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第4章 名字的探源(2)

孬名的影响

一个人的名字具有一定的心理暗示作用,它与一个人的思想和行为有一定的关系。名字的好坏影响着自我发展。一个人名字的好坏会通过自己的潜意识影响自己的心态,从而改变自己的心性,影响自己的一生。寓意积极向上的名字,能催人向上,使人积极地为自己的目标而努力奋斗。毫无积极意义的名字,只会使人颓靡、得过且过,没有任何抱负、不求进取。以我们个人的听觉和视觉而言,一个听起来不顺耳、看起来不美观的名字,难免令人感到心情不爽。如果伴随一生的是一个不好的名字,不论是在生活中还是在事业上,都会不时地给人生带来负面影响,弄不好还要遭受大的“亏空”和“倒霉”的厄运。

我国古代因姓名不好而发生倒霉得祸的事例很多。如宋高宗刚刚定都杭州(古代钱塘、临安)时,见宰相举荐上来一个叫“钱唐休”的人,认为此人的名字充满晦气,坚决不同意让他担任官职。因为从字面上看,“钱唐休”。有“建都钱塘的南宋王朝亡国罢休”之意,如此一个名字是很犯忌讳的。

再如,据说明嘉靖二十三年,原先预定的状元本来是吴清。可当皇帝审阅时,发现“吴清”这个名字不好听,便下令将此人撤换掉。“吴清”与“无憎”谐音,皇帝想,这样无情无义的人不可能由他来做状元。吴清就这样不明不白地做了自己名字的牺牲品。

还有,明朝时有一个才学出众的举人叫孙日恭,但终因名字中“日恭”两字重新组合后有“暴”之意而遭人指控。同样,清朝参加科考的王国钧,也因姓名有“亡国君”的谐音而遭到与孙日恭一样的结局。

在我国现当代,因名字不好而影响命运的人也不少。

蒋介石的“笔杆”陈布雷,很受蒋介石青睐和器重,因而在国民党政府中有着相当的位置和威望。1948年,国民党军队在战场上节节败退,蒋家王朝大势已去,气数已尽,垮台在即。情绪十分低落的陈布雷在写完遗书后,服毒自尽。其实,陈布雷这个名字就含有“危机四伏、进退维谷、身陷雷池”的不详含义,三个字组合可译写成“重(陈)涉布下的地雷阵”。是呀,一个人一次又一次地进取“雷区”,怎么可能不死呢?

香港著名影星翁美玲,曾于1983年凭借《射雕英雄传》里的黄蓉形象而一炮走红,成为当时香港最红的电视女星。其主演的《决战玄武门》、《楚留香》等都取得了很高的收视率,《天师执位》更成为当年的收视冠军。翁美玲俨然坐稳“无线”女星头把交椅,风头之盛令当时当红花旦望尘莫及。然而,正当她的事业如日中天之时,她却自杀了。对于她的死因,众说纷纭。很多人认为是为情所困,也有人说是难以承受事业上的巨大压力。其实,翁美玲昙花一现的一生,与其姓名不无关系。“美”,清雅秀气,多才贤能;“玲”,清秀巧妙,多才有能。但这个字“玲”字又暗藏厄运,因为它又通“怜”或“零”,即有“可怜”、“零落”之意。所以翁美玲这个名字预示她事业可成就一时,但过分急进,则很可能遇到艰难与危险,进而造成其短命的一生。

在现实生活中,也会遇到一些因姓名不当而“误导”一生的人!

有一个性情踏实而又才学出众的大学毕业生,在经过一番查找和奔波之后,终于找到一家最适合他的公司。公司人事部门经理很热情地接待了他,握过手之后就询问他的姓名,那个大学生很认真地说:“姚书光”。经理一听心里不由得格登一下,心想这个名字听起来像“要输光”,有些不吉利,因此,对他的印象也大打折扣,于是当时就搪塞说:“您把简历留下,等候我们通知。”很快,这个大学生就收到了答复。对方声称:“我们公司人已经满了,您还是另寻高就吧!”那个大学生就这样因为自己的名字失掉了一次人生进取的好机遇。

某家大公司的一个司机,专门负责开车接送员工上下班,可自从到了这个公司,他总是大事小事不断,常常弄得大家提心吊胆。原来,此人名叫吴安全,初来公司时曾有同事在背后开玩笑说“吴安全”就是“无安全”。这话被他偶然听到了,因此他每次出车总是非常小心,生怕发生不安全的事。结果越是小心,越是容易出错。这是因为他的名字给他自己造成了心理压力,才会时常出错。

有个小学生,名字叫于刚,同学们经常笑他,说要买鱼时就叫他,原因是他的名字谐音通“鱼缸”。因此他常常成为同学们课外休闲消遣时取笑的对象。慢慢地,这个孩子的脾气有点怪了,有些怕与同学说话,最后家长不得不给他转学和改名。

上述这样的事情也许有些偏激,似乎也是生活里的个别现象,有些甚至是别人无事生非。但是,只要设身处地想一想,倘若是你自己遇到了这样的情况,恐怕也会发生一些误解,从而把本来顺利的事情做得不尽人意。所谓的“一名之得即刻成龙,一名之失即刻成虫”就是这个道理。中国人自古就是重“名份”的;赞美也好,诅咒也罢,总是要张三李四指名道姓说上一回。由此可见,一个含义吉祥、美好、典雅的好名字不但可以名声远扬,给人一种无限遐想的空间,而且还可以不断的激励自己奋发努力,既是迈向社会、走向成功的第一步,也是至关重要的一步。因此,我们可以更加确信,拥有一个好名字是十分重要的。

