别人的善行。他度量人们认识上过和不及两种极端的偏向，而用中庸之道去引导人们。这就是舜之所以成为舜的缘故吧！”
§§§第二篇
【原文】
哀公问政①。子曰：文武之政，布在方策②。其人存，则其政举③；其人亡，则其政息④。人道敏政⑤，地道敏树⑥。夫政也者，蒲卢也⑦。
故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⑧，尊肾之等，礼所生也。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也⑨；朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者，一也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体群臣也；子庶民也；来百工也；柔远人也；怀诸侯也。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国。治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道——不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道——不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道——反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣！
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
【注释】
①哀公：即鲁哀公，姓姬，名蒋。春秋时鲁国国君。②布：陈述，陈列。方策：指典籍。方，方版，古时书写用的木板。策，同“册”，书写用的竹简。③举：高扬。④息：息灭，消失。⑤人道：治理人民的规律。敏：迅速。⑥地道：种植的道理。树：动词用法，指栽培树木。⑦蒲卢：即芦苇。⑧杀（shài）：降等。这里指亲爱亲族要按关系远近有所分别。⑨昆弟：兄和弟。知、仁、勇：这三者为儒家的伦理思想，《论语·宪问》：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”知，同“智”。达德：通行的美德。一：一样，同样。生而知之：一生下来就知道。这里三句参见《论语·季氏》篇：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”所以：怎样。九经：九条准则。经，常规、准则。体：体察、体谅。子庶民：意为如同父母爱护儿女那样对待庶民。子，动词，即“爱……如子”。来：招来，招集。工：工匠。百工是各种手工业工匠的总称。柔远人：意为安抚边远地来的外族人。柔，怀柔，安抚，引申为优待。远人，指远方的外族人。怀：安抚。眩（xuàn）：眼花，引申为迷惑。礼：这里指敬意。重：深厚。劝：勉力，努力。齐（zhāi）明：在祭祀前斋戒沐浴，表示对鬼神的虔诚。齐，通“斋”。盛服：这里指外表仪容端庄整齐。谗：谗言，此处指说坏话的人。远色：远离女色。官盛：官属众多。任使：任用。时使：使用百姓服劳役，不要耽误农时。薄敛：减轻税赋。省：视察。试：考核。既禀称事：送给别人的薪资粮米，要与工作效果相符合。称（chèn），相称，符合。事，工效，工作成果。矜（jīn）：怜悯、同情。绝世：已经中断俸禄的家族世系。举：任用，复兴。废国：指已被废灭的邦国。持：扶持，解救。朝聘（pìn）：古代诸侯定期朝见天子。每年一见，叫小聘，三年一见称大聘，五年一见称朝聘。豫：同“预”，预谋。跲（jiá）：窒碍，说话不通畅。顺：使动词，使顺心、高兴。亲：父母亲。不诚乎身矣：以上整段与《孟子·离娄上》篇中一段基本相同，可能是《孟子》引《中庸》。诚之：使之诚。之：指下文“择善而固执之者”。扶容：举止行动。另一说为舒缓不迫。中道：指中庸之道。固执：坚守不渝。执，握住。措：废置，搁置。
【译文】
鲁哀公向孔子请教如何治理好政务。孔子说：周文王和周武王的政令，都写在木版竹简上。如果有贤臣，政令就会得到贯彻实行；如果没有贤臣，政令就会失效。治国要勤于政务，种地要勤于种植。治理政务就像种植芦苇那样。
因此，国君治理政务在于贤臣，贤臣的获得在于明君的品德修养，品德修养在于遵循天下的大道，遵循天下大道在于有仁爱之心。
所谓仁，是就人与人的关系而言行的，亲爱亲人最为主要。所谓义，是就人们关系是否适宜而言的，尊敬贤人最为主要。亲爱亲人时有亲疏之分，尊敬贤人时有等级之别，礼制就是由此产生出来的。
在下位的人臣，如果不先得到君主的信任，就得不到民众来治理。所以，君子不能不修养品德。想要修养品德，不能不侍奉亲人。想要侍奉亲人，不能不了解人。想要了解人，不能不了解天理。
天下通行的道理有五项，实践中做来有三条。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友交往，这五项是天下的大道。智慧、仁爱、勇敢这三条是天下的美德。这三条与五项大道是一致的。
有的人生来就知道，有的人通过学习才知道，有的人困惑后才知道，虽然人们知道有先有后，但最终掌握这些道理，还是一样了。有的人为了心安去实行大道，有的人贪图利益而去实行大道，有的人则是勉强去实行大道。最终他们成功的时候，还是一样了。
孔子说：喜好学习就接近智慧了，尽力行动就接近仁爱了，知道羞耻就接近勇敢了。知道这三点，就知道如何修养品德。知道如何修养品德，就知道如何治理别人。知道如何治理别人，就知道如何去治理天下国家了。
大凡国君治理天下有九条准则。这就是：修养品德，尊重贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体贴群臣，爱民如子，招雇百工，优待边远异族，安抚四方诸侯。
修养品德，就能树立良好的道德典范；尊重贤人，就不会被假象所迷惑；亲爱亲族，叔伯、兄弟就不会抱怨；敬重大臣，处事就不会感到恍惚迷惑；体贴群臣，群臣都会报以深深的敬意；爱民如子，百姓们都会努力勤奋；招雇百工，财富的使用就会充足；优待边远异族，四方边境的人就会归顺；安抚四方诸侯，普天之下就会敬畏。
