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第92章 为人难

“原文”

又有人画《牵车图》,将妻子、奴婢、器具、食物,尽放车中,一枯瘦男子,牵长绳背负而走,空中一鬼,持鞭驱之。亦醒世意也。余题云:“人世肩头各一担,梅花驮过杏花残。暗中何必长鞭打,就作神仙懒亦难。”

“译文”

又有人画《牵车图》,将妻子、奴婢、器具、食物全放在车中,一枯瘦的男子,牵着长绳负重前行,空中有一个鬼,拿着鞭子驱赶他。这也有警醒世人的意思。我题诗说:“人生在世,肩上都有一副担子,开在冬天的梅花,到春天杏花开的时候就消残了。没有必要挥动长鞭驱赶他们前行,这些人就是作了神仙也不易生出偷懒的念头。”

一〇〇、一字显境界

“原文”

诗改一字,界判人天,非个中人不解。齐己《早梅》云:前村深雪里,昨夜几枝开。”郑谷曰:“改‘几’为‘一’字,方是早梅。”齐乃下拜。某作《御沟》诗曰:“此波涵帝泽,无处濯尘缨。”以示皎然。皎然曰:“‘波’字不佳。”某怒而去。皎然暗书一“中”字在手心待之。须臾,其人狂奔而来,曰:“已改‘波’字为‘中’字矣。”皎然出手心示之,相与大笑。

“译文”

诗改一个字,境界判若天上人间,不是写诗的人不会理解这一点。齐己的《早梅》说:“前村深雪里,昨夜几枝开。”郑谷说:“要将‘几’字改为‘一’字,才能突出描写的是早梅。”齐己赶紧下拜称谢。有人作《御沟》诗“此波涵帝泽,无处濯尘缨”给皎然看。皎然说:“‘波’字不佳。”那人非常生气地走了。皎然暗中写一“中”字在手心等他。不一会儿,那人狂奔而来,说:“已改‘波’字为‘中’字了。”皎然伸出手给他看,俩人相视大笑。

一〇一、一诗感夫归

“原文”

圣人称诗“可以兴”,以其最易感人也。王孟端友某在都娶妾,而忘其妻。王寄诗云:“新花枝胜旧花枝,从此无心念别离。知否秦淮今夜月,有人相对数归期?”其人泣下,即挟妾而归。

“译文”

孔子说“诗可以兴”,这是因为它最容易使人感动。王孟端的朋友某某在京都娶了妾,因而忘记了自己的妻子。王寄诗说:“新花枝胜过旧花枝,从此没有心思想念离别的妻子。知否今晚月光下的秦淮河边,有人对着月亮屈指数着丈夫的归期?”这人读后流下了眼泪,马上带着妾回家了。

一〇二、言为心声

“原文”

尹文端公曰:“言者,心之声也。古今来未有心不善而诗能佳者。《三百篇》大半贤人君子之作。溯自西汉苏李五言,下至魏晋六朝唐宋元明,所谓大家名家者,不一而足。何一非有心胸、有性情之君子哉?即其人稍涉诡激,亦不过不矜细行,自损名位而已。从未有阴贼险狠,妨民病国之人。至若唐之苏涣作贼,刘叉攫金,罗虬杀妓;须知此种无赖,诗本不佳,不过附他人以传耳。圣人教人学诗,其效可观矣。”余笑曰:“曹操如何?”公曰:“使操生治世,原是能臣。观其祭乔太尉,赎文姬,颇有性情,宜其诗之佳也。”

“译文”

尹文端公说:“言语是内心发出的声音。古往今来没有一个心不善却做得好诗的人。《三百篇》中有一大半由贤人君子所作。向上追溯到西汉苏武、李陵的五言诗,下到魏晋六朝唐宋元明,称得上大家名家的,无一不是如此。这些人哪个不是有心胸、有性情的君子呢?即使他们稍微怪异一些,也只不过是不拘小节、自损名声罢了,从来没有阴险狡诈、祸国殃民的人。至于唐朝的苏涣作贼,刘叉夺金,罗虬杀妓,要知道这种无赖,诗本来就做不好,不过是附会他人传下来罢了。圣人教他人学诗,其效果很明显呀。”我笑着说:“那么曹操的诗怎么样?”先生说:“假使曹操出生于太平世道,他应该是贤能的臣子。从他祭乔太尉、赎蔡文姬的事情看来,他也是很有性情的人,这与他的诗相吻合。”