在特定的条件下,一个人的名字简直就是其全部价值的“说明书”,只是这个“说明书”太简短了,只有一两个字,那么,从数以千万计的文字中“采珠”起个好名字,就不是一件简单的事情了。

姓名寓意与健康

姓名的数理和人的健康也有一定的关系。它们的内在关系,主要通过天格、地格、人格三者之间相生相克而表现出来。因此,如果姓名数理不好,特别是三才配置不当者,在其人生经历中难免疾病缠身,严重者可能残废夭寿。

中医学理论认为,通过五行与人体五脏之间的内在联系。人体五脏即心、肝、肺、肾、脾。以五行(即金、木、水、火、土)为中介配之,即可建立下表:

从此表中可知,肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水。因此,人体五脏通过五行而折映在1~10之上,姓名1~10数理之五行相生相克关系,可以反应出人体五脏的相互关系,即表明人的健康。

刘女士为湖南某县一农民,3岁以后,其父母发现她有心促、嘴唇发青,到省会医院检查,结果为严重心脏瓣膜不全、左右心室有一孔,需手术才能根治。

从姓名数理看,其地格之水(20)克人格之火(24),而火属心,故其病区在心脏,加上前运20,外运12均属大凶至理,故其心脏病非常严重,如不改名,病情还会更严重甚至危及性命。

在三才配置中,凡有这类水火凶变配置者,第一,易患心脏疾病;第二,因外界压力而容易导致心神不安,严重者精神失常;第三,易得突发的严重疾病;第四,其人生易遭不测之灾。故有水火急变配置的读者,最好尽快改名,以避凶趋吉。

洪秀全是太平天国的领袖,广东花县人。1843年6月创立上帝会。1851年在广西桂平金田村举行起义,建立太平天国。自称天王。9月攻克永安,第二年经桂林攻克全州,进军湖南湖北。1853年定都南京,颁布《天朝田亩制度》。1856年发生杨韦事件,后又逼走石达开,在清朝与外国侵略者合力进攻下,安庆、苏州、杭州相继失守,南京被围困,1864年6月洪秀全逝世,年50岁。洪秀全死后不久,太平天国革命以失败而告终。洪秀全死于何因,因无历史资料为证而引起过一些争论。

从其姓名剖象看,人格之阳金克天格之木,而地格之阳火又克人格之金,故其病区在神经系统和肺部。从三才配置综合来看,洪氏生前易患神经衰弱和呼吸器官的疾病,重者会精神失常,发狂自杀,若为呼吸器官之病,不致于中年守命。

凡人格之金克天格之木者,容易患神经衰弱、神经过于敏感、猜疑心重等病症。如天格或地格之金克人格之木者,易得肝炎。

就人格之火克天格之金,或地格之火克人格之金者,容易得肺病。凡人格之火克地格之金,或地格之火克人格之金者,易患气管炎、哮喘等症。

下面所列三才配置也是对人生有很坏影响的配置,如果人的姓名数理为下列配置表中的一种者,应尽快改为吉数数理的名字,以避凶趋吉。

姓名寓意的性格

以姓名推算性格是五格剖象法的一大功用。姓名表现性格的部位,就是人格部仔细观察人姓名人格部数理,其可通晓一个人的性格。人的性格大都属于五行中所造成的气。因此,人的性格因人格部数理的五行属性不同,而有各自的特点。

属木者——主仁,其性其情恭。

属火者——主礼,其性急,其情主动。

属土者——主信用,其性严而稳。

属金者——主意气用事,其性硬。

属水者——主智,其性聪。

现将人格部1~10之数理(若超过10之上的数则去掉十位数,只看个位数)所表现的性格特征刊出如下,请读者自己查表推算。

格数理脾气性格暗示一览表:

人格部为1:性情沉静,做事富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神,表面看来似非大活动家,其内部蕴含着雄厚实力,经一番努力必取得非凡的成功,其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭的幸福,但其人含有嫉妒心,大都好财利。

人格部为2:其个性隐忍不动,意志坚定,善耐困难。性情温和,心含怒气,也有固执倾向变怪者,较好异性,猜疑心重,嫉妒心特强,故易损害健康,切宜警戒。

人格部为3:性格急躁,血气旺溢,手腕灵敏,富活动力,重功名利禄利心甚重,足智多谋,感情锐猛,有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运,盛名一时,但中途多有曲折。

人格部为4:表面极平稳,其内却具爆发性的品质。如火燃湿木一样,虽起浓烟而不能成火之象,往往爱抑制心思,不敢告诉他人。这种人表里不一,擅长手腕,长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、短命、家属子女缘薄者,总之家庭不幸福居多。如人格部为24数,则多温顺有智谋,易发财可得权力名誉等幸运。

人格部为5:心多洗练,容易亲近。温和沉着,儒雅大方,对人有同情心,荣誉心强,属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚义之肠,却不显现于外表。也有易亲近的反面,又有易疏冷的缺点,其嫉妒心稍强。

人格部为6:其表面温和,内心刚毅。外表厚重,能获得相当的成功,也可享受家庭的幸福,富有侠义同情之心。无奈人生历程漂浮不定。身多病多难而不能平静。这种人里可能有杰出之士,也可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析,则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。

