山东曲阜城东南七十里处尼山，是至圣先师孔子诞生地。尼山圣地，有很多有趣怪异的景观。
文德林是尼山最奇怪的景观之一。林中柏树，皆不发杈，树顶紧紧拢在一起，酷似中国文人使用的毛笔。传说尼山原无此类树木，自孔圣尼山降世之后，上帝特赐神柏于尼山，以供孔子作《六经》之用。普天之下，只有尼山生此神木，移植别处，皆枯萎而死。故人们称此树为文人柏。此树燃烟可成优质墨块，做成墨汁写字，墨香四溢，油光闪闪，颜色经久不褪。历代游客吟咏此树者颇多。有人写道：“尼山圣地文德林，史赞夫子笔如神。遍山挺拔翠色染，笔柏可书圣贤文。”
尼山孔庙内的绝井也是一大景观。奇在何处？同是尼山孔庙，内有两口井，相距不过数米，深度相同。北井有水，而南井却枯如平地。为何差异如此之大？里边有一个动人故事。相传上帝派文曲星下凡之后，孔子成为万世师表，武神铁拐李不服气，他认为真正能打天下安天下者，还是靠武人。二人打赌，次日一早，从曲阜城往尼山跑，谁先到达山顶，并在山上挖井出水，山就归谁。铁拐李自鸣得意，跑到酒馆喝了个酩酊大醉，一觉睡到次日太阳偏西。但孔子次日晨已抵达山顶。待铁拐李至，孔子早已将水井挖成。铁拐李自知输了，把铁铲狠狠往地上一插，铲子正好碰在地心的巨石上，任凭他有插透地球的力气，也决然打不出水来，从此，尼山山顶留下一口绝井。
尼山西麓脚下，有个延续了2000余年的古老村庄，名叫鲁源。俗话说，一方水土养一方人。鲁源村一个显著特点，是女性居多，世世代代概不例外。以孔子之家为例，到孔子出生时，他已经有了同父异母的九个姐姐，而长兄却只有一人。
传说，鲁襄公二十一年（公元前551年），年逾70的叔梁纥，见九个女儿先后出嫁，眼前仅有一个瘦弱的儿子孟皮，还是个瘸子，无资格继承早已延续数百年的圣祖香火。悲叹之余，只好再娶。当地名人颜襄，有三个妙龄女儿，小女颜征在，明眸皓齿，俊若天仙。颜襄把三个女儿召集在一起，说：叔梁纥是圣裔之后，虽年届古稀，性情严肃，但品行万里挑一，且身高十尺，力大无比，不足为疑，你们三人谁愿意嫁给他？大女、二女一听，求婚人是个年纪很大的老头子，谁也不吭一声。颜征在见两个姐姐不表态，忙对其父道：“这有什么可商量的？做女儿的在家从父，既嫁从夫，夫死从子。您老人家怎么说，我就怎么办！我愿嫁给叔梁纥。”颜襄大喜，于是，年迈的叔梁纥，遂娶妙龄美女颜征在为妻。婚后，二人相敬如宾，情投意合，新郎官喜得天天合不上嘴。
颜征在是个品德高尚、心眼极为细致的女子。洞房花烛夜之后，兴奋之余，暗暗替丈夫打算，想：丈夫毕竟年事已高，能否真的精力充沛，具有生育健康男儿的能力，延续圣裔香火，自己心里实在没底，何不到村东山神庙里求神灵保佑？想到这里，她朝尼山走来。
颜征在虔诚的在尼山神像前祈祷，一阵春风，把跪拜的颜征在吹得昏昏欲睡。朦胧中，自己变成一只尼山的大凤凰，只听尼山神郑重其事地对她说：“上帝旨意，让天上文曲星借你的身躯下凡转世，你要好好抚育。这是个能振兴周朝的圣人，你虽然要受一番苦难煎熬，但能流芳万世，名垂千秋，倒也值得！”颜征在刚欲请示如何抚养未来圣人，身子猛然一歪，心里一惊，顿时梦醒，接着便觉得腹内一阵骚动。颜征在心明如镜，知道自己已经怀上了圣人仙骨，于是拜别尼山神，回到家中。
过了半年多，被称为世界历史文化第一巨人的孔子诞生在尼山夫子洞。为纪念尼山神与颜母生至圣先哲孔子的历史功绩，尼山神谥为毓圣侯，后人在修建尼山孔庙时，特意将尼山神庙与颜母庙建在一起，供世人同时谒拜。
