欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退便远隔千山。
不论情欲物欲都能迷惑人心，所以在这方面必须严加防范，否则一味贪图非分享乐，就会堕入万劫不复的欲念深渊而不能自拔。例如喝酒本来无可厚非，因为酒有浇愁、助兴、宴客、催眠等功用，所谓“一醉解千愁”，“酒是万乐之长”。然而一旦饮用过度就会使人陷入痛苦深渊，因此俗语才有“酒后无德”、“酒能乱性”、“酒为万病之源”。但是在义理方面，无论如何困难也要克服，佛家所说“一寸佛追九寸魔”和“道高一尺魔高一丈”，就都证明了修炼品德是一件很艰苦的事，绝对不可畏首畏尾退缩不前，而应该像登山一般奋力前进，否则蹉跎一生会落得一事无成的后果，所谓“莫待老来学道，孤坟尽是少年人”是也。
不久前看到一篇文章《让处女淘汰吧》，据说是一大三女生所写。
追求经济上的独立，这当然值得赞许，不过有一点要注意，这只是追求男女平等的一个方面，此为手段，而非目的，而且只能追求机会上的平等，而非实际的平等（自由主义者的一大观点），实际上永远没有所谓的理想化的平等的。
说说她谈到的女权主义。女权主义是更广义的女性主义的第一阶段，女权主义在争取男女政治法律上的平等方面有很大贡献，有目共睹。女性主义发展到第二阶段即新女性主义这一时期时，内部分歧很严重，特别是其中的社会主义的女性主义和激进的女性主义，在许多方面走得太远、太极端，比如要求取消家庭等，一些早期的领袖也已意识到这一点。其实在西方，很多政府对新女性主义持排斥态度，如英国的撒切尔政府和美国的里根政府都很强调家庭的价值。更何况，新女性主义还面临其理论自身所带来的诸多困境。
一般而言，极端的、理想化的理论往往更具蛊惑性、煽动性，若有众多信徒，其破坏性也极大，所以在此方面一定要慎重，先要辨析一番。
至于说性与爱已分离了，恐怕很多人还无法接受这一点。请不要动不动就说男人有什么情结，心理有什么问题等等，没那么严重吧。女人到底怎样，也不能自己说了算，每个正常男人的心里都有一个尺度和评价标准。
性和爱的结合一体也许是历史造成的，但正如黑格尔所言，“存在的即是合理的”，是有其合理性的。你心里不赞同，也得认命，如同你不能选择父母那样，你也不能选择它，你生活在群体中，就有相应的约束和责任，不能想怎样就怎样。这是否是枷锁，则取决于你对它的态度了。你可以有超前几百年的思想，但不能有超前几百年的举动，那样成功的概率基本为零，会为人所不容。也许你想当个革命者，那要奉劝一句，其风险性很大，多数情况下得不偿失，会比以前更糟，请三思而行，很多时候，慢慢改良才是正途。
还有，保守不是不合理的代名词，前卫也不是现代、合理的同义词，可以说，割裂传统的所谓前卫永远走不长，只能昙花一现。
欲念方面的事，不要因为贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊；义理方面的事，不要因为害怕困难而因此退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。
所以，你应该思考，当你的心情很糟，没有心思去做任何事时，就趴在书桌前，在思想里为自己的懒散找理由：“别对自己太苛刻，不想做的事就别强迫自己，对自己宽容些，顺其自然吧……”
于是，你就什么都不做，怎么自由就怎么呆着，可是，你却依然摆脱不了这无聊沉闷的空气，你无力地在房间走来荡去，依然在琢磨着怎样才能找到生活的乐趣。衣镜中映着你拖沓、懒散的身影，扶住镜柜，问镜中的自己：“你是不是放纵了？”
是不是很久都没有这样反省了，为了建立自信，改变自己消极的思维方式，你总在告诉自己：不要轻易贬低或否定自己，不必苛求太多，做自己喜欢做愿意做的事，这些理论无疑都是很正确的，对失去信，乙的你找回自信，都是不可多得的理论精华。可是仔细想想，你是不是运用这些理论有些过头了呢？在把它们作为找回自信的工具后，又画蛇添足地将其作为放纵自己的理由，为自己开脱，寻找心理上的平衡？
宽容应该是有限度的，宽容决不等于放纵！宽容自己的真正目的是在肯定、承认自己的同时，让自己更有信心地去创造自己！绝不应该打着“宽容自己”的旗号放纵自己。偶尔心绪不佳，或者休息不好，或者，随便为自己找一些其它他理由，就“宽容”地允许自己放纵，允许自己继续麻木懒散，问问自己，如此地运用自信训练中的理论，你何时能走出“心灵的误区”？
你决定试着战胜自己，整理一下麻木放纵的心绪。先从自身开始整理，打盆凉水，清洗一下，把头发梳理整齐，振作精神，保持清醒的头脑，端正意识，严肃态度，投入地去做每一件该做的事！
此时才明白：无聊的生活由寻找放纵的理由开始，因放纵自己而延续，因放纵的结束而结束！
是的，生活中“别太放纵自己！”
