“金无赤金，人无完人。”在这个世界上，我们要么有先天的缺陷，要么有后天的不足。其实，这些都无关紧要，重要的是有没有以本色示人，那就是不欺骗，不隐瞒，不作假，不掩饰，展现一个真实的自我。想要生活得快乐，最重要的就是保持自己的本色。只有保持真实，才能让人敞开心扉，坦诚相见。
天空最美丽的时候，并不是白云朵朵、彩霞万里的时候，而是晴空万里，不着一丝云彩显露出那湛蓝的本色，让人感觉它的肃穆和深邃、摄人心魄的时候；原野最动人的时候，并不是姹紫嫣红、繁花似海的时候，而是在皑皑雪景中，钻出一枝摇曳的竹绿的时候。豪华落尽见真淳，褪尽光怪陆离、浓墨重彩，生命才呈现固有的本色。
本色，才是生命美的极致。
没有笑容的白发老者是让人生畏的，没有皱纹的祖母是可怕的。我普通，我平凡，那又怎样？伪装自己难道不累吗？老就老吧，交给世界一副安详；平凡就平凡吧，留给人们一片真诚。
假饰真我，是最残酷的自我糟践。我们活着，常常感到苦和累，与人寒暄，言不由衷；为人处世，身不由己；在灯光迷离的人生舞台上，擦脂抹粉，重重衣冠；在觥筹交错的宴席间，虚与委蛇，频频举杯；在步履匆匆的旅途上，面如春色，轻轻握手，可是其中有几许真、几许诚？
保持本色，不矫揉不做作，尽显真我风采，享受做人的乐趣；保持本色，不要为了取悦他人而仰人鼻息，从而丧失做人的风骨；保持本色，不要为名为利而变腔变调，从而失去了原有的真诚。面对生活，我们不仅应该学会欣赏自己，还应该拥有真实的自我，这不是自我陶醉，而是一种超脱的人生境界。
还生命以真实，从虚伪的套子里走出来，抖落身上的羁绊，展现你真实的风采，你就拥有了整个世界。
率性一点，拿掉你的情绪面具，真实地表达自己最真的情感，还人生一份自在本色。人生中总有酸甜苦辣，每个人都能感受到喜怒哀乐。因此，我们应顺应自己的本心，遇到快乐的事情就该开开心心、高高兴兴的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是应该的。人要学会表达自己的感情，刻意隐瞒，只会让快乐失去意义，让痛苦更加不堪。
昙照禅师每日对信徒说法，第一句话总是：“痛苦呀！痛苦呀！人生好痛苦呀！”
住持老远就听到了，过来责备他说：“一个出家人，生了点小病，就不住地叫苦喊痛，像什么话！”
昙照说：“生老病死，喜怒哀乐，这是很自然的事，为什么非得乐的时候才能叫而苦的时候不能叫呢？”
住持回答：“以前你不是这样的呀。我记得有一次你掉进水里，快要淹死了，后来被人救起后，面不改色心不跳的。当时你那种看淡死生、无惧无畏的样子，令全院的和尚很是佩服。而现在，你怎么变得这么消极呢？况且，你平时不住地讲快乐、快乐的，怎么生了这么点小病，就毫无顾忌地大叫痛苦呢？”
昙照对住持道：“你过来一下，到我的床前来！”
住持到了他床边，昙照禅师轻声问道：“住持和尚，你刚才说我以前讲快乐呀，快乐呀！现在又不住地叫痛苦呀，痛苦呀！请你告诉我，究竟是讲快乐对呢？还是讲痛苦对呢？”
按照佛法，答快乐还是痛苦都是错的。因此，住持无言以对。
受了委屈，可以哭，不要强憋痛苦；有了喜事，可以笑，让天真的童心如山花般烂漫。别再有着深深的城府，既然活着，为何不让自己觉得可爱？为何不让别人觉得可亲？
我们都有过这样的体验，步入家中，放下行装，洗掉生旦净末的油彩，蜷着身子，或直卧或横躺，彻底地放松自己，露出生命的本来面目，我们就会感到无穷的开心与惬意。谁在乎脸上有雀斑呢？谁在乎姿势的体面呢？谁在乎自己有这样或那样的缺点与遗憾呢？能自自然然地把本相交给自己，为什么不坦坦荡荡地把本心亮给他人？
每天戴着面具，去演绎着一场又一场逢场作戏的故事；用那坚固的铠甲与盾牌去防备别人，去包裹自己，于是，人生有如战斗，人生成了演戏。如此的时时警戒，时时化装，能不感到苦与累吗？平凡之中才能保留人的纯真本性，进而在平凡中显出可贵的本色。