人格部为7:其意志坚定,大都攻击性强,果敢决断,但缺乏同化。能吃苦耐劳,好争辩,遇事不会触通。多为强雄的气魄,追逐权势,自我意识强烈。

人格部为8:顽固如同矿石,刚毅木讷,富于耐久力,有锲而不舍的精神。爱打抱不平,性格光明磊落,有如黄钟,敲之则响。此数不适合女性,有强硬之嫌。

人格部为9:其活动力强,社交广,有如瀚荡之波,生性好动。有智慧,富理性。大都好权力名誉,但四处奔波徒耗精力。因其贪财好权,易陷于放纵荒诞。

人格部为10:其性迟滞不动,欠缺活动力,但易受冲动。一旦时机来临,有如山风谷雨,心潮澎湃。易失败破产。有才智,不记功名利禄。

姓名寓意与婚姻

姓名的数理中,对女性婚姻和家庭之命运也有相当的暗示力。按照中国传统说法,“成功”一词,对男性来说是指在工作和事业上取得成就;对女性来说,则是指获得良缘、夫妻和睦相爱、子女健康聪明等意思。

如果妇女姓名的数理中有首领数,很难获得美满姻缘,难免家庭不和,即使是天配良缘,也不会白头偕老,要么短则几个月,或者长则数年,难免有生离死别的悲伤。所谓首领数,对男人为吉数,对女人则为孤独寡运,或者夫妻难以两全,生离死别,二者只存其一,或者夫妻实际分离。

剖析妇女的孤寡运数理,可不看天格之数,但人格、地格、总格和外格、不论何格有21、23、29、39等数者,就是首领孤寡运,有这种数的妇女,大多数有工作能力,争强好胜,或性格趋于男性,刚硬而缺少温柔,终易导致孤、独、寡。

凡未婚和正在觅侣的年轻女子,如若其姓名剖象的人格、地格中有21、23、28、29、33、39等数时,一般在婚姻问题上难以幸福美满,不是找不到如意伴侣,便是成家后家庭不和睦,最好的补救方法是改换名字,现将女性的姓名数理与其婚姻、家庭运势列出备考:

女性孤、独、寡运诱导之数(难觅夫君、家庭不睦、夫妻两虎相斗):

21、23、26、28、29、33、39。

女性孤独诱导之数(即妻凌夫或夫克妻之意):

4、10、12、14、22、28、34。

女性德行优良运诱导之数(品性温良、助夫、爱子):

3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35。

人名的义、音、形

人名用字取义要好,众所周知,但常用的好义之字就那么一些,因此易同名。同名常引起麻烦,所以要尽量用一些新颖的字。

有人为了避开同名,就选些生僻的字,但大多数人不知它的读音,无法称呼。还有人卖弄才学,取些意义晦涩的名字,如“一指”,结果看病、入托、上学等等,每逢登记,别人总免不了要问:这孩子怎么啦?是只有一个指头,还是多了一指?其父母只得不厌其烦地回答:庄子云:“天地一指也,万物一马也”,这名字的意思深奥着呢!然而深奥归深奥,恐怕他们的儿子将来还要为这名字多费无数口舌。

除了名字的意义外,还要注意名字的发音。据说清道光年间,武昌有个叫范鸣琼的人进京殿试后列为前十名,后来金殿唱名时,因官话读“范”为“万”,“范鸣琼”唱为“万民穷”,道光皇帝一听,立刻皱起眉头。结果落榜不说,没有掉脑袋算是万幸。

意思和读音都好还不算完,中国字不像西洋文字,而是由象形文字直接转化过来的方块字,所以还要写起来好看好认。俗话说“误认冯京为马凉”,这不仅是嘲笑粗心者,也说明中国字一点也不能马虎,改变一点点形状,其意义就完全不同。教育家夏丐尊,很多人称他夏丏尊,丏是无人之意,在无人之处称尊,是谦词,变为丐尊,就成为乞丐领袖了。真是“失之毫厘,差之千里”。

