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第35章 潜心修《史记》

受了腐刑,对司马迁来说,是难以忍受的侮辱,是精神和肉体上的极大摧残。对于注重名节和声誉的士大夫,遭受这种污辱,比死还要痛苦。

司马迁经过生死选择,甚至含羞忍辱,接受了武帝的任命,担任中书令,像一个宦官一样出入武帝内宫,做秘书工作。这都是为了完成《太史公书》一书的写作啊!

要完成他视为比生命和尊严还重要的史书,司马迁离不开兰台秘室的那些“金匮石室”之书——也就是皇室图书馆的资料。

在生死抉择的关头,司马迁表现出了惊人的勇气和毅力。他的勇气和毅力来自于他那不同于一般人的生死观:他仰慕那种有作为、有骨气的汉子,而瞧不起那种浑浑噩噩、庸碌无为的人物。这种生命的价值观,在他写作的历史篇章里得到了充分的表达。

《陈涉世家》中说:“现在逃亡会被处死。揭竿起义大不了也是死。反正是一死,为国家而死,难道不可以吗?”

《廉颇蔺相如列传》中也说:“当蔺相如拿着和氏璧斜眼看着柱子,准备用自己的头颅与和氏璧一并在柱子上撞得粉碎时,他的决心和勇气,吓退了秦王的满朝文臣武将。那种情势,也不过是拼了老命罢了,但一般的人哪个敢那样做?蔺相如奋发的勇气,威镇堂堂的秦国。后来他在廉颜面前却表现出一再退让,真是名节重于泰山。他是一个智勇兼备的人。”

《伍子胥列传》里也写道:“要是伍子胥(不逃跑)跟从他的父亲一起死了,与死掉一只蚂蚁有什么区别呢?他选择放弃小义。终于报了深仇大恨,千古垂名。如果不是刚烈的大丈夫,他怎么能做到呢?”

司马迁经历了沉痛的人生际遇,他笔下的文字有了温度和性情,与以往硬冷的历史记载不一样,他写历史人物,善于讲故事、抓细节、写对话,一个个历史人物的形象在他的笔下呼之欲出,生动感人。

他创造性地在每篇传记后面设立“太史公曰”的体例,用于发表自己对传主的评价或对历史事件的感想。《太史公书》是一部饱含作者感情、富有艺术感染力的书,具有极强的文学性。能将历史的真实与文学的技巧熔为一炉,表现了司马迁杰出的才华。两千多年以后,鲁迅先生充分肯定了这一点,称赞这部书为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

那个徒步去看龙门的少年,那个万里壮游考察历史遗迹的青年学子,那个出使西南的大汉使者,那个经历牢狱困苦而不改心志的太史令,那个忍受腐刑而坚守事业的勇士,以自己非凡的才华和奇特的经历,用生命和心灵解读过往几千年的历史,已经成为一名卓越的历史学家和文学家。

《太史公书》不仅拥有惊人的丰富具体的材料,拥有气势如虹、动人心弦的感染力,而且表现出作者卓越的见识和深刻的评价鉴别能力,也就是说,表现了作者超越时代的进步历史观。

司马迁写这部书的用意是“述往事,思来者”,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。他重视连贯地、整体地研究问题,努力寻找、发现并探讨历史发展变化的规律。

在民族问题的研究领域,司马迁不仅讲汉族,也讲其他兄弟民族;不仅讲中国,也讲外国;把中国境内的各民族视为一个密切联系的整体,也把中国和其他国家视为一个紧密联系的整体。

这把人们对许多问题的看法提升到一个新的高度,极大地开阔了视野。他的眼光越过历史的迷雾,确定了华夏各民族的源头。《夏本纪》中说,大禹,是黄帝的玄孙,也就是颛顼的孙子;《殷本纪》中说,殷契是成汤的祖先,而殷契又是帝喾的次妃所生,因而商朝也是黄帝的后代;《周本纪》中说,周文王的祖先叫后稷(ji),而后稷是帝喾的元妃所生,因而周朝也是黄帝的后代;《秦本纪》中说,秦人的祖先,是颛顼的后代;《楚世家》也说,楚人的祖先,源于颛顼高阳;《越世家》中说,越王勾践的祖先,是大禹的后代;《匈奴列传》中说,匈奴人的祖先原是夏后氏的后代,叫做淳维,到商朝时期迁居北边。有人说司马迁很可笑,在他看来似乎凡是称帝为王的世家都可以上溯至黄帝。实际上,这些叙述表达出来是一种四海为一家,各民族平等的进步历史观。

司马迁重视经济,重视分析经济对社会问题的决定作用。《平淮书》、《货殖列传》专门探讨经济问题,强调发展经济是人民生活安定、国家发达的基本条件。他一反儒家“君子不言利”那种迂腐欺人的基调,肯定追求物质利益、追求财富是人的本性,指出物质财富的占有状况决定着人的思想,认为“人富而仁义附焉”。他不赞成秦朝以来统治者推行的“重本(农业)抑末(工商业)”的政策,主张农、工、商并重。他肯定越王勾践采纳计然的商业理论而富国的做法;肯定范蠡功成退隐去经商致富的选择;肯定商鞅变法实施的经济政策;用历史事实证明发展工商业对社会经济的积极作用。

司马迁惨遭腐刑,肉体受到摧残,精神遭到凌辱,称自己是“刑余之人”,意思是受过刑而苟且活下来的“多余人”。但是,他执著地从事历史研究和写作,他的思想和精神更加强健,他的心志更加坚定……

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