子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
——《论语·宪问》
晋文公和齐桓公是春秋五霸中最有名的两位，齐桓公最先成为诸侯盟主，晋文公在其后，两个人都打着“尊崇周天子、讨伐诸夷狄”的旗号。不过，他们两个人在政治作风方面却完全不一样。孔子认为，晋文公善用权术，却不守法度；齐桓公坚持法度，却不会用权术。
由此看来，就管理而言，运用权术和遵守法度兼而有之才会行之有效；就为人处世而言，依据眼前的实际情况，不固执、不僵持，才会达到事半功倍的效果。姜太公治理国家的策略就是依据于此。
姜太公被周王封于齐后，不到半年就来报告说齐地的政事已经安排好了，人民也安定下来了，一切都转入了正常的轨道。周公对吕尚的话不太相信，就问：“怎么会这么快？”姜太公说：“我只是简化了君臣上下繁缛的礼仪，没有改变他们的风俗习惯。比如，原来大臣觐见君主要经过几重审批才行，这样耽误了不少时间；各处衙门的长官作出决定也必须向大王禀报，他们自己没有自主权。现在我保留了他们的风俗习惯，使他们不会感到生活有什么太大的变化，反而更加轻松；我给各衙门长官一定的自主权，不用事事禀报，小事他们自己做主就行了，这样不但提高了工作效率，也提高了大臣们工作的积极性。人民安居乐业，国内秩序井然，政治局面很快得到了安定。”
后来，周公派儿子伯禽去治理鲁国，三年多了他才回来报告说政事安排好了。周公问：“怎么这么慢呢？姜太公不到半年就使齐国稳定了。”伯禽答道：“我改变了他们的风俗，革除了他们的礼仪，规定他们必须亲丧三年才能除掉丧服。”周公听了说：“这样下去，恐怕鲁国的人都会跑到北面的齐国去了。国政繁琐而不简便，尊严而不平易，百姓们就不能与其君主相亲相近，只有君主平易近人，百姓才会依附他，爱戴他。”
周公又问姜太公用什么方法治理齐国，太公说：“尊重圣贤之人而推崇有功绩之人。”周公不以为然，说：“如此一来，齐国必然出现篡权弑君之人。”太公反问用什么方法治理鲁国，周公说：“尊重圣贤之人而尊崇公族亲属。”太公说：“那么，王室的势力必然日渐衰微。”周公不解，太公继续说道：“尊崇王室，他们就会不劳而获，坐享其成，不务正业，以至于最后什么本事都没了，不衰弱才怪。”
在我们现实生活中，当我们要解决问题时，一定要考虑到当时的环境，针对不同环境做出不同的选择。有时候，可能同一件事情在不同的时间和空间下，解决的方法就会迥然不同，必须因时因地制宜才是。除此之外，处理事情时当一种方法行不通时，我们可以尝试用另外的方法，这也是解决问题的一条途径，有例为证。
苏琼是南北朝时有名的清官，他在担任清河太守时，清正谨慎，政绩卓著，深受人民爱戴。
有一次，一个法号道研的和尚来见他，说是想和他商量一下寺院讨债的事情。苏琼心想：寺院本是清净之地，和尚不应该过问俗事，可这个和尚竟然来商量讨债的事情，一定不是什么正道的债。于是，他就命令下人通知道研和尚说：“太守正在会见贵客，请你过几天再来。”道研和尚无奈，只好回去了。
之后，苏琼马上派人到道研和尚所在的寺庙明察暗访，原来，道研平日里学了一些医术，经常上山采药，本来是自己用的。有一次，在采药回来的路上，他发现一个人昏迷不醒，与那人同来的人以为他死了，道研认为是中暑了，于是把他背到自己寺庙内，煮了草药给那昏迷的人服下，不几天就好了。自此，道研声名鹊起，来找道研看病的人很多，道研就借此提高药价，赚了不少钱，而有些付不起高额药费的人只好欠账，道研就是要请苏琼帮助他要这些账的。
苏琼了解到这些情况后，胸有成竹。当道研第二次来找他的时候，一进门，苏琼就和他大谈高深玄妙的佛法和人生哲理，还把道研说成是至高无上的僧人等等，道研倒被弄得不好意思，根本无意再提要债的事。另一方面道研不想得罪苏琼，只能耐着性子由他谈，害得自己连插嘴的机会都没有。道研只好告辞，一连几次都是这样。
道研的徒弟看到师傅总是无功而返，就问他：“师傅，您怎么一连去了几次都没有结果呢？”道研丧气地说：“没办法，每次一见到苏太守，他就和我谈一些云里雾里的事，我连话都说不上，更不要说讨债的事了。”道研没有办法，只好烧了这些债券，也不敢再抬高药价了，生怕被苏琼抓到把柄，治他的罪。
道研本是和尚，卖高价药本身就有违佛法清净，苏琼正是抓住了他的这个特点，见面就谈为人、修养之道，把他捧得高高的，道研自然难以启齿。
苏琼拒绝道研的办法就是根本没有拒绝他，对于道研的用意，苏琼心知肚明，如果等道研说出口再拒绝就不好了，故而他先下手为强，把对方的想法扼杀在萌芽之中。
俗话说：“曲径可通幽”。我们在为人处世中要根据不同的情况，用不同的方法来达到同样的目的，切不可僵化固执，一条路走到底，让事情变得无法收拾。
