§§为人处世篇
子曰：“德不孤，必有邻。”
——《论语·里仁》
孔子可谓是一个品德高尚、讲求仁爱的人，他的一句“德不孤，必有邻”成为了两千多年来的至理名言。这句话向我们传达了两层意思：“德不孤”，一个真正有道德的人是不会孤立无援的，形单影只的必定是品德败坏的人；“必有邻”，人们愿意与有道德的人交往，而且有道德的人要尽量去结交那些与自己道德品质相近的人。其实，中庸处世思想也基于此：以“仁道”来修养自己的道德品质，这种道德品质最终表现出来的不仅仅是自己对社会的贡献，还表现为人际交往过程中的真诚与和谐。
品德是世界上最强大的动力之一。高尚的品德是人性最高形式的体现，它能最大限度地展现出人存在的价值所在；它是一个人最宝贵的财产，它构成了人的地位和身份，是一个人在信誉方面的全部资本。
当今社会，人与人之间的联系和交往越来越密切和广泛，许多事情不可能是一个人能够完成的，这就要求人与人之间要加强沟通、相互帮助，而这种关系更多的是体现在朋友之间。朋友的多少、好坏直接取决于你个人的内在品质，也直接影响着你能成就多大的事业。我们可以从战国时期的孟尝君身上了解这一点。
孟尝君是个有德行、有仁义的人。曾经有一个人，听说孟尝君礼遇宾客，就穿着草鞋前来拜见。
过了几天，孟尝君问客监这个人是做什么的。客监回答说：“这位先生十分贫穷，只有一把剑，他经常一边手敲宝剑一边唱道：‘长剑，回去吧！这里的饭菜连鱼都没有。’”孟尝君听后，就在他吃饭时特意为他添加了鱼这道菜。
几天后，客监又跑来说：“这位先生又敲着剑歌唱：‘长剑，回去吧！这里出门没有车子坐。’”于是，孟尝君就把自己的车子给他用。
又过了几天，孟尝君又问起这个人的情况，客监回答说：“他又敲剑歌唱：‘长剑，回去吧！这里不是自己的家。’”孟尝君听了很不高兴。
有一次，孟尝君派这个门客去薛国帮忙收租，可是，这个人不但没收回租子，反而把那些凭据当着老百姓的面给烧了，给孟尝君收回了“仁义”。后来，孟尝君被罢官回家的时候，全城的老百姓都出城迎接他。孟尝君流着泪对这位门客说：“你为我收来了我永远也买不到的东西。”
孟尝君手下门客三千，靠的并不是每天让他们酒足饭饱、有安身之所，而是以自己的德行和仁义来感召其他人，最终门客们也没有让孟尝君失望。可见，当自己遇到困难的时候，不离不弃的才是真正的朋友，那些满脑子金钱和私欲的人，不能算作朋友。战国时期的廉颇通过亲身体验向我们证实了这一点。
廉颇被免官还乡的时候，府中的门客都走光了，等到他重新赴任的时候，那些门客又都回来了。廉颇很生气，就问他们：“你们不是都走了吗？现在怎么又回来了？”有一个门客说：“廉将军，话不能这样讲。当今天下结交朋友，就好像做生意一样，你有权有势，大家就跟着你，等你无权无势的时候，大家就会离开你。世道如此，廉将军又何必这样气愤呢？”廉颇对此很是感慨，从此交友谨慎起来。
大家可以看出，一个有德行的人，他的朋友并不一定也都是讲究德行的人。很显然，这位门客的话是在讽刺那些毫无德行的门客。这就告诉人们，有道德的人要尽量去结交那些与自己道德品质相近的人。
只要是一个道德高尚的人，无论走到哪里、做什么事，他永远都是集体、社会乃至整个民族的脊梁。我们从小就从父母、老师那里学到了善良、正直，人们也一直在朝着这个方向发展、努力，但当人们进入社会却发现世态炎凉，儿时的纯真梦想遭到现实最严重的打击，于是人们开始质疑和抛却人性中内在的品质，取而代之的是圆滑、世俗、狡诈，而且他们并不会以此为耻，他们觉得这不是个人的错，而是整个社会的错。事实真是这样吗？其实不然，社会是大家的，如果每个人都能立正自己，找准自己的位置，又怎么会将内心的德行丢弃呢？
有德之人总是按照良心法则去为人处世，从而能赢得人心，结交知己。因此，孔子这句话的重点在于强调，一个人必须首先提高自己的内在修养，然后再将这种修养扩展出来，才能建立良好的人际关系，最终在为人处世中实现中庸和谐。
