柳田圣先生是日本东京大学的佛学教授，有一次他在上海参观玉佛寺，请教玉佛寺的法师有关洪钟使用的规矩和方法。法师说：“从前庙里做隆重佛事的时候，不分昼夜都要敲击洪钟，一共七七四十九天。”
柳田圣表示不认同，他说，佛教寺庙的规矩是“晨钟暮鼓”，因此即便“七七”期间，夜间也是不大可能敲钟的。
针对他的错误认识，法师没有急于辩论。而是在后来两人观赏清代书法家俞樾的唐诗《枫桥夜泊》时，法师在“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句中的“寒山寺”“夜半钟声”上面比划了两下。
柳田圣教授当即立正、低头、合掌，虔诚地向法师致谢。
法师不争论的表现既体现了自己的风度，又指正了柳田圣的错误，更赢得了对方的敬重，称得上一举三得。
在19世纪70年代，杜林称自己为“社会主义改革家”，他宣扬意识决定存在的唯心主义先验论。对这种谬论恩格斯利用事实在《反杜林论》中进行了彻底揭露。最后，诡辩家杜林被批得毫无还手之力，灰溜溜地失去了柏林大学教授的头衔。所以说，事实胜于雄辩，只要以事实作依据，任凭对方摇唇鼓舌，都无法驳倒自己的真知灼见。
年轻时的华盛顿，有一次发现家里的一匹马被邻人偷走了。于是他叫来警察随他一道去索要。可那位盗马贼却信誓旦旦说马是他家的。
华盛顿走过去双手蒙住马眼睛，对邻居说：“这马是你的，那你一定知道它哪只眼睛是瞎的，你说说看。”
“右眼。”
华盛顿把捂住马右眼的手拿开，马的右眼并不瞎。
“我说的是左眼，左眼才是瞎的。”邻居狡辩说。
华盛顿拿开蒙左眼的手，马的左眼也不瞎。
“我的意思其实是……”邻居还想争辩。
“好了，我们已经明白你的意思了。你已经承认这马是华盛顿先生的了，对不对？”警察让华盛顿把马牵走了。
华盛顿对于邻居的假话并没有急着去驳斥，而是当场让对方接受了一个“考核”，通过对方自欺欺人的表现，以无可辩驳的事实证明了对方先前的表态纯粹是胡说八道。
不仅利用既成的事实可以戳穿对方的谎言，利用预想的事实也能让对方的谬论站不住脚。
富兰克林既是科学家又是政治家，他在美国独立战争胜利后，反对当时的一条法律条文。这条法律条文规定：当选议员的资格至少要拥有价值30美元的财产。对此，富兰克林予以驳斥：
“当选议员必须具备30美元以上的财产，是否可以这样理解，我有一头驴，它价值30美元。因此，我当上了议员。可是一年后，它不幸死掉了，那么我的议员资格也将被取消。这到底是谁当选了议员？是我，还是它？”
富兰克林运用一个预想的事实证明了“当选议员需要财产保证”这一法律条文的荒唐可笑。
