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第14章 鲁仲连义不帝秦《战国策》

冯谖客孟尝君《战国策》

齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”孟尝君笑而受之,曰:“诺。”左右以君贱之也,食以草具。居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗,归来乎!食元鱼。”左右以告。孟尝君曰:“食之,比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰:“长铗,归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告。孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。”于是乘其车,揭其剑,过其友,曰:“孟尝君客我。”后有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗,归来乎!无以为家。”左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问:“冯公有亲乎?”对曰:“有老母。”孟尝君使人给其食用,无使乏。于是冯谖不复歌。

后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于薛者乎?”冯谖署曰:“能。”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫‘长铗归来’者也。”孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?”冯谖曰:“愿之。”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。”

驱而之薛,使吏召诸民当偿者,悉来合券。券遍合,起,矫命以责赐诸民,因烧其券。民称万岁。长驱到齐,晨而求见。孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎,来何疾也?”曰:“收毕矣。”“以何市而反?”冯谖曰:“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者以义耳!窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说,曰:“诺,先生休矣!”

后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中终日。孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。”冯谖曰:“狡兔有三窟,仅得免其死耳。今君有一窟,未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”

孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁,谓惠王曰:“齐放其大臣孟尝君于诸侯,诸侯先迎之者,富而兵强。”于是梁王虚上位,以故相为上将军,遣使者,黄金千斤,车百乘,往聘孟尝君。冯谖先驱诫孟尝君曰:“千金,重币也;百乘,显使也。齐其闻之矣。”梁使三反,孟尝君固辞不往也。齐王闻之,君臣恐惧,遣太傅赍黄金千斤,文车二驷,服剑一,封书谢孟尝君曰:“寡人不祥,被于宗庙之祟,沉于谄谀之臣,开罪于君。寡人不足为也,愿君顾先王之宗庙,姑反国统万人乎?”冯谖诫孟尝君曰:“愿请先王之祭器,立宗庙于薛。”庙成,还报孟尝君曰:“三窟已就,君姑高枕为乐矣。”

孟尝君为相数十年,无纤介之祸者,冯谖之计也。

齐国有个叫冯谖的人,穷得连自己都养不活,就让人告诉孟尝君,想在他的门下做食客。孟尝君问:“他有什么喜好吗?”说道:“他没什么喜好。”又问:“他有什么本领?”说道:“他没什么本领。”孟尝君笑了笑,答应让他留下,说:“好吧。”那些下人以为孟尝君轻视冯谖,就给他吃粗劣的食物。过不多久,冯谖身靠庭柱敲敲佩剑,唱道:“长剑呵,咱们回去吧!没有鱼吃呀。”底下人把这事报告了孟尝君。孟尝君说:“给他吃鱼,像是一般门客的膳食标准。”过不多久,冯谖又敲弹他的剑,唱道:“长剑呵,咱们回去吧!出门没有车乘啊。”那些底下人都笑话他,把这情况报告上去。孟尝君说:“给他备车,像车客的待遇。”于是冯谖坐上他的车子,举着他的剑,到他的朋友家里拜访,说:“孟尝君把我当上客看待。”此后没多久,冯谖就又敲弹他的佩剑,唱道:“长剑呵,咱们回去吧!没什么可以拿来养家呀。”底下人都厌恶他,认为他贪得无厌。孟尝君知道了,就问道:“冯公有亲人吗?”回答说:“有个老母亲。”孟尝君派人供给冯母吃的用的,不让短缺。从这时起,冯谖再也不唱了。

后来有一天孟尝君出示簿籍,询问家中众位门客:“哪位熟悉会计,能为我田文到薛邑收债?”冯谖写了个“能”字,并签了名。孟尝君对此感到很奇怪,问道:“这是哪一位啊?”下面人回答说:“就是唱‘长剑回去’的那位。”孟尝君笑道:“这位客人果然是有才干的,我怠慢了他,还未与他见过面呢。”相请之下见了面,孟尝君向他致歉道:“我被琐碎事务弄得疲惫不堪,被烦恼搞得心昏意乱,而我生性懦弱笨拙,整日处理国家事务,对先生多有得罪。先生不计较,愿意替我到薛邑去收债吗?”冯谖回答:“愿意。”于是套好马车,整理好行装,带上债券契约准备启程,临行告别时问道:“债收完后,买些什么带回来?”孟尝君道:“看我家缺少的东西买吧。”

冯谖赶车来到薛邑,让地方官吏召集所有应该还债的百姓,都来合验债券。债券全部合验完毕,冯谖站起身,假装说是孟尝君的命令,把债款赏赐给众百姓,于是当众烧毁所有的债券。民众欢呼万岁。冯谖驱车马不停蹄赶回齐都,大清早就求见孟尝君。孟尝君对冯谖这么快回来深感到惊讶,就穿戴整齐出来见他,问道:“债都收完了吗,回来怎么这么快?”冯谖答道:“收完了。”“用这些钱买了什么回来?”冯谖答道:“您说‘看我家缺少的买。’我暗想,您宫中积满奇珍异宝,畜栏里养满猎犬骏马,后宫内住满佳丽美人,您家所缺少的不过只是‘义’。我私下已为您买了‘义’。”孟尝君说:“买义是怎么回事呢?”冯谖说:“现在您拥有的封邑是小小的薛,您不把那里百姓当自己子女一样的爱抚,所以才会像商人那样向他们放债渔利。我擅自假托您的命令,把债款赏给众百姓,就地烧毁那些债券,百姓因此欢呼万岁。这就是我为您买的义啊。”孟尝君听了不是很高兴,说:“是嘛,先生算了吧!”