取名太俗了不好,太雅了也不好;既要兼顾名字的音、形、义,又要富有个性,避免重复。

古人名正确读音

女娲:娲读wā(洼),上古神话人物。

咎陶:读ɡoyáo(高摇),即皋陶,也作咎鹞(均读ɡoyáo),传说大舜时的刑狱官。

妺喜:妺读mò(末)(妹一边是末,妹一边是未,不是一个字),夏朝宋代皇帝桀的妃子。

契:读xiè(屑)。亦作偰、卨、禼(均音xiè),殷商的始祖。

傅说:说读yuè(悦),商王武丁的大臣。

妲己:妲读dá(答),殷纣王的妃子。

史籀:籀读zhòu(纣),周宣王时太史。

石碏:读què(鹊),春秋时卫国大夫。

赵衰:衰读cuī(崔),春秋时晋国大夫。

魏犨:犨读chōu(抽),春秋时晋国勇将。

祭仲:祭读zhài(债),春秋时人。

伍员:员yún读(云),春秋末吴国大臣。

禽滑氂:滑读ɡǔ(骨),氂音lí(厘),又作禽滑黎、禽滑氂(氂音,通釐),战国时墨翟的学生。

高渐离:渐读jiān(尖),战国时燕人。

樊於期:於读wū(乌),战国时秦将,后逃亡于燕。

颜歜:歜读chù(触),战国时人。

夏元且:且读jū(疽),秦始皇的随从医官。

郦食其:读lìyìjī(利异基),秦汉之际策士。

吴芮:芮读ruì(瑞),汉长沙王。

呼韩邪:邪读yé(爷),西汉时匈奴单于,即王昭君的丈夫。

繁钦:繁读pó(婆),汉末文学家。

刘禅:禅读shàn(善),蜀后主阿斗名。

司马颙:颙读yǒnɡ。西晋八王之一,曾参与“八王之乱”。

萧赜:赜读zé(责),南朝齐武帝。

李阳冰:冰读nínɡ(凝),唐代诗人李白的从叔,著名书法家、文字学家。

能延寿:能读nài(耐),唐代人。

尉迟恭:尉读yù(郁),尉迟是复姓,唐代人。

武曌:曌读:zhào(照),武则天为自己造的字,意为日月当空照。

刘龑:龑读yǎn(眼),五代时南汉建立者为自己造的字。龙在天上,意为得天下。

旻宁:旻读mín(民),清朝道光皇帝名。

古人的姓名字号

如今,我们大多只有一姓一名。但在古代,人们的姓名很复杂。在通常的情况下,除了姓和名以外,还有字(表字)、号等。

我们今天常说的某某人叫什么名字,其“名字”一词,在古代包括“姓”“名”“字”三个部分,三者是既独立而又相互依存的整体,其作用也不一样。

古人刚生下不久就有了名,长大以后要取字,两者通称名字。关于二者的作用,清朝人王应奎曾说:“古者名以正体,字以表德。”意思是说,名是用来区分彼此的,字则是用来表示德行的。二者性质和用途都大不相同。一般说来,古时候,名是阶段性的称呼,小时候取小名,长大了就叫大名。等有了字,名也就被字而取代了。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号,尽管用途不尽相同,二者之间还是有联系的。古人大多因名取字,名与字内容都是有一定关联的。如三国时的名将张飞,字翼德,在这一名字中,“飞”是名,“翼德”则是对“飞”的解释,因为“飞”就是翼之德。(翅膀扇动而造就的功德)。

古人的名有很多种,字的用途也不相同。古人取字非常简单,往往只取一字,与子伯仲甫等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊,冉耕字伯牛,冉雍字仲弓就是他们的字。当然有些人取字时干脆只用一字,不加别的字词,如陈胜字涉,项羽字籍等即是如此。自东汉起,人名取字才逐渐讲究起来,情况也越来越复杂。

人们在有了名以后,往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人,如取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等;有些人则寄托对当事人的厚望,取字“温叟”(长寿不夭)、“永全”(永远安全)等等。这些,都有着意义深远。

古人除有名、字外,又多取号以代替名字。号是一种固定的别名,又称“别号”。早在周朝时,人们就已经开始取号。对此,《周礼》解释说,号为“尊其名更为美称焉”,意思是说,号是人在名、字之外的尊称和美称。早期的号具有这一特点,有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子,范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期,有名字又有号的人并不太多,至秦汉魏晋南北朝时,取号的人依旧很少,名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是,到了隋唐时期,封建国家更加强盛,文化高度发达。在名、字之外另取别号的人越来越多。如李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,皆属此类。到了宋代,取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号,这正是当时社会风气的标志。明清人更把取号视为一种时髦,不管皇帝,还是一般黎民百姓,几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样,其时“闾布村垄,嵬人琐夫,不识字者莫不有号,兼之庸鄙狂怪,松兰泉石,一坐百犯;又兄‘山’弟则必‘水’,伯‘松’则仲必‘竹’,不犹大可笑也哉。近闻妇人亦有之,向见人称‘冰壶老掘’,乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。书中举了一个县官在审理一桩窃案时,责难犯人为自己开脱罪责,犯人突然说道:“守愚不敢。”县官不解其意,一问左右,才知道这是犯人的别号。

在用字上,取号与取名、取字不同,大多不受字数的限制。从已知的历代别号来看,有2字号,也有3字、4字号,甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字,即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于一位叫释成果的法师,别号的字竟达28个之多,即“万里行脚僧小浮山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡候”。一个人的别号竟然用了近30个字,真可谓古今一大奇观。

因为古人取号比较随意,也没有什么避讳,因此,也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人,促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号,但有些人有几个字号。如清初画家石涛法名弘济,别号清河道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者,达四个之多。

由此可见,我国古人的称谓远比现代人复杂,他们有姓、名又有字、号。这种姓、名、字、号的并存,既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要,也为中国的姓名文化增添了新的内容。

古代名与字的关系

古人姓、名、字三者结合,构成我国古代姓名的结构体系。《白虎通》曰:“闻名即知其字,闻字即知其名。”名与字的连带关系构成,乔继堂著《中国人生礼俗大全》一书认为有以下11种:

