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第30章 柳子厚墓志铭韩愈

送董邵南序韩愈

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士,连不得志于有司,怀抱利器:郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉!

夫以子之不遇时,荀慕义强仁者,皆爱惜焉,矧燕赵之士出乎其性者哉。然吾尝闻风俗与化移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉!

吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”

燕赵一带地方,自古以来被称为多有慷慨悲歌的豪侠人物。董生考进士,接连几次没有被主考官录取,怀抱杰出的才能,郁郁不乐地到燕赵那个地方去。我知道您一定会受到赏识。董生,努力吧!

凭你的才能而不逢时,只要是仰慕正义,勉力行仁的人都会爱护同情你,何况燕赵的人士仰慕正义,勉力行仁是出于本性呢。但是我曾经听说风俗是随着教化变换的,我怎么知道那里现在的风俗和古代所说的没有什么两样呢?姑且以您这次前去验证一下吧。董生,努力吧!

我因为你这次燕赵之行而有些感想。请为我凭吊一下望诸君的坟墓。并到街市上看看,还有从前那种卖狗肉的民间豪侠吗?请替我告诉他们说:“圣明的天子在上,可以出来做官了。”

做人不要有太多欲望

清正廉洁,崇俭戒奢,是中华文化的传统美德,更是诸葛亮的为政之道。诸葛亮在未出山从政之前,躬耕于南阳,靠自己的劳动养活自己,这种自食其力的生活经历为他从政功立为官之道有着重要的影响;他在《诫子书》中说:“静以养身,廉以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。为了“致远”而图“静”,为了“明志”而“淡泊”,把“静”、“俭”作为修身养德的重要内容。这在视财如命,把享受看成是炫耀自己身份的封建社会里不能不说是可贵的精神。

诸葛亮生前为官清廉、清心寡欲、以身作则,力求改变东汉官员贪图享乐、浮华淫逸的官场风气。他生活十分俭朴,并常以春秋楚相孙叔敖自比,从他在最后一次北伐前给刘禅的上疏中,公布自己的财产,便可看出这一代权臣、名相是如何的刻苦自持,以端正社会风气。

为了反对东汉以来的厚葬风气,诸葛亮遗命将自己安葬于前线的定军山下,不必运回成都举行国葬,以免浪费铺张。他还明确表示,殡仪从简,依山造墓,能容下棺材即可,入殓时穿平常衣物,不必有随葬器物。一人之下、万人之上的宰相,能有此心胸,在人生的最后阶段仍坚持原则,力行俭朴风气,实在难。能可贵。诸葛亮认为治国必先治家,所以对自己的子侄要求至为严格。

他到46岁才得子,所以早年便将兄长诸葛谨的次子诸葛乔过继到自己名下。诸葛亮北伐时,诸葛乔也跟随到前线,为加强对其锻炼,诸葛亮特别安排他担任山区押解军粮的工作,相当辛苦。

要冒风雨,又有跋涉崇山峻岭的危险。在写给诸葛谨的书函中,诸葛亮特别提到这件事:“乔儿按道理是可以留在成都的,但现在诸将的第二代子弟都在前线运送物资,大家应该同甘苦才对,所以我特别令他率领五百多名兵士,和众子弟们相同,担任运粮工作。”很不幸的是,诸葛乔在街亭之役时,为保护粮秣安全,在撤兵过程中,和敌人力战而死。

到了晚年,对自己的嫡子诸葛瞻,管教上仍非常严格,在给诸葛谨的书信中,提到:“瞻儿现已八岁,聪慧可爱,但嫌早熟了些,恐怕成长过程中,会锻炼太少,而难成大器”。他希望以更多的要求和磨炼来教导成长中的孩子。诸葛亮学识广博,并有独立思考的习惯,绝不使自己的思想拘于一家之言,因此他强调治学要博取众家之长。

不少后世儒家,认为诸葛亮“其事杂、其法赅、其道混”,认为他的思路不纯,杂乱无长,其实是门派之见而已。在《诫子书》中诸葛亮明白表示自己治学和修心的想法:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远,夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”他强调修心在于尊欲。

多学才能长才,要立有远大志向,不断要求自己,治学和修心才能真正成功,这也是诸葛亮鞠躬尽瘁的基本精神。

我们查考蜀国史料,找不到像东汉梁冀那样的贪官污吏,见不着像西晋王恺和石崇那样的恶富,所见的是一批清正廉洁的官员:董和“躬亲以俭,恶衣蔬食”,为官“二十余年,死之日家无儋石之财。”邓芝“赏罚明断”,“不治私产,妻子不免饥寒,死之日家无余财”,姜维“据上将之重,处群臣之右,宅舍弊薄,资财无余,佃室无妾媵之褒,后庭无声乐之娱,衣食取供,舆马取备,印台节制,不奢不约,官给费用,随手消尽”。费祎“雅性谦素,家无积财,儿子皆令布衣素食,出入不从车骑,无异凡人”。

翻开史书,能有如此官德政风的朝代实在少有,究其原因是诸葛亮清正廉洁、崇俭戒奢的为官准则教育影响了满朝文武,带出了一大批清正廉洁的官,赢得了蜀汉人民的爱戴,受到后世的称赞。

世界上最坏事的就是钱财,聪明人的钱财多了,就失去了进取向上的斗志;愚蠢的人钱财多了,就会干更多的蠢事和坏事。

是呀!钱财是身外之物,没有它自然不能生活,但过多又成为自己的累赘,这就像一个人的十个指头,不足十个生活不方便,超过了十个就成了负担。

财多必害己,多藏必厚亡。

唐朝时候,太宗患有严重的关节病,一到秋天就发作,于是有臣子上奏请求为太宗建筑高殿,以防止关节病发作影响太宗健康,奏折中说:“自古以来有所谓‘夏之月可以居台榭’,秋季的绵雨又将来临,宫中湿气太重,恐怕对陛下身体不太好。希望陛下马上建筑高殿。”

唐太宗却婉言拒绝说:诚如朕患有神经痛,这种疾痛若长年处于湿气重的地方当然不好。但是造一座宫殿需要一笔数目庞大的费用,从前汉文帝打算营造宫殿时,发现需要的费用相当于百户普通人家的资产,便打消了这个念头。虽然和汉文帝相比,我的德行远远不及,但所需的费用却要多得多,这不正是身为百姓父母的天子失职的地方吗?

俗话说:“世界上最宽阔的东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心胸。”只有豁达大度,从谏如流,才能修炼出自己的内圣之法。其实,自我节制的形式并不十分重要,重要的是借助坚强的意志力,来贯彻自我节制的内圣决心。这个原则不仅是在公的方面,即使在个人生活中也是不可或缺的。

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