一〇三、游仙之梦,斑竹最佳

“原文”

游仙之梦,斑竹最佳。离天台五十里,四面高山乱滩,青楼二十余家,压山而建。中多女郎,簪山花,浣衣溪口,坐溪石上。与语,了无惊猜,亦不作态,楚楚可人;钗钏之色,耀入烟云,雅有仙意。霞裳悦蒋校书,为留一宿。次日,天未明,披衣而至,云:“被四面滩声惊醒。”余赋诗云:“茅屋背山起,山峰枕上看。饭香人弛担,梦醒客闻澜。花野得真意,竹多生暮寒。青溪蒋家妹,欢喜遇刘安。”

“译文”

漫游仙境的美梦,长斑竹的地方最好。距离天台五十里的地方,四面都是高山乱滩,青楼二十多家,傍山而建。这里女郎很多,她们头戴山花,在溪边洗衣,坐在溪边的石头上。和她们说话,她们一点也不起惊恐猜疑之心,也不忸怩作态,一个个楚楚动人。她们的头钗手钏的亮色在烟云中闪耀,给人以进入仙境的意味。霞裳喜欢一个姓蒋的女子,所以在那里留宿一晚。第二天,天没亮,他披衣而回,说:“被四面的涛声惊醒。”我赋诗一首:“茅屋背山起,山峰枕上看。饭香人弛担,梦醒客闻澜。花野得真意,竹多生暮寒。青溪蒋家妹,欢喜遇刘安。”

一〇四、趣雅风俗

“原文”

温州风俗:新婚有坐筵之礼。余久闻其说。壬寅四月,到永嘉。次日,有王氏娶妇,余往观焉。新妇南面坐,旁设四席,珠翠照耀,分已嫁、未嫁为东、西班。重门洞开,虽素不识面者,听入平视,了无嫌猜。心羡其美,则直前劝酒。女亦答礼。饮毕,回敬来客。其时,向西坐第三位者,貌最佳。余不能饮,不敢前。霞裳欣然揖而醑焉。女起立侠拜,饮毕,斟酒回敬霞裳,一时忘却,将酒自饮。傧相呼曰:“此敬客酒也!”女大惭,嫣然而笑,即手授霞裳。霞裳得沾美人余沥以为荣。大抵所延,皆乡城粲者,不美不请,请亦不肯来也。太守郑公以为非礼,将出示禁之。余曰:礼从宜,事从俗,此亦亡于礼者之礼也。”乃赋《竹枝词》六章,有句云:“不是月宫无界限,嫦娥原许万人看。”太守笑曰:“且留此陋俗,作先生诗料可也。”诗载集中。

“译文”

温州有一个民间风俗:新婚时有坐筵的礼节,这事我早就听说过。壬寅4月,我来到永嘉。第二天,有一户王姓人家娶妻,我前往观看。新媳妇朝南而坐,旁边设有四个席位,一些珠翠满头、光彩照人的女子,按已嫁或未嫁分坐于东西两侧。一道道门打开了,这些女子听凭任何人端详、注视,没有丝毫避嫌猜疑之心。客人如果倾慕她们的美貌,就会上前敬酒,她们也会回礼。饮完酒后,她们还会回敬来客。当时,朝西坐着的第三位女子,相貌最漂亮,我酒量不佳,不敢上前敬酒。刘霞裳欣然上前,深施一礼,将杯中酒一饮而尽。女子起立一拜,动作优美。喝完一杯后,满斟一杯酒回敬给他,一时忘情,自己喝下了。傧相赶快大喊道:“这是敬给客人的!”那女子很是惭愧,嫣然一笑,马上将杯子递给霞裳。霞裳为能够喝上美人喝剩的酒而荣幸。这所请的大都是乡城中漂亮的女子,不漂亮的就不去请了,请了也不肯来。郑太守认为这种风俗习惯有悖礼仪,想要颁布告示严禁。我说:“礼仪要合乎时宜,事情要合乎风俗,这也是礼仪中已消亡的礼仪。”于是我就赋得《竹枝词》六章,其中有一句说:“不是月宫无界限,嫦娥原许万人看。”太守笑着说:“暂且留住这个习俗,作为先生诗文的素材吧。”这几句诗收集在集子里。

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