文喜禅师听说文殊菩萨在山西五台山设道场讲法，于是就从南方三步一拜，拜到五台山文殊菩萨的道场。
这位文喜和尚终于拜到了五台山金刚窟，看到一个牵着一头牛的鹤发童颜、仙风道骨的老头。这个老头请他到茅棚喝茶，问道：“和尚你很了不起嘛！三步一拜，从哪儿来啊？”文喜说：“我从南方来的，就是想求见文殊菩萨。”老头说：“南方的佛教如何？”他说：“南方佛教马马虎虎，所以想到这里来求见圣人……你们北方五台山的佛法如何？”
老头说：“龙蛇混杂，凡圣同居啊！”
文喜问：“五台山有多少出家人啊？”老头说：“前三三与后二三。”
接下来，白胡子老头就问文喜佛法的含义，可是他却答不出来。老头皱了一下眉头，叫声：“送客。”
茅棚后面出来一个童子，说：“法师你请吧！”就送和尚出了茅棚。文喜正要回头辞谢，就看到文殊菩萨骑一只狮子站在空中。文喜千里迢迢，三步一拜要见文殊，这时才发现原来与文殊菩萨当面对谈，可是他却完全不知，此时真是后悔莫及。
文喜回去后，发愤努力修炼，悟道以后，就到丛林下禅林中做饭头。饭头的工作很辛苦，要煮一千多人吃的饭菜，要把米倒进锅里，就是搅米的活计就已经很了不起了，辛苦自是不必说了。文喜禅师因为悟了道，情愿为大家做苦差事，做常人所不能做的事情，忍常人所无法忍的劳苦。
有一天，文喜在做饭的时候，文殊菩萨在饭锅上现身，骑着他那只狮子在饭锅上跑圈。文喜一看，这个文殊菩萨就是当年在五台山金刚窟看到的老头，他拿起锅铲一边打过去，一边嘴里说：“文殊是文殊，文喜是文喜，你跑来这里干什么？你是你，我是我。”
文殊菩萨的那个化身飞到空中一笑，说：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，反被老僧嫌。”
所谓道，也就在日常生活的小事当中。文喜是真正修成了道的人，他不以给上千人做饭这种差事为苦，对于文殊菩萨，他也没高看一眼。
接触爱情，如果我们不用香水的浓芳去代替体香，不必遮挂身份的低微与性格的弱点，从开始就露出庐山真面目，知己知彼，我们的爱情才能真诚，才能善始善终。以欺骗的爱情进入婚姻，婚姻只能以痛苦而告终。
走进朋友的内心，不能凭把盏的次数，不能凭语言的花巧。华丽的包装饰出迷人的美，却常常掩盖了做人的真；漂亮的祝福能愉悦神采，却不能真实地滋润心田。然而本色不是浅淡，不是冷漠。也赞美你、也批评你，但这一切都是真情流露，不掺杂任何色素。这是人生中真正的绿色食品，真诚使友谊得以细水流长。
污渍斑斑的心灵已使人将人生本色隐藏得很深，甚至人生本色已褪，像变色龙一样，随环境而不停地改变自己的颜色。现实会时不时地冲击我们的人生本色，物质刺激会冲击我们的欲望；困难逆境会冲击我们的意志；名利会冲击我们的人品。在这种种冲击中，头脑和心是我们人生本色的最后防线，只要防线不破，我们就可出污泥而不染，我们就可以人人皆醉而我独醒。
我们只能唱自己的歌，只能画自己的画，我们只能做一个由自己的经验、自己的环境和自己的家庭所造就的自己。不论好坏，我们都得自己创造自己的小花园；不论好坏，我们都得在生命的交响乐中，演奏我们自己的小乐器。
平静而清澈的湖水，天光云影，草色花颜，无不掩映其中，假如湖水被黄土染了、被黑碳污了，它又怎能把赤橙黄绿青蓝紫全部包容其中呢？本色就是这样的湖水，好像不着色，其实涵盖了人生的任何一份美丽。率性做自己，真诚、踏实、自在。
不轻视日常琐事，不刻意迎合，不着形于相，就是本色的体现。
现实是锤炼人生本色的最大舞台，也是洗去人生本色的最大陷阱。在现实面前，人往往更容易迷失自己，人也更容易伪装自己。保持本色，让人生保持简洁和极致。
在我们的日常生活中处处存在着简与繁的对比和辩证，无论是我们的世界观、人生观还是做事的方法论，处处都可以体现出简单的智慧。学会简单，在生活中回归简单、纯真，认识自我，学会低调处事、简单生活，可以让生活更加简单高效，让人生不再繁杂忙乱。