1、同义互训。诸葛亮字孔明,屈原名平字原;亮与明,平与原,都是同义词,可以互相注释。

2、反义相对。韩愈字退之,黄损字益之,俞与退,损与益,都是反义词。

3、连义推想。关羽字云长,是由羽毛而推想到云的、赵家驹字千里,驹与千里也是连义推想。

4、连义指实。赵云字子龙,陆云字士龙,由云的连想而指出云中的实物龙。

5、辨物统类。如范泰衡字宗山,蔡琬字季玉,周鼎字伯器,泰衡为山类,琬为玉类,鼎为器类。

6、原名加辞。如杜牧字牧之。

7、干支五行。郑石癸字甲父,秦白丙字乙,纯属天干相合。楚公子午字子庚,郑印癸字子酉,天干地支相配。

8、形体离合。如宋玫字文玉,尤侗字同人,姚椿字春木。

9、形体增省。如秦桧子会之,顾媚字眉生。

10、成语贯串。有的照抄成语,如魏哲字知人,本“知人则哲”;钱谦益字受之,本“谦受益”;有的照抄诗义;有的则着意发挥,或增多,或延伸。

11、表白思慕。如顾祖禹字景龙,雷渊字希颜,名直取仰慕者之名(祖禹、渊),字作注释,并提示姓氏(范、颜)。

历代名、字、号的特征

人名,从本质上说,只不过是人的一种符号,是区别你我及其谁的标识。蒙昧时代,天地间无所谓名,老子曰:“无名万物之始。”在人类感到“必也正名乎”的初期阶段,也只是使用公名,如炎、黄、尧、舜,一个氏族的部落名称,就是这全部落的人名。直到原始公有制解体,“我”的地位从“我们”中脱颖而出,宣告独立,这才有了私名。那时间大约是中国的夏朝。

商代的取名有以下几个显著的特征:

1、以天干命名。如盘庚、小辛等,此命名法是殷帝王的专利。

2、以地支命名。甲骨文中的贞卜人物有名“午”、“卯”的。

3、以地名作人名。商殷远祖帝喾兴于高辛(地名),故名“高辛”。

4、因事而名。商汤名履,《帝王世纪》云:“主癸之妃回扶都,见白气贯月,意感以乙日生汤,故名履。”

5、以德为名。此命名法对周代的谥号产生过重大影响,如追谥商帝辛为纣,纣者“残义损善”也。

名之出现字、号是周代之事。周人以避讳来敬事神灵,呼名唐突不敬,因此立字以尊名,字、号专供人称呼。呼字表示客气尊重,又立号以尊字,把号呼得格外响亮便表示对人特别客气,特别尊重。“号为尊其名更为美称焉”(《周礼》)。据《礼记》载,周人“始生三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字”。但加字时男女有别,“男子二十冠而字,女子许嫁笄而字”。名和字既有联系又有区别,“闻名即知其字,闻字即知其名”(《白虎通》)。古人命名用以自称,表示谦谨,命字是用来给朋友呼唤的,表示客气。名除自称外,神圣不可侵犯,凡尊亲、君上、圣人之名都要讳言。字是由名孳乳而来,是用以表德的,不用讳言。对晚辈及地位卑贱的人只称名不称字。谦称自己时用名不用字,尊称别人时用字不用名,这大概是“字以表德”的缘故。

所谓号,有人号和自号之分。人号是别人给取的,有爵号、官号、谥号、绰号之分。文人矜奇喜异,兴致所至,往往根据自己的情况立号,这就是自号。一个人可以有几个自号,宋代以后,一个人甚至拥有数十个自号,通过这些自号,可观其人生之志趣、寄托、业绩、癖好、居室、收藏、形貌、性格、经历等等。

春秋时期,取名有所谓5种方法和6项条规。5种方法是:

1、名有信。指据人的出生与某事相联取名,并且该事真实可靠。如唐叔虞出生时,手里有纹似“虞”字,因而命名为虞。

2、名有义。指以德命名为义。如武王名发,是因为文王见武王出生,以为武王必发兵诛暴,故命名为发。

3、名有象。指据其人与某物相类取名。如孔子,头像尼丘,故名丘。

4、名有假。指取名凭借外物。如孔子的儿子伯鱼出生时,有人送鱼,故取名鲤。

5、名有类。指儿子与父亲相像,视父亲当时的观感觉得类不类或肖不肖而命名。如桓公的太子与他同生日,故命名曰同。

6项条规是:

1、国君之子,不用本国名作人名。春秋时。晋侯周、卫侯郑、陈侯吴、卫侯晋皆以他国为名。

2、不以官为名。僖侯原名司徒,因用了官名,后改名为中军。

3、不以山川为名。统治者若用山川名,则另为山川改名。

4、不以隐疾为名。隐痛疾患为不吉利,不能用于人名。

5、不以畜牲为名。若以猪为人名,祭祀时则废猪;若以羊为人名,则祭祀时废羊。

6、不以器帛为名。器帛是礼的见证物,若用器帛作人名,则废礼。

春秋时期命名还有这样的特点,常常在姓和名之间加助词之、施、不等。如孟施舍,姓孟名舍,施为助词。

周秦命字的方法大致有如下几种:一是同义互训。如颜回字渊,《说文》:“渊,回水也。回,渊水也。”二是反义相对。楚公子黑肱,字子皙,“皙,人色白也”。黑与白相对。三是连义推想。秦百里字视明,视者,察也,由此推想到明了。四是联义实指。楚公子启字子闾,闾是里门,名启字闾,取启门之义,由启而指常开的实物里门。五是辩物充类。宋公子段字子石,段读为碬,为磨刀石,属石类。六是伯仲排行,楚国的成大心字孙伯。七是干支五行,楚公子午字子庚。

汉代王莽禁二名,以单名为荣,以二名为耻。王莽禁二名影响深远,取单名的习惯延续了300年,以致魏晋以后单名仍较二名为多。在《后汉书》和《三国志》中,单名人物占绝大多数。

