“原文”
明季士大夫，学问空疏，见解迂浅，而好名特甚。今所传三大案，惟“移宫”略有关系。然拥护天启，童昏瞀乱，遂致亡国，殊觉无谓。杨慎《大礼》一议，本朝毛西河、程绵庄两先生引经据古，驳之甚详。“梃击”一事，则汉、晋《五行志》中，此类狂人，不一而足。焉有一妄男子，白日持棍，便可打杀一太子之理？蕲州顾黄公诗云：“天伦关至性，张桂未全非。”又曰：“深文论宫阃，习气恼书生。”议论深得大体。黄公与杜茶村齐名，而今人知有茶村不知有黄公。因《白茅堂诗集》贪多，稍近于杂，阅者寥寥。然较《变雅堂集》，已高倍蓰矣。
黄蒙圣祖召见，宠问优渥。以老病乞归，再举鸿词，亦不赴试，有杨铁崖“白衣宣至白衣还”之风。《忆内》云：“静夜停金剪，含情对玉釭。数声风起处，花雨上纱窗。”《观姬人睡》云：“玉腕明香簟，罗帷奈汝何？不知梦何事，微笑启腮窝。”风韵独绝。余尝见小儿睡中，往往启颜而笑，讶其不知缘何事而喜。今读先生诗，方知眼前事，总被才人说过也。
“译文”
明朝末年的士大夫，学问空疏，见解迂腐浅薄，却特别喜好虚名。当今所流传的三大案，只有“移宫”案与他们稍有关系。然而他们所拥护的天启皇帝，像孩童般昏乱地执政，因此导致了亡国，尤其令人感到无谓。杨慎的《大礼》这一奏议，被本朝的毛西河、程绵庄两位先生引经据典，查证古今，批驳得很是详尽。与“梃击”一事类似的狂妄之徒，在汉、晋的《五行志》中多有记载，但是，哪会有一个狂妄的男子，在白天手持棍棒，就把一位太子打死的情况？蕲州的顾黄公在诗中说：“享受天伦之乐原本是人的天性，张桂并非都错了。”他又说：“用高深的文字去讨论宫廷之事，这种书生习气很是令人恼火。”这种议论真是恰如其分。顾黄公与杜茶村齐名，然而当今的人只知道有茶村而不知道有黄公。因为《白茅堂诗集》所收诗歌贪图数量，几乎接近于杂乱了，所以阅读的人寥寥无几，然而较之《变雅堂集》，读者已高出五倍。
顾黄公蒙圣祖召见，对他宠爱有加，给予他优厚待遇，后因年老多病告老还乡，再后来被推举为鸿词，他也不赴考，大有杨铁崖以平民百姓的身份召来又以平民百姓的身份回归的风范。《忆内》中说：“静夜中停下金剪，含情脉脉地对着玉灯。数阵风声响过，花雨溅上纱窗。”《观姬人睡》中说：“雪白的手腕在有清香的竹席上伸出，凌罗帐子不能关住你的风韵。不知你梦见了什么，腮边酒窝露出一丝微笑。”这首诗的凤韵绝妙。我曾经看到过睡梦中的婴儿，往往露颜而笑，惊讶他们不知道因何事而高兴。现在读了先生的诗，才知道自己眼前的事，总是被有才气的人说过了。
