《读者》上有一则寓言，说几个孩子在玩一个叫做“生存”的卡片游戏，卡片上分别印着虎、狼、狗、羊、鸡、猎人等图案。三个孩子各拿一副，暗自出牌。规则是：虎能通吃，但两个猎人碰在一块可以打死一只老虎，一个猎人能打死一只狼，两只狼碰在一起可以吃掉一个猎人。当每个孩子手里的虎和狼都被消灭后，一只羊就能吃掉一只狗，甚至两只鸡也能吃掉一只狗。原因是，虎、狼没有了，狗没有什么可怕的了。它也就因此处在一种安逸和放松的享乐状态中。这一状态下的狗比羊弱，也比鸡弱。寓言嘛，当然有寓言的道理。人在这种状态下会怎么样呢？我来讲个和人有关的寓言。是寓言哦，千万别当真。
说一个皇帝在磕磕绊绊中与他的同龄大臣共事十三年。这十三年中，有几个位高权重的大臣，明着紧密地团结在皇帝周围，暗中却下手脚。皇宫嘛，自古至今，全都这么龌龊。这种斗争，使得皇帝基本上没有多少做天子的感觉，于是心有不快。怎么办呢？皇帝被迫拿出了杀手锏，他决定将同龄老臣一个个干掉。这个“干掉”不是捕杀，而是效仿赵匡胤杯酒释兵权，让同龄老臣们一边歇菜去。酝酿了几年，机遇终于来了，皇帝在某一天一刀切地将所有同龄大臣统统废除，让他们一边凉快去了。清除了心腹大患，皇帝换了一帮毫无资历的鼠辈给他做朝中大臣。在皇帝面前，这些鼠辈大臣个个奴颜婢膝，毕恭毕敬，低眉顺眼，唯唯诺诺。皇帝终于可以高枕无忧了，因为在他看来，驾驭这么一群鼠辈，简直就像闹着玩一样。
然而，皇帝高枕无忧的日子只过了一年多，他的天突然就塌下来了。这一天，鼠辈们对老皇帝说：“你老了，也该歇着了。不歇也成，反正我们拥立了新的皇帝，没人听你的了，你还算什么皇帝？”老皇帝一看大势已去，便无奈地同意了。老皇帝从来没想到自己会摔得这么惨，他这才回头想起，看看自己输在什么地方。哪里不对呢？他爷爷即老老皇帝是虎，他爹即老皇帝是狼，到他这代皇帝就算是狗，再到他儿子这一辈是当然的鼠。狗皇帝做梦都没想到，自己还没死，就被儿子这个鼠皇帝赶下了台。想来想去，狗皇帝明白过来了，这都是他赶走狗大臣（即他的同龄大臣）的结果。虽说狗拿耗子多管闲事，但有了这些狗大臣在，皇宫里的鼠患也不至于成灾。狗大臣们是常常跟他过不去，但恰恰有了这些强有力的掣肘，他才从不敢放松，也因此在皇帝的位置上坐得比较安稳。然而，自从狗大臣们被他统统释职后，他就预感到鼠辈的兴风作浪。这时他就是想重新启用狗大臣都晚了。其时，皇宫里唯一的一只老狗——狗皇帝也就成了真正的孤家寡人了，一任鼠辈对他的权杖进行啃噬。而那些被狗皇帝赶走的狗大臣，则坐在一边看热闹，个个希望这只心狠毒辣的狗皇帝摔得疼疼的，甚至希望——摔死这只不念旧情的老狗才好。
狗皇帝唯一可以总结和后悔的是，他不该打破权力平衡。权力上，清除最大对手，无异于自取灭亡。
拥有强有力的对手，是一个人、一个政体、一个集团健康存活下去的基本条件。灭绝了你强有力的对手，那么你离灭亡的日子也就不远了。古希腊的伊庇鲁斯王曾说过：“又是大胜而归，真让我迷失。”什么意思呢？就是大胜而归的人，往往容易迷失方向，迷失竞争的精神。人到了这个时候，天不亡你，你自己都会把自己干掉。
【作品赏析】
人，是一种既有感性又有理性的动物。
当一个人在强敌面前，绝对是理性的，因为稍一疏忽，就有可能万劫不复。
当一个人打败了这个强敌之后，理性就让位给感性了，因为对手给予的威胁有多大，胜利之后带来的满足感就有多大——既然能战胜这么强大的对手，那以后就是无往而不胜，可以高枕无忧，可以享受生命了。
安逸，就在自满中渐渐把人的斗志软化了，把人的危机感隐藏了。
人的理性与感性体现在安危问题上就是：人们总是喜安厌危、居安乐安。“居安乐安”是人性的本然要求，而“居安思危”却不是。
假如没有对手了，或者对手不够强大，不足以迫使人的感性让位于理性，不足以使人产生危机感，而日渐松懈，破绽百出，极易被人乘虚而入。那么几只老鼠能吃掉一只狗，两只鸡自然也能吃掉一只狗了。没有理性。不思进取的人。最容易被自己干掉。
假如有个强大的对手时刻在提醒着：现在的安定只是暂时的。那么。人的感性即使再不愿意承认危机的存在，其理性也会迫使人做出相应的行为，毕竟，人永远在追求生存环境的和谐安稳。更理性的人，就会寻找能够让自己居安思危的对手，而不会丧失竞争的精神。
正如草原上的马背民族，视狼而非自己的马为本民族兴旺发达的“图腾”。因为勇猛顽强、狡黠坚韧的狼虽对自己的生存构成了一定威胁，但从长远看，却使整个民族在与“狼”共舞中得到了更强劲的磨砺和锻炼。