汉代命字方法有其特色。一是用尊老排行来命字。周秦时已开始用伯、仲命字,但汉代命字使用排行字、尊词、敬词,并使字变为二言。如司马相如,字长卿,长是排行,卿是敬辞;杜诗字君公,君、公都是尊老字;杨荣字子孙,子、孙均为谦逊之辞。汉代还出现了一些新兴的排行字,如元、长、次、幼、稚、少等。二是用美辞来命字。这些美辞主要有表尊老的、表称谓的、表身份的、表形容的、表德性的、表行为的、表赞叹的,等等。

魏晋六朝时,二言之名喜用“之”字,世代相袭。如王羲之有子玄之、凝之、微之、操之、献之,而微之又有子帧之,献之有子静之。其原因:一是“之”是道教组织中用于名字的暗记。二是南北朝的避讳,对一些时尚的字可以通融,或故意不避,这是避讳史上一个特殊的时代,因此王羲之一家,不以“之”避家讳。

魏晋六朝命名时还喜用“阿”字。在这之前,也有用“阿”称呼的,《汉高祖本纪》称老大母为阿妇,《三国志》中鲁肃称吕蒙为阿蒙,曹操的小名叫阿瞒。但此风在魏晋六朝是一种时尚,称“阿”以表亲爱。梁武帝称临川王为阿六,王右军称王临之为我家阿林。后来“阿”用于名,王蕴小名阿兴,许询小名阿讷,刘叔秀小名阿秀。

晋代命字,常在名后加辞。元恭字显恭,“显恭”字和名相同,“显”为加辞。到六朝又出现了名和字完全相同的情形,如庚仲容字仲容,田承嗣字承嗣。此风唐代尤甚,如崔载字载,孟浩然字浩然等。这种风尚,唐以后仍有延续,如宋代杨砺字砺,今人张振武字振武。

除了名和字相同外,唐代取名命字还有三个特点:一是喜用排行称呼,如白居易为白二十二舍人,张曙为张十一功营,还有徐十一娘、吕三娘等。二是一言之字的复古、一言之字在周秦至汉初出现颇多,西汉中叶渐衰,至唐代复兴,可能和唐中叶儒学复古运动有关。三是唐代命字出现了又一批新兴的称谓美词和助字。称谓美词如已、予(吾、我)、臣、友、汝等。用于命字的助词是可、以、如、若、斯、也、哉等。如毛奇龄宇大可,郑党民字以道。

五代多以“彦”命名,此风波及宋初。有人作过统计,自唐末五代至宋初,以“彦”入名的大小人物见于史册的约145人。“彦”本美名,用“彦”命名,可能与当时的战乱和人们对太平盛世的向往有关。

宋代取名命字定号常用尊老字,如老、叟、父、翁等。以“老”命名定字的,如胡唐老、李寿朋字延老,以“叟”命名、字、号的,如陈敬叟、诸葛说字宁叟、朱昂号退叟,以“翁”命名、号的,如王次翁、欧阳修号醉翁等。

宋代命字还常常以名省形,叶湜字子是,是为“湜”的省形;秦桧字会子。这种方法可以上溯周秦,孔子的儿子鲤,字伯鱼;元明清三代仍有以名省形命字的,如元代李嗽字献之,明代何汝霖字雨人,清代黄淼字水心。

辽金元时人名多用奴、哥字。“奴”字的初始义为罪人、贱役,世称社会低下的人为“哥”。多用哥、奴字可能是以下两个原因所致,一是辽、金、元以游牧民族进入中原,文化程度浅薄,汉化的人名粗俗不堪,有名猪粪、狗狗、七斤,比较起来,以哥、奴命名要文气多了。二是哥、奴在汉人中作乳名用以示溺爱,如刘裕小名寄奴,欧阳修有子名僧哥。

金人多加汉名。金人通晓汉文,能用汉文命名。本名用于内部交往称呼,汉名则用于诏、令、章、奏,并沿袭汉人避讳习惯。

元代汉人多作蒙古名。金和元的统治者入主中原后有所不同,金统治者女真族接受汉化,从帝王至庶族都有汉名,而蒙古族不通汉文,并有用夷变夏的野心,对汉人常以赐蒙古名示宠,故汉人颇多模仿蒙古名的。如汉人张荣造舟楫师,太祖赐蒙古名兀速赤,崔或宏州人,而小名仿蒙古人叫拜帖木耳。

明代由汉人朱元璋建立,取名多承汉族习俗。清代由女真族努尔哈赤建立,命名习俗继金代。明清两代在取名上有两个特征不可忽视。

一是明清时取号风气大盛。号产生于春秋,春秋至汉代基本上是用“伯、仲、子、父”命号;唐宋命号风气渐兴,取号多用“居士”;元代命号多用“道人”;明清命号出现了一些怪号,如落落庵、咄咄翁、小小园、惺惺叟、好色斋、辟仙之不欲升天者、仰视千七百二十九鹤斋、西北之西北老人等。文字最长的号如“万里行脚僧,小浮山长,统理天下名山风月事,兼理仙鹤粮饷,不醒乡侯”。

二是清代考据风对人名的影响。考据学对人名的影响有消极和积极两个方面:消极的影响表现在人名用字上出现了一些冷僻字,取名单重视文字手段和技巧的运用;积极的影响表现在考据学家以人名为训诂材料,通过考证,写出了一些人名研究的专著,如王引之《春秋名字解诂》、俞樾《春秋名字解诂补义》、胡元玉《驳春秋名字解诂》,等等。