夫子洞又名坤灵洞。洞虽不大，因至圣先师生于此洞，故名扬天下，或问，孔母有家有院，有婆家有娘家，为何选择山洞而生孔子？大概是因为求子心切，不得已而为之。鲁襄公二十二年春，颜征在尼山祈祷求赐男儿后，时至阴历八月十五，按孕妇常规，十月怀胎，一朝分娩。颜征在孕期已过，可圣人迟迟未生，此乃大器晚成。颜征在心急如火，恳求夫婿陪同赴尼山祈祷。行至夫子洞旁，突见天降祥云，苍龙翻舞，二仙女擎香露空中抛洒，五仙翁于尼山五峰顶恭候，钧天之乐盈耳，皆异于世俗丝竹之乐。艳阳高照，百鸟争鸣。颜征在顷觉分娩时辰已到，遂同丈夫急入洞中。不消一会，啼婴呱呱落地，圣儿顺利降世。据说，直到今天，尼山一带的祥云、香露、鸟语，仍是当地奇观。五位仙翁早已化作尼山的五座奇峰，排列有序，忠心保护尼山圣地。
朝思暮想，盼子早生的叔梁纥，抱起婴儿仔细一看，天哪！这哪是什么圣婴，简直是不堪入目的丑八怪！一气之下，背起妻子就朝家走去。任凭妻子如何哀求，不能弃婴，叔梁纥主意已决，半句也听不进去。回到家，叔梁纥护理好妻子，去串门寻开心了。颜征在躺在床上，念及亲生骨肉被弃之山野，心如刀绞，泪流满面。她决意要将儿子捡回来，不顾天色已晚，悄悄朝尼山返回，不小心，衣服被路旁的酸枣刺牢牢刮住，裤腿上也挂满了带刺的荆棘。征在心烦意乱，口里念念祷告：“要是这些带刺的树木杂草，刺都朝下长该有多好！”一语来了，只听耳旁“刷”的一声，树刺草刺统统朝下生长。今人到尼山游览，仍可见此奇观。古人有诗赞道：“尼山圣地毓钟灵，坤灵洞里夫子生。树木荆棘刺朝下，不负圣母爱儿情。”
颜征在产后赶路，气喘吁吁，不一会儿感到口渴难忍。举目搜寻，见路旁有眼水井，井深丈余，但无取水之器，只好望井兴叹。她趴在井口望井止渴，自言自语道：“若神仙显灵，让我把井扳倒，将来我要给井神修庙还愿。”话音刚落，只觉井口一动，身子向后位移，笔直的井筒竟倾斜过来，清凉的井水漫流到井口，手可汲水。颜征在知神灵保佑，祈祷应验，便手捧甘泉水，美美地喝了个饱。事后，人们在井旁修庙祭祀，人称“颜母庙”，井称“扳倒井”。至今古井犹存，清水涓涓，已流淌上千年。古人留下多篇歌咏“扳倒井”的诗词，其中一首曰：“颜母祠内扳倒井，圣母口渴井显灵。多亏圣地毓圣子，神井清泉永不乾。”
关于孔子圣诞，传说最多的，是“凤生虎养鹰打扇”之事。孔子幼体被其父弃之山涧，颜征在重返“坤灵洞”时，原以为孔子必定饥号不止；没料想进洞之后，发现孔子正安静地躺在雌虎怀中，甜蜜蜜地吸吮着乳汁，老虎正轻轻地舔吻着孔子幼体。非单虎养孔子，就连山涧雄鹰，也飞至山洞，为圣人服务。时值八月中秋，蚊蝇飞多。神鹰担心蚊蝇叮咬孔子圣体，便站在孔子身旁，以羽翅为扇，把蚊蝇驱赶得一干二净。游人去夫子洞瞻拜，可见洞周围遍布光滑温润的石孵，据传是当年的卧虎所致，而今日山间飞来飞去的雄鹰，双翅圆展与人打扇一模一样，可能与当年驱蚊蝇有关。
夫子洞之东北，有一条万木葱茏的深沟，名曰中和壑，寓意中庸和谐。沟畔，盛产砚石。这里产的砚石，不需人工琢磨，皆天然生成。且品种繁多，千姿百态，成为尼山一大奇观。千百年来，游尼山者，莫不以幸运捡得砚石为荣。据说，尼山砚石虽多，非正直文人不可得。心怀叵测，势利小人，为非作歹者，即便砚石在眼皮底下，天天在沟内探寻，亦无缘见之，获之。尼山砚大者如盘，小者如碟，天然造就，早已成为文人墨客争相得之的珍宝。
