沧浪亭记归有光
浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也，请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣，庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。
僧人文瑛，居住在大云庵，被水围绕，原是北宋文人苏舜钦起造的沧浪亭所在之地。他屡次请我写一篇《沧浪亭记》，并说：“从前苏舜钦的记文；是记述沧浪亭的胜迹，请你记下我所以要重建沧浪亭的原因。”
我说：从前五代吴越国建国时，广陵王钱元瓘镇守吴中，城西南地方修筑南园子，他的亲戚孙承佑也在旁边建造园林。一直到吴越国把淮南地方献给宋朝时，这些园林还没有荒废掉。苏舜钦开始在此建造沧浪亭，后来是些僧人居住在此地。这就是沧浪亭变成大云庵的缘由了。大云庵建成后二百年，文瑛寻访古代的遗闻旧事，在该亭荒废残破的基础上恢复修建了苏舜钦所建沧浪亭的旧貌，这样，大云庵又变成了沧浪亭。
古今时事的变化，朝廷与市场也发生变故。我曾经登上姑苏台，眺望浩渺的太湖，苍翠的群山，太伯、虞仲所创建的国家，阖闾、夫差所争逐的地盘，伍子胥、文种、范蠡所经营的事业，现在都已经没有，那庵与亭又算得了什么呢？话虽然这么说，钱镠乘乱夺取这一带，保持据有了吴越一国，国富兵强，延续四代，子孙亲属乘机享用无度，所造宫馆园林，盛极一时。而苏舜钦所重建的沧浪亭，竟被僧人如此看重。由此可见士人要想千载美名流传，不与冰块溶化似的生命一起消逝，其中是有一定的道理存在的。
文瑛好读书，喜好诗歌，与我们这类人交游，大家称他为“沧浪僧”。
背后不议论他人是非在我们的日常生活中，我们总易于发现别人的缺点、错误，而时常对自己的缺点浑然不觉，就像人们常说的：“自丑不觉，人丑笑煞”。一旦发现别人的过错，就在背后指指点点，数落再三，所谓“良言一句三冬暖，恶言伤人六月寒”“积毁销骨”，足见人言可畏。
在社交处世中，如果时常人前人后的议论他人是非，害人不浅，最终必将害己。所以，为了人际关系的和谐，请先立正自己，做一个坦诚的人。中庸思想要人们在与人相处时，要讲“诚”“信”，既不失言也不妄言，这也只有真正的君子才能做到的。
对背后轻易议论他人是非，古人都是十分慎重的。曾国藩说：“凡事后悔己之隙，与事后而议人之隙，皆阅历浅耳。”曾国藩的意思就是：凡事后或背后议论他人是非的，都是涉世未深的表现。事实上，事后议人，也于事无补；背后议人，也于人无功。朋友之间，同事之间，夫妻之间，都是你敬我一尺，我敬你一丈的，如果对方有什么过错，你大可以当面指出，并不需要在背后指责或抱怨。
后汉时期，有个叫马援的人，世称伏波将军。他在给他兄长的儿子写信时这样说到：“我要你们听到人家的过失，如同听到父母的名字，耳朵可以听，但嘴上不能说。喜好议论人家长短，妄评政事法令的是非，这是我最厌恶的，宁死也不愿子孙有这类行为！龙伯高敦厚、周密而谨慎，口中没有挑剔别人的语言，谦虚、自制而节俭，廉明公正有威望，我爱他看重他，希望你们仿效他。”这段话是马援将军教导子孙以“诚”为本，能“诚”则不妄语，能“诚”则不架空，学做真正的君子，得从不妄言开始。
清代山阴人胡兆龙就是一个不轻言人长短的人。当时，胡兆龙为翰林院庶常。有一天，同馆的学士们都相交出去游玩，惟独胡兆龙依然在里面看书。顺治皇帝不知有什么事就来到翰林院，看到胡兆龙正在认真的看书，也没打扰，就在他身后站了好长时间。胡兆龙偶然回首见到皇上，大惊而起，伏身下拜。顺治笑着问他：“其他人呢？怎么就你一个人在啊？”胡兆龙虽然知道其他人的行踪，却这样回答说：“大家都已经完成了今天的任务，都回家有事了。只我微臣愚钝，学习常常都落在他们后面，所以只好私下补习了。”顺治笑着说：“我知道他们在干什么。正在外面下棋饮酒呢。”回宫后，顺治立即传旨，升胡兆龙三级官职为侍读。
背后议论他人过失，就好像用黑暗驱逐黑暗。在议论者那里，可以得到一时发泄胸中块垒的快感，但在被议论者那里，他得到的只是伤害。人都是有报复心的动物，如果你在背后与人议论他人的是与非，他肯定会记恨在心，一旦有机会，他就会把你变成被议论者，而等待你的也只是永久的伤害。
李鸿章是曾国藩的学生。他的才气是曾国藩所欣赏的，但是曾国藩觉得李鸿章有些虚伪。有一次，李鸿章假装有病不吃早饭，曾国藩知道后就对他说：“既入我幕，我有言相告，此处所尚惟一‘诚’字而已。”李鸿章为之悚然。可见李鸿章后来的功业，未尝不是曾国藩一番苦心所成就的。所以，人只有做到心“诚”、行“诚”、言“诚”，也才能真正得到人缘，别人也才愿意与你交往。