中国人的小名

所谓“小名”,是指人在幼儿时期所起的名字。《魏书·崔浩传》:“浩小名桃简,颐小名周儿。”其实,早在秦汉时期即有“小名”类称。《后汉书·傅燮传》:“燮慨然而叹,呼(子)干小字曰:别成,汝知吾必死邪?”“别成”是傅干的小名,“小字”乃“小名”的别称。又有以“乳名”、“奶名”、“幼名”代称“小名”的。

“小名”是一个阶段性的名字类型,其时跨为自人出世至入学(或成人)之前,在这段期间内所起用之名统称为“小名”。若以成长期严格区分,初生人始为婴儿,处于哺乳期,此间之名称作“乳名”。乳,俗称为奶,故又叫作“奶名”。断奶后即进入幼龄期,此间所命之名别称为“幼名”。郭沫若乳名“文豹”,幼名“八儿”,成人后,乡人唤他“八老师”,则是幼名的延伸。许多人在生下来获得乳名后到入学成人前未再取用幼名,即是以乳名延代幼名了。所以人们一般不作细分,常见“乳名”、“奶名”、“幼名”、“小名”混用互代现象。

小名只在家庭和亲朋好友间使用,而另立正名以供社交时使用。秦汉以后,士族阶层讳其小名,认为小名不登大雅之堂,唯恐贻笑大方。但古人立正名而小名不废(只是使用范围缩小了)。而有的人入学、成人后,直以小名演定“学名”、“大名”。孔子父子都是以小名为大名,汉武帝皇后小名阿娇,光武帝小名秀,都沿用不改。然而,绝大多数人的小名由于种种原因而渐被遗弃了。原因之一是称用成年人小名一般被视为对其不敬,故一般笔下不用、口头不言。有的人小名确实小时呼之有趣,成年唤之无聊而不宜继续称用。

人盖有小名,无一例外。孔子小名“丘”,其子小名“鲤”,屈原小名“正则”,王献之小名“官奴”,石崇小名“齐奴”,顾恺之小名“虎头”,陶渊明小名“溪狗”,王安石小名“獾郎”。臣民如此,帝王亦然。魏武帝曹操小名“阿瞒”,(南朝)宋武帝刘裕小名“寄奴”,隋炀帝杨广小名“阿麻”,宋孝宗赵音小名“小羊”,明太祖朱元璋小名“重八”。男人如此,女子亦然。唐寿昌公主小名“虫娘”,明女诗人画家马月娇小名“元儿”。汉人如此,少数民族亦然。北魏太武帝拓跋焘小名“佛程”,辽太祖耶律阿保机小名“啜里只”。古人如此,今人亦然。周恩来小名“大鸾”,彭德怀幼名“真伢子”,赵丹小名“锁儿”。

从上述诸例看,小名多借金石、花鸟、鱼虫甚至禽兽之名取命,究其原因,大约一是随口叫成的。一是缘事而命的,一是出于某种迷信而特意取用的。

乳名具有喂奶时期虽卑俗但却亲昵怜爱的意味,如楚公子黑臀、卫大夫司空狗之类。乳名越鄙俗越好,几千年来,这种习俗保留下来,直至今日。今人取小名,或以出生次序定名,阿三、阿四、小三子、小五子;或以家畜定名,大猫、二猫、大狗、二狗;或以形貌定名,大眼、扁头、小黑子;或以僧道定名,和尚、道人、僧哥。父母怜爱太甚,故显卑贱,希望容易养大成人,这些都表现了人们朴素的辩证思想。也有人干脆以吉利话命名。如家宝、阿福等,直言不讳地表达了起名者的心愿。

对小名,史籍多有记载。晚唐著名文学家陆龟蒙曾辑秦至隋800年间人物的小名而编《小名录》三卷。宋人陈思认为陆龟蒙所录“丛杂无绪”,且时跨又短,遂潜心收辑,并分类别序,先列历代帝王。后按朝代列载,至宋代止,成《小字录》。明代学者沈弘正又补陈思之所遗撰《补录》一卷。可见古来研究人之小名者也不寡于一二。

现代名人的小名

每个人都有“尊姓大名”。当然也免不了还有儿时小名。小名又称乳名,是孩提时代来自长辈的一种亲切的称呼。历史名人也是从小长大的,自然也会有小名。

夏明翰小名“桂根”。文学家中,胡适小名“糜儿”;鲁迅小名“阿张”;郭沫若小名“八儿”。茅盾小名“燕昌”;许地山小名“叔丑”;焦菊隐小名“熊”;冯铿小名“蟹”;柳亚子小名“小和尚”及“禅儿”;丁玲小名“冰姿”;赵树理小名“得意”;姚雪垠小名“三”;萧军小名“小林”;蒋光慈小名“儒恒”;柔石小名“归山虎”;殷夫小名“阿白”;丰子恺小名“慈玉”;高士其小名“贻甲”;李乔小名“六十四”,因他出生时爷爷恰好六十四岁喜抱孙子而得名。艺术家中,张大千小名“季爱”;邓散木小名“菊初”;林散之小名“五呆子”;齐白石小名“阿芝”等等。

