“原文”
西崖先生云：“诗话作而诗亡。”余尝不解其说，后读《渔隐丛话》，而叹宋人之诗可存，宋人之话可废也。皮光业诗云：“行人折柳和轻絮，飞燕含泥带落花。”诗佳矣。裴光约訾之曰：“柳当有絮，燕或无泥。”唐人：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗佳矣。欧公讥其夜半无钟声。作诗话者，又历举其夜半之钟，以证实之。如此论诗，使人夭阏性灵，塞断机括，岂非“诗话作而诗亡”哉？或赞杜诗之妙。一经生曰：“‘浊醪谁造汝？一醉散千愁。’酒是杜康所造，而杜甫不知，安得谓之诗人哉？”痴人说梦，势必至此。
“译文”
西崖先生说：“诗评兴盏时诗歌就衰亡了。”我曾经对这种说法不理解，后来读了《渔隐丛话》，因而感叹宋朝人的诗歌值得保存，宋朝人的诗评应该废除。皮光业（皮日休之子）有句诗说：“行人折下柳枝荡起轻轻的柳絮，飞翔的燕子口中衔着的春泥也沾上了落花。”这诗好啊！裴光约却指责说：“柳当然有絮，但是燕子可能口中没有含泥。”唐代人有诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这诗好啊！欧阳修却讥笑说夜半没有钟声。作诗歌评论的人又举例夜半的钟声，以考证此事。如此评论诗歌，使人阻塞了性灵，埋没了智慧，这难道不是“诗评兴盛，诗歌衰亡”吗？有人称赞杜甫诗歌的美妙。一位书生却说：“‘浊醪谁造汝？一醉散千愁？’酒是杜康所遣，而杜甫不知道，又怎么称得上是诗人呢？”痴人说梦，势必会荒唐到这么一种田地。
七七、评诗谶
“原文”
诗谶从古有之。宋徽宗《咏金芝生》诗，曰：“定知金帝来为主，不待春风便发生。”已兆靖康之祸。后蜀主孟昶《题桃符贴寝宫》云：“新年纳余庆，嘉节号长生。”后太祖灭蜀，遣吕余庆知成都。王阳明擒宸濠，勒石庐山，有“嘉靖我邦国”五字。亡何，世宗即位，国号嘉靖。扬州城内有康山，俗传康对山曾读书其处，故名。康熙间，朱竹坨游康山，有“有约江春到”之句。今康山主人颖长方伯，修葺其地，极一时之盛，姓江，名春，亦一奇矣！
“译文”
作诗对将来的事进行预言在古代就有了。宋徽宗有《咏金芝生》诗说：“定知金帝来为主，不待春风便发生。”已预知有靖康之祸。后蜀主孟昶也在《题桃符贴寝宫》里说到：“新年纳余庆，嘉节号长生。”后来太祖灭了蜀，派遣吕余庆来把守成都。王阳明擒获宸濠，在庐山刻了一块石碑，写有“嘉靖我邦国”五个字。没过多久世宗即位，把国号改为嘉靖。扬州城内有康山，民间传说康对山曾在这里读书，因此命名。康熙年间，朱竹坨游康山，曾写有“有约江春到”的句子，现在的康山主人颖长长官，把这里治理得很好，一时呈现出繁盛的景象，这位主人姓江，名春，这也是一件令人惊奇的事情啊！
