梦牵魂系的巍巍青山，我回来了！
你还能分辨吗，站在我左侧的银发老人，是我83岁的老母；站在我右侧戴着遮阳镜的妇女，是从台湾来故里寻梦的小姑？！
你没显得苍老，山褶的年轮依旧如初。但是站在面前的三个来者，却被时间老人洗净了脸上的红颜，额上的皱纹深如你脚下的谷壑。岁月如刀，真是太无情了！
青山，你还记得吗，在四十多年以前，在你怀抱的回肠小路上，曾留下小姑和我奔跑的足音！小姑姑拉着我的手，对你吆喝：
“哎——”
“哎——”你也如是回答。
“你好——”
“你好——”你像鹦鹉学话。
“日头出山啦——”
“日头出山啦——”你学得丝毫不差。
而今，那小马驹子一般撒欢的足音，已录进你大山的山褶，溶进了你宽敞的胸膛，镶嵌进了你不老的魂魄。
老母亲说：“那时候我在山下呼喊你们吃饭，山也呼喊你们吃饭。”小姑姑说：“过年节时我在山下放‘二踢脚’，山也响起‘丁——当——’的鞭炮声。山最有情，大山的心窝深处埋着我们许多童年的梦！”说着，她摘下太阳镜，凝视着你：从你的绿色头冠，一直看到褐色的山脚。之后，她眼睛盈出泪光，她把阔别了四十多年的相思，化成热泪，一滴滴融进脚下的乡土。
你依然巍巍而立，没有呼喊你时的回声，似乎你魂魄中的精灵，只会储藏记忆和反馈呼唤，而其他的情感信号，已在亿万年风霜雨雪的苦度中消逝。不然，你看见飘零于大海对岸的儿女归来，怎么会依然沉默？
不，也许你太含蓄了。当亿万年前的沧海巨震时，你炽热的浆液拱出地壳，冷却成了大山；从此，你没了灼人的温热，没了热情而动人的堂堂仪表。对吗？
姑抚摸着山脚下的一块青石，说她在这块石头上坐过百次千次；姑又指点着一棵枯枝丫杈的老树，说她在这棵树下歇过阴凉。当时，它像她一样童贞。灰白色的树皮，是它的躯干；秋时叶片耀眼的黄，是它头上的金冠。姑说它曾是一棵小白桦树，而今，它的童贞也荡然无存。姑猜想，一定是夏天的雷电，剥去它的树皮，焚烧了它的霓裳，它才落得这般苍老凄凉。
我当时太小，不记得这棵树的童年故事。但我记得在这大山坳上有一片杨树，喜鹊和乌鸦都在杨树上筑巢。清晨时喜鹊叫，黄昏时乌鸦啼；喜神喳喳迎接日出，丧神呱呱催人关闭柴门。为了驱赶丧神噪叫，我和一群乡间的小伙伴，先用“弹弓”打乌鸦的窝；后又爬上杨树，拆除乌鸦搭在树杈上的巢穴。“像‘文革’中查抄黑五类的家一样，真够残忍的。”我说，“世人偏爱喜鹊，可能是它只报喜不报忧吧！”
姑笑了，笑得甜中有苦。
妈说：“‘文化大革命’中我就是被扫地出门的一只‘黑乌鸦’，从北京押送回这大山崖崖。乡亲们都是庄稼人，庄稼人最明事理。他们说不能叫我受这么大的委屈，又把我送回北京去了。原因弄清楚了，因为儿子是流放改造的右派，我是劳改犯的母亲，应该轰出紫禁城北京。”
姑似乎不愿再听这已经长了青苔的蛮荒故事，她仰头凝视着大山顶上的蓝天。姑的头一动不动，那姿态可以定格成“天问”的屈子石雕。我问姑在天上寻觅什么，她说故乡的天比台湾的蓝，云更比台湾的白。
我说：“这是乡情所致。”
姑摇摇头。
我又说：“这是久患乡思症的幻觉。”
她说是，又不完全是乡思症作怪。台湾工业密集，弹丸之地的小岛上，太多太多了粉雾烟尘，太少太少了天的湛蓝和云的洁白。
届时，适逢一只鸟儿从我们头上飞过。姑的目光追随着鸟儿的身影，把脖颈旋成半弧，那专注而虔诚的神色，像是看到了外星人游弋太空的飞碟。只是在晴空中难见飞碟尾部的彩色光环。耳畔听到了鸟儿洒下的一串银铃般的歌：
“赶快布谷——”
“赶快布谷——”大山也跟鸟儿同唱。
姑雀跃得像个小小村姑。她摘起颈上的纱巾，向鸟儿挥舞着：“故园的鸟儿，你好——”
“你好——”
“你好——”
姑的喊声和大山的回应鸾凤合鸣。沙沙的回音久久徘徊不去。
姑问我：“记得吗？”
“记得，那时候它唱‘赶快布谷’时，姑你总喊‘光棍好苦’！”
老母亲笑了。
小姑姑笑了。
我们面对乡土上的大山笑了。这一刻，时间仿佛倒流回去了半个世纪，我和小姑还只是在大山怀抱中嬉戏的顽童。我有些感慨，脱口而出：
“春水一去不回去。”
姑有些沉醉。她问。
“迎春何时插鬓头？”
大山无语，只是缄默地望着它孕育的儿女。大山有声，那是羊群中的小羊羔，在鸣叫声中寻找母羊的乳头。
姑指着大山深处，那儿万绿丛中有一缕艳红。我告诉小姑，那是山地用的小拖拉机，姑的眼神，又追向山环中闪烁着的一团流火。给姑解疑的是出现在我们身后的叔伯哥哥。他说，那是侄子骑的摩托。他一大早，就进山给姑采蘑菇、木耳去了。
姑凝视着那团在万绿中穿梭的流火，低吟道：“梦。我找到大山和我的梦了！”
(丛维熙)