古人的署名

汉以前,古人的作品一般是不署名的,自汉朝起,署名之风渐兴,且越署越繁。蔡邕的《蔡中郎集》,署名是“江左中郎将蔡邕伯喈撰”;曹植的《曹子建集》,署名是“魏陈思王曹植”;唐朝徐坚等人奉旨编撰类书《初学记》,由徐坚领衔,他的署名是:“光禄大夫行右散骑常侍集贤院学士副知院事东海郡开国公徐坚”,长达27个字!看了这类署名,你不仅知道书的作者是谁,连同他的履历也基本了然。

古人署名,除了真实姓名外,有的按字号,如李白字太白,署李太白;白居易字乐天,署白乐天。有的按籍贯,如柳宗元河东人,署柳河东;韩愈昌黎人,署韩昌黎。有的按官爵。如嵇康任过中散大夫,署嵇中散;柳宗元任过柳州刺史,署柳柳州;贾谊任过长沙王太傅,署贾长沙、贾太博。有的按谥号,如李纲谥号忠定,署李忠定公;王守仁谥号文成,署王文成公。此外古人常常署自取或别人取的室名斋号,如抱经堂、知不足斋。

名人的易名

我党早期领导人之一李立三幼名凤生,上学时,他父母又按词堂的字辈将凤生改名隆郅。1921年11月,中共湘区委员会派李隆郅到安源开展工人运动。行前毛泽东对他说:“你的名字工人难认又难写,建议你改一改。”到安源后,他就改名为能至。1925年任上海总工会委员长,为了便于进行革命活动,他曾改名为李诚,常用名还是李能至。有一天,他和邓中夏坐火车到吴淞口去。那里要成立工人俱乐部,党派他去兼主任。在车上,邓中夏望着李能至,忽然说:“今天晚上进行选举,你这个名字太文了,改个笔画简单的吧。”邓中夏原名仲解,在长辛店搞工运时,考虑到工人文化程度便改名中夏,好认好写,所以他很看重名字的通俗简朴、李能至点点头,问:“那么,改个什么名字好呢?”邓思索了一会,忽然抬头瞥见窗外路边站着三个人,便灵机一动说:“叫三立吧,笔画简单,写起来方便。”李能至笑着说:“三立不大好听,我看,叫立三得了。”

著名书法家沈尹默,原名君默。有人曾和他开玩笑:“君既默不作声,何必再开口?君字下面的口,显然是多余的。”为讽刺国民党政府不许百姓谈国事,他便将君默改为尹默。实际上,他并没有缄默。在北京大学及燕京大学任教授时,曾与李大钊、鲁迅、钱玄同等人编辑《新青年》杂志,写了不少富有革命激情的新体诗。

著名画家徐悲鸿,原名徐寿康。曾担任小学的图画教师。一次,他去喝喜酒,因穿长衫未穿绸衣而遭人冷落,从此立志不穿绸衣。他想进学堂深造,却苦于无计筹措学费,深感世态炎凉,悲从中来,犹如鸿雁哀鸣,遂改名悲鸿,并一直以哀鸿自说,发愤绘画,终成大师。

著名京剧表演家盖叫天,原来的艺名叫“紧斗子”。那时,著名的艺术大师谭鑫培的艺名叫“小叫天”。盖叫天想,我就叫“小小叫天”吧!他以为这样可以激励自己。但消息传开后,有人讥讽他:“哼,他也配叫这个名儿!”这话传进盖叫天耳朵里,他很恼火:“我为什么不能叫‘小小叫天’?我不但要继承前辈的精湛艺术,还要发扬创新,自成一派,独树一帜,盖过他呢!”从此,他就易名“盖叫天”。一个“盖”字寄托了他立志学前辈、超前辈的强烈愿望。经过长期的不懈的艰苦磨练,他终于取得了很高的艺术造诣,实现了自己的愿望。

著名美学家王朝闻,原名王昭文。为了寻求艺术、人生和革命的真谛,1933年他22岁时改名王朝闻。取意《论语)“朝闻道,夕死可矣”,决心以拼死闻道的精神求知求真。他年近古稀时,又特刻一方“夕不甘死”的印章,对自己提出了“闻道未详,夕不甘死;壮志未酬,夕不甘死”的更高要求。

著名哲学家艾思奇,原名李生萱。青年时期,就刻苦研读马克思和列宁的哲学著作,对两位伟人敬爱甚深。后便改名“艾思奇”,“艾”与“爱”同音,“思”和“奇”则是马克思和伊里奇的最后一字,充分反映了他对马列主义的信仰。

著名的科普作家高士其,原名高仕钅其。1930年从美国芝加哥医学院学成后回国,任国民党南京政府医学院检验科主任。他对国民党贪污腐败,媚上欺下的官僚统治恨之入骨,毅然抛官弃职,受聘于《读书生活》半月刊,一心从事科普著作,把“仕”去掉“人”,把“钅其”去掉“金”,易名高士其。他对朋友说;“扔掉人旁不做官,扔掉金旁不为钱。”

出版家范冼人,原名扬,字显臣。1947年某日,商务、中华、开明、世界、大东、文通、正中七家书店代表开会。范冼人是开明书店的总经理。会上,中华书局的代表心血来潮,递了张字条给范:“敬问大名冼人典出何处?唐突,唐突!”范冼人拈髯微笑,立复一字条:“原名扬,字显臣,复改为显人,显冼同音,不期显达,乃改冼人。”

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