从孔子到他的七十七代长孙，2500年来都居住在曲阜。孔子一生穷困潦倒，但子孙却蒙荫受惠良多。随着孔子地位的日益显赫，历代帝王对孔子后裔也一再加封。孔府既是公爵之府，又是圣人之家，是“天下第一家”。皇帝轮流做，但圣人府只此一家，可见孔府比皇帝的家还要尊贵。孔府内宅也有很多奇妙的地方。那里的一草一木，一砖一石，无不染上神秘的色彩。
在中国，一个能完整保存900余年的古老花园，大概只有被誉为“天下第一家”的孔府了。孔府花园始建于宋仁宗至和二年（公元1055年）。当时的孔子四十六代嫡孙孔宗愿，封号由“文宣公”改为“衍圣公”，扩建孔府，同时修建花园。开始，规模甚小，后经历代修葺，特别是明弘治年间的宰相李东阳，明正德及嘉靖年间的权臣严嵩，以及清乾隆皇帝等，前后三次大修，把个孔府花园打扮得焕然一新，俨然可同皇家御花园媲美。
孔府花园位于孔府九进大院的最后，占地50余亩，假山、池水、竹林、石岛、亭台、水榭、花坞、曲桥等一一俱全。花园假山位于园之东南，皆由各地奇石怪岩构成。依山势而论，有远山近水之分，高峰低峦之别，怪岩幽谷，盘回曲折，洞邃峰奇，若隐若现，羊肠小道，台阶层砌，花木扶疏，从山下一直长到山顶。园林师别具匠心，为使假山喷珠撒玉，特别在山边沿巧布太湖石，平时泉水滴滴，雨天瀑布飞挂，景色之美如同仙境。
孔府花园的名花异卉堪称独具特色。那500余岁的铁树，躯干粗犷，叶肥茎硕，花开花落，依然生机勃发。生长400余年的“王柏抱槐”，一株王干，槐穿柏身而生，声喧如虎豹、躯枝似虬龙。300余载的腊梅，疏影横斜，暗香浮动，百折老干，干条青枝，给人以铮铮铁骨，不可压摧之感。还有那200余春秋之枣藤，盘根错节，扶树伸展，两人合抱，冠若天棚。尤其是北国稀有的佛手，更为花园一绝。那奇特的手形果实，色泽金黄，其香之清冽，抚摸片刻，周身的香味三日犹存。
至于花园的名贵之花，何止百种千种。孔府主人为一年四季都能观赏盛开的鲜花，集天下名花于一园，四季常开，月月不败。诸如一月的腊梅，二月的水仙，三月的迎春，四月的牡丹，五月的芍药，六月的丁香，七月的百合，八月的凤仙，九月的桂花，十月的芙蓉，十一月的金菊，十二月的升牙红等，此起彼落，争放异香。
孔府的花园，可以说是由皇宫的银子堆起来的。第一次大修是明弘治十六年，负责设计和监工的人是吏部尚书、太子太傅、华盖殿大学士兼国史总裁李东阳。李东阳为何出那么大气力，苦心经营孔府花园呢？原来，李东阳有个女儿，是孔子六十二代嫡孙、衍圣公孔闻韶的一品夫人。这位长沙出生的大家闺秀，李东阳视若掌上明珠，不但模样长得美，而且对游山玩水观月赏花亦极感兴趣。有一天，李女闻得未来夫婿是当时的孔府小圣人，便告之乃父，虽然府邸、人品都称心，倘若花园不如意，也不能嫁。李东阳当场言定，要为爱女修一花园，不出孔府，就能饱赏江南秀丽景色。于是一座集南北风光特色于一园的孔府花园，在他的督修下，大功告成。为此李东阳曾四次作诗刻碑，记此盛举。
孔府花园另一次较大规模的修建是在明嘉靖年间。那时，当朝的权奸严嵩，看到举国上下，除皇宫外，权势最大者，莫过于孔府了。为扩大自己的势力和影响，他决定与孔府攀亲，将其亲孙女嫁给孔子六十四代嫡孙衍圣公孔尚贤为一品夫人。严氏女进府后，严嵩一则为显示权大无边，二则为其孙女生活悠闲，便调集全国名园林师，广搜天下奇花异石，扩建重修孔府花园。后来，严嵩被弹劾治罪，其家产虽倾荡一空，但他修建的孔府花园，却丝毫无损。