过了一年,齐王对孟尝君说:“我不敢把先王的大臣用作自己的臣下。”孟尝君只好到封邑薛去,在距离薛邑百里开外的地方,百姓扶老携幼,为迎接他到来,早已在路上恭候了一整天。孟尝君回头看着冯谖说:“先生为我买的义,今天终于见到了。”冯谖说:“狡猾的兔子有三个藏身洞穴,仅能免于一死罢了。如今您只有一个‘洞穴’,还不能高枕无忧。请让我为您再开凿两个‘洞穴’吧。”

孟尝君就给了冯谖五十驾车马,五百斤黄金,让他西行访问梁国,对梁惠王说:“齐国放逐了他的大臣孟尝君到诸侯国去,诸侯中谁先迎接起用他的,就能国富兵强。”于是梁惠王就空出相位,把原来的宰相调任为上将军,派遣使臣,带着千斤黄金,百驾车马,前去聘请孟尝君。冯谖驱车抢先回来告诫孟尝君说:“千斤黄金,是极贵重的礼物;百驾车马,是垣赫的使者。齐王该听到这一消息,知道梁王对您的重视了。”梁国的使者往返多次,孟尝君坚决推辞不往。齐王得知了这些情况,君臣上下惊恐不安。于是齐王派太傅带了千斤黄金、两辆四匹马拉的彩饰车驾、一柄齐王自佩的宝剑。并以专函向孟尝君致歉道:“我没福气,受到忤逆祖宗神灵的祸祟惩罚,被逢迎拍马的小人蒙蔽,因此得罪了您。我是不值得您为我效力的,希望您看在先王宗庙的分上,暂且回国来治理万民好吗?”冯谖告诫孟尝君道:“希望您向齐王请求取得先王的祭器,在薛邑建立宗庙。”宗庙建成了,冯谖回来报告孟尝君说:“三个‘洞穴’已经筑成,您不妨高枕安卧,放心享乐吧。”

孟尝君做了几十年宰相,没有遭受到丝毫灾祸,这全靠冯谖的谋划。

从全局角度考虑问题

在人欲膨胀、物欲横流的今天,要人们必须时刻警惕各种诱惑,防范陷阱。在取舍两难的时候,要学会放弃,有所为有所不为,有所取有所不取。喜欢的东西不是都能得到的。综观人的一生,可供选择的机会和东西并不多,而要放弃的东西却很多。

智者曰:“两弊相衡取其轻,两利相权取其重”。学会选择,就是学会权衡利弊,着眼全局,注重发展;学会放弃,就是学会审视自己,扬长避短,量力而行。但说起来都很容易,实际做起来却很难,只有真正洞察世相,彻悟人生,善于克制个人欲望,敢于超越自我,又能掌握取舍艺术的人,才有望既会选择,又能放弃,才能有一个相对自由、相对超脱的人生。

放弃是一种智慧。汉代司马相如所著《谏猎书》有云:“明者远见于未萌,而智者避危于未形。”卧薪尝胆的故事便说明了这一问题。春秋时期,吴国军队把越国的军队打得落花流水,越王勾践暂时放弃了王位和自己的国家,忍辱负重,给吴王夫差当了奴仆。三年以后,勾践被释放回国,他立志洗雪国耻、发愤图强,每天睡在草堆上,吃饭时尝尝苦胆的滋味,以不忘亡国之耻。公元前437年,勾践率领大军灭了吴国,做了春秋时期最末的一个霸主。在我们现实生活中,也需要有一种放弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突时,只要不是什么涉及大是大非的原则性问题,你完全可以放弃争强好胜的心理,甚至甘拜下风,就可能化干戈为玉帛,避免两败俱伤;当你在家庭生活中发生摩擦时,放弃争执,保持缄默,就可以唤起对方的恻隐之心,使家庭保持和睦温馨……

“鱼与熊掌不可兼得。”生活也是如此。我们常常对伤心的往事念念不忘,满心的不舍,说要让这回忆永远保存。其实,不如放弃它,找回自己的快乐。要知道当我们对一个即将消逝的机会惋惜、依依不舍时,另一个机会也即将逝去。

放弃固然可惜,但是放弃让我们学会珍惜。其实我们在放弃的同时,也在为下次的努力做着准备。没有昨天的放弃,人类可能还在吃生食、住山洞、树叶裹身,停留在蛮荒时代。“小桥、流水、人家”固然美如诗画,但我们不能因此放弃给我们带来许多便捷的、现代化的大都市。放弃不是简单的否定;放弃是更好的选择,也是一种进步。

生活原本是纯朴、简单的。人,因为不懂得舍弃才会有许多痛苦。当自己有了舍弃时是释放出了新的空间,兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然开朗,生命会向你展现出另外一个截然不同的景致。

《卧虎藏龙》里有一句很经典的话:当你紧握双手,里面什么也没有,当你打开双手,世界就在你手中。当鱼和熊掌不能兼得的时候,继续为了“兼得”而不做舍弃,这就不是智者的行为。

精明者敢于放弃,聪明者乐于放弃,高明者善于放弃。人,其实天生就懂得放弃,但放弃非盲目的,而是选择放弃,重在选择,次在放弃,不轻言弃。而是放弃失落带来的痛楚,放弃屈辱留下的仇恨,放弃心中所有难言的负荷,放弃耗费精力的争吵,放弃没完没了的解释,放弃对权力的角逐,放弃对金钱的贪欲,放弃对虚名的争夺——放弃的是烦恼,摆脱的是纠缠,收获的就是快乐,拥有的就是充实。

有一位作家在他的博克上这样写道:“放弃是为了更好地拥有。放弃是一种超脱,是一种气度,更是一种升华,一种境界。”

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