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第63章 不必事事都较真

人生在世,不应对什么事都斤斤计较。糊涂处世,收敛智慧,让人认为你无能而忽略你的存在,关键之时,不动声色先发制人,使人不知云里雾里。

沉默是金,大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高,要善于隐匿,即表面上看似没有,实则充满。

现实人生中确实有许多事不能太认真,太较劲。特别是涉及到错综复杂的人际关系,更不能太认真,否则,不是扯着胳膊,就是动了筋骨,越搞越复杂,越搅越乱乎。顺其自然,装一次糊涂,不丧失原则和人格;或为了公众,为了长远,哪怕暂时忍一忍,受点委屈,也值得。“糊涂法”是既可免去不必要的人事纠纷,又能保持人格纯净的妙方。

中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”,而且要“守愚”。愚并非真愚,大智若愚的人给人的印象是:虚怀若谷,宽怀敦厚,不露锋芒,甚至有点木讷。其实在“若愚”背后,隐含的是真正的智慧和大聪明。大智若愚,这是兵家的计谋,也是处世的方略。

古人以为:“好察非明,能察能不察之谓明”。什么叫“能不察”呢?就是在一群人中,唯有自己洞察了这件事的本质,而又偏偏有人不愿你把事实的真相说出来,于是只好装作不知,以免自己的智慧太过而遭不测。

春秋时,齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子,颇有窃国之志。一次,田成子邀他谈话,两人一起登临高台观赏景色。只见东西北三面平野广阔,风光尽收眼底,唯南面却有一片隰斯弥家的树林葱葱郁郁,挡住了他们的视线。隰斯弥在谈话结束后回到家里,立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵,又叫仆人停手,赶快回家。家人望着他感到莫名其妙,问他为什么颠三倒四的?隰斯弥说:“国之野唯我家一片树林突兀而列,从田成子的表情看,他是不会高兴的,所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念,当时田成子并没有说过任何表示不满的话,相反倒十分笼络我。田成子是一个非常有心计的人,他正野心勃勃,要谋取齐国,很怕有比他高明的人看穿他的心思,在这种情况下,我如果把树砍了,就表明了我有知微察著的能力,那就会使他对我产生戒心。不砍树,表明不知道他的心思,就算有小罪而可避害;而砍了树,表明我能知人所不言,这个祸闯得可就太大啦!”

这是一种典型的自保之术,所谓“察见渊鱼者不祥”是也。尤其是作为有一定地位的领导者,对下属如果采取令人人自危的考察术,就必须审察有度。

唐太宗有一次为了审察手下的文宫中是否有贪官污吏,悄悄地叫心腹拿了国库绢去试贿。有一个管宫门的官吏不知,受了一匹,立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说,这种考察方法不义,是陷入于法。明明是你叫人去送给他的,反过来又说人家受贿,这不是用计害人吗?这样下去,将来还有谁敢上朝做官呢?太宗听了,自感无言以对,于是召集文武,宣布自己的过错,以安抚人心。

所以古人说,洞察以为明者,常因明而生暗。这说的就是精于察人而产生的副作用,即“好卫在心太明,则物不契,贤愚心态明,则人不亲,士君子须是内精明而外浑厚,使好丑而得其平,贤愚共受其益,才是生成的德。”所谓“大智若愚”就可作如是观吧。

人一生不应对什么事都斤斤计较,该糊涂时糊涂,该聪明时聪明。大智若愚,从一个角度来说,也可理解为小事愚大事明。对于人来说是一种很高的修养。这并非自我欺骗,或自我麻醉,而是有意糊涂。该糊涂的时候,就不要顾及自己的面子、自己的学识、自己的地位、自己的权势,一定要糊涂;而该聪明、清醒的时候,则一定要聪明。由聪明而转糊涂,由糊涂而转聪明,则必左右逢源,不为烦恼所扰,不为人事所累。

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