据说，严嵩自罢官后穷困潦倒，曾去孔府孙女家求援。无奈，朝廷有令，相助严嵩者皆从严惩处。衍圣公孔尚贤也担心舆论的压力，有意回避严嵩的求见。严嵩孙女便偷偷将严嵩藏在孔府花园内，一日三餐，靠她用餐时多留下的食物供应。府人不过问，外人谁还敢追究呢？严嵩落魄到如此地步，真可谓“多行不义必自毙”。据说这样的日子过了没多久，老贼就一命呜呼了。
清乾隆年间，孔府进行了第三次大规模重修扩建，主持者是乾隆皇帝。原来，乾隆也看中了孔府这块万世繁荣的圣地。因此，也与孔府攀结起亲戚。乾隆将爱女嫁给孔子七十二代嫡孙孔宪培，作衍圣公的一品夫人。但乾隆是满族，孔宪培是汉族。按封建法规，满、汉不能通婚。群臣献策的结果，是乾隆让女儿改姓，认汉族中堂大夫于敏中为义父，以于氏之女嫁进孔府。
孔府花园经过帝、王、将、相、公、侯、伯、爵历代增修扩建，修筑得山林清幽，洞窟古雅，花团似锦，池桥涌波，使人难分北国江南。但是，事情有时也奇怪，聪明人做起糊涂事来，真叫人哭笑不得，连圣人嫡亲的后裔也不例外。
清代末年，年届花甲的孔子七十六代嫡孙、衍圣公孔令贻尚未得子，心中不免有些着急。后听说家宅的风水中，有不吉利的地方，才妨碍了早生贵子，便请来“风水先生”诊断。此位风水先生装模作样地每日享用着山珍海味的“孔府宴”，花去了整整一个月的时间察看孔府前后。最后他对孔先生说：“你这个府邸是按八卦样式建造的，七星楼上风水都不错，只是后花园的假山上，凉亭建造得太高，超过了七星楼，压住了好风水，所以夫人不能生子。”
孔令贻信以为真，急忙派人把花园山上那座金碧辉煌的古亭拆掉了。过了一些时日，夫人还是没有怀孕的迹象。孔令贻又把风水先生找来，此人一到就说：“我早就知道公爷要找我，上回我忘了说，你这个圣人府，地上不能挖坑弄井的，最忌讳‘坑’、‘井’二字。‘坑害’、‘陷阱’都是大凶。花园里那个养鱼池，挖得太深了，破坏了府邸的风水。”衍圣公一听，觉得有“道理”，赶快命人把个清水见底、碧水盈盈的养鱼池给填上了。接连两次，风水先生捞了两大笔钱财，然后溜之大吉。可是夫人还是不生孩子。后来，孔先生爱上了丫鬟王宝翠，纳为侧夫人，接连为其生了二女十男，第三个是公子，这就是孔德成先生。
据说，孔德成出生时，孔府人为盼其早早降生，把孔府千门万窗统统打开了，连平日紧闭、只在帝王祭孔时才能开启的重光门，也毫无例外地打开了，并且挂上了弓箭，祈求“速到”、“飞快”。事情偏不顺当，王夫人难产。有人提议，光打开孔府门窗还不行，“小公爷”是圣人之后，应该把孔子庙的大门也全部打开。结果还是迟迟未出生，怎么办？于是，一位智叟公提议，将“鲁班高八丈”的大木牌，悬挂在孔府的最高建筑——后堂楼上。那儿是孔令贻先生和王夫人的卧室。结果木牌一挂，小圣人孔德成竟出世了。你说奇怪不奇怪？
孔庙孔林里还珍藏着大量的石碑石雕，很多是一些颇具魅力的奇石。
孔林内有一块“含泪碑”，位于祭祀孔子的享殿后面，距孔子墓数十米。这块碑很奇怪，每年农历八月二十七日前后，也就是大祭孔子的时间，无论是白天还是黑夜，也不管是早晨或者中午，在石碑的表面，总是湿漉漉地挂满了一串串水珠，酷似一个极度伤心的人正在流泪。尤其在石碑中部竖刻“子贡手植楷”的碑文上，水珠最多；而“子贡”二字处，“泪流”又为最。人们都说那是孔子的忠实门徒子贡，为祭祀老师而暗暗涕泣呢！当然，这不过是人们的一种附会，但是令人费解的是，假如把碑上的水珠擦去，不消一会，串串水珠接着就又冒出来。再擦再冒，决不会擦干，你说怪不怪？
“含泪碑”为什么会“哭”？留待科学家或研究“三孔”的专家们去考证吧！关于此碑的来历，倒是感人至深的。据历史记载，子贡是孔子十大优秀学生之一。在孔庙大成殿威武的孔子塑像旁边，十二位配享的哲人，其中就有子贡。子贡又名端木赐，卫国人。当时，他虽然是富甲一方的巨商，但他敬仰孔子的道德、学问，弃商从学，拜孔子为师，很快成为孔门高徒。他有一句流传千古的名言，曰：“学不厌者，智也；教不倦者，仁也；仁且智，夫子即圣矣。”由此观之，子贡对孔子是极端崇拜的。
孔子去世后，正在外地经商的子贡，闻讯悲痛欲绝。他迅速赶来奔丧，据说眼睛都哭肿了。丧事完毕，众弟子轮流为孔子守墓三年，期满而去，惟子贡守墓六载。孔子墓西的“子贡庐墓处”三间古屋，就是守墓的地点。其间，子贡将南方稀有珍木楷树，移植孔子墓旁，寄托对老师的一腔真情。楷树，木质坚而韧，树干挺而直，顶天立地，象征孔子为万世师表，天下楷模。
有一年夏天，楷树突遭雷火，不幸死亡。清帝康熙得知此事，诏令重植楷树一株，并立碑刻石纪念。说来也巧，石碑正好立在当年于贡挥泪植树的原址。于是，“含泪碑”便成为孔林的一大奇景。
“音响石”是孔庙石刻的另一奇观。在大成殿的前檐下，距离龙柱不足两米的地方，有一对扣之即响，音若金声，质似玉振的石雕莲花柱，非常引人注目。凡了解此石的游客，都喜欢亲自用手在上边拍两下，欣赏一番夫子庙内不同凡响的响石。
为什么大成殿周围50多个石柱都敲不响，惟独此两柱一拍就响呢？据说公元1748年，乾隆皇帝赴曲阜祭孔，当他走到大成殿前的十根深浮雕蟠龙柱前时，被那举世无双的石雕艺术惊呆了。面对飞舞翻腾的龙姿，栩栩如生的神态，玲珑透雕的刀工，乾隆慨叹连故宫太和殿也望尘莫及。乾隆抚摸龙柱，良久不语。突然，他向后一转，对着雕龙柱前的那两个莲花石柱用手一敲，自言自语地说：“至圣之道参天地，立人极，为万世师表，于天地终无极。”意思是说，只有孔子才有资格独享雕龙柱这样的殊荣。谁知，莲花柱顶端经乾隆帝一拍，竟发出了清脆悦耳的金石之声。有人说，这是龙指摸过的，当然非同一般；有人说，这是孔子感化的，所以响声若琴。因为孔子是个天才的古琴家，他当年在杏坛教弟子弹琴（杏坛距大成殿只有数十米），至今余音犹存，不绝于耳。其实，这都是牵强附会。据说真正的原因，是石柱中间透孔，形似一个石质连通器，而且石质本身又是响石，故既能发响，又能回音，天然巧合也。只是碰巧被乾隆帝发现罢了。
除大成殿前的两块响石外，在孔子故宅处，还有两块石雕，能发金石丝竹之声，这就是孔宅故井的两根石栏。如果在其中的一根石栏上轻轻一拍，另一根便自然而然地引起共鸣。数百年来，瞻拜者几乎把它拍得油光溜滑，此举至今依然。
据说这金石丝竹之声与孔子的著述有关。原来，在孔宅故井的旁边，有一座被称为千金不换的砖基土墙，名曰“鲁壁”，是当年孔子九代孙孔鲋珍藏孔子经典著作之处。秦始皇“焚书坑儒”时，孔宅的这座夹皮墙，使《诗经》、《论语》、《礼记》、《尚书》、《易经》等孔子代表作得以幸免。因为这些古书是孔子写在竹简上的，用丝绳穿起来，所以，公元前154年，鲁恭王刘余扩建宫室，拆除孔子故宅，发现天上传来丝竹之声，世人才在墙内重新见到这批儒家经典文献。如此看来，古人为了纪念“鲁壁”的功勋，特以响石在旁建栏，以闻丝竹之声，以是发思古之幽情也。
看来，孔子的故里曲阜，就像他的传世经典一样博大精深，充满无尽的人文魅力。
