科名中人，以黄为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；明堂素净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利，红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。
【释解】
追求科举的士人的面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他的头顶上，那么这位士子必然会夺魁；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，像两只翅膀直插双鬓，那么这位士子登科已经为期不远；如果印堂呈黄色，那么这位士子很快就会获得富贵的机会；如果明堂部位白净，那么这位士子第二年必能科考入第。其他面部气色，如眼角似绚丽的云霞，就会小考顺利；印堂有一片紫色发动，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两颧部位红润光泽，那么此人的亲人必然能够发迹。由此推而广之，便可知晓个大概了。
【点评】
以黄为主
《冰鉴》是一部以论文人容貌为主的书。作者曾国藩以科举得功名，又与当朝各种文士交往密切，在军营中，他也多启用文人带兵。因此，曾国藩在气色卷中单列一节来论文人之气色。文中所说的“科名中人”，用在今天的环境下，可以理解为拥有较高学历的人。
在中国古代，黄色历来被尊为正色。皇帝是九五之尊，他的衣物器具，以黄色为主，而且一般大臣，不能着黄色衣袍，皇帝的龙袍都是黄色的，要么有黄色的正如在飞腾之龙。在五行中，黄色代表土，而在五行方位中，土是居中的，其他如金为西，火为南，水为北，木为东。
“科名中人，黄色为主”。科名中人，为皇家效力，自然以正色为吉色。这种黄色，虽与土色同，但须有光泽。如无光泽，则是气不足之态，也难以为用。
科举考试，殿试第一名称大魁，也就是人们说的“状元”。一个文人，如有“黄云盖顶”，可谓祥云笼罩，一达发达。黄色由天中、天庭而起气势森然勃发，上达顶心，旁连鬓角边地，一片光华灿烂。这样的人，在殿试中必能取得很高名次。
如果黄气没有这么灿烂只由两颧而起，如鸿鹄展翅，直入双鬓，有升腾之兆，但没有上贯头顶连成一片，较之“黄云盖顶”次一等，仍能“进身不远”。
气色之正
“印堂黄色，富贵逼人”。人们常说某某人印堂发亮，聪明有为，定有好事临身。曾国藩看人相，如印堂有黄色灿然，鲜润奇目，则这人必定会取得富贵。与前面的“气”旺相关。
“明堂素净，明年及第。”明堂，就是一个人的鼻子，鼻是肺之窍，属疾厄财帛宫，主人有无财富。明堂素净，就是鼻白润光洁，如果真能这样，考试中第只是时间迟早的问题。明堂素净也有一个得令不得令的问题，以秋季为当令，否则，先忧后吉。
“眼角鲜霞，决利小考。”眼角鱼尾纹处，如有红紫二色艳如霞彩者，自然有吉庆之事。这种人智清神明，有利于县试、州试。
“印堂垂紫”，两眉之间紫气流动。民间有“紫气东来”主吉祥之说，那么眉宇之间紫气流动，自然也是吉兆，如再加上眼神清澄，气朗如云，则“动获小利”，病者可以痊愈，讼者可以胜诉，谋职者可获职位，求功名者可获功名。但这种情况，难获大利。
“红晕中分，定产佳儿”。古代“不孝有三，无后为大”，因而有喜得贵子一说，以生儿为人生一大喜事。《冰鉴》考察人之气色，如两眼下有红色如晕，由鼻分隔而左右互不相连，此为大旺，当产贵子。古人曾说：“火旺生男，木旺生女”，即指此。
“两颧红润，骨肉发迹。”亲人之间有血缘关系，一人有事，亲人能够遥相感知，或在梦中或有感应，这已不是奇事。在相学上，如人之两颧红润如霞，兆示着他的亲人如父子兄弟多有发迹之象。但红色并不易辨，红色深而为赤，则有凶灾；红色又不能带枯色，枯则不吉。
袁珙观气（二）
袁珙在元朝末年已经是名气远扬了，民间对他有着各种传说，这些传说经过人们的加工，更加神奇，将袁珙渲染得跟神仙似的。相传袁珙有几位相识，他们是李志、坚不花、勃术鲁音、普赖达失、史铨，一次，他们相约一同找袁珙问询前程吉凶。
袁珙先是望了望李志，神色立即显得很悲伤。李志见状，忙问原因。袁珙说：李公面部兰台部位颜色暗淡、惨枯，恐怕旬日之内有破身之厄。李志当时身体一切都很正常，对袁珙的话似信非信。接着坚不花也请袁珙看一看，袁珙看完之后，便起身祝贺道：坚不花天庭部位有红光闪耀，四十九日之内定迁官到南方。勃术鲁音见袁珙对他们二人皆有断语，便请求袁珙也为他望望。袁珙仔细望了望他，长叹一声说，勃术鲁音口中有光，周围有青黑之气扑面而来，这些都不是什么好的征兆，三百日之内，请您将后事安排好，不然便来不及了。接着便是普赖达失，袁珙说，普赖达失印堂有微红的光亮在闪动，这说明有做官的缘份，但从身体的整个气位的变化情况来分析，则不宜走动，如果真的贪图官位，恐怕有灾祸降临。最后，袁珙为史铨望气，告诉说，他的两颧部位及鼻准、禄库部位都有红黑气相杂，如同行云般在这一带飘动，再加上上嘴唇一带有白气在缠绕，说明在近日便有罢官之祸。
袁珙相完几人之后，便在家中等候着这几位的消息。果然，李志在第二年的正月便去世了，其间的日期和袁珙的预断差不了几天。坚不花三次调动官职，做官的地点都是在南方。而勃术鲁音的家人在十个月之后，也将讣告送到他的家中。那普赖达失贪图做官的荣耀，不听袁珙的劝告，冒然上任。但好景不长，过了不久便因事解职，以后虽说又有复任之喜，但还是晚景冷落，客死异乡。与普赖达失相比，史铨更聪明，接受了袁珙的劝告，主动辞官居家。
袁珙虽说在当时很有名气，但他与一般的相士不同，他主要与各级官员和读书人打交道，并不轻易与人望气。有一次，南台大夫普花帖木儿从福建经海道来拜访袁珙，请袁珙替他观望。袁珙说：您神气严肃端庄，举动利落，这些都是大贵的征兆，但您面部印堂和司空部位有赤气闪动，说明您到任的第一百一十四天要被夺印，凶多吉少。不过您满腔正气，定会名垂青史，望您自勉。后来普花帖木儿在越州做了长官。当时，农民起义风起云涌，普花贴木儿抵挡不住，毅然抗节而死，为元朝统治者尽了忠。
江西副宪史程徐来拜访袁珙，袁珙对他说：您面部帝座部分有黄紫气隐隐显现，千日之内必有两件好事降临。但恕我直言，您面有冷带，性情阴曲，恐怕不是忠节之人。程徐果然在一年后，升为兵部侍郎，后又升为尚书。明太祖朱元璋夺取政权之后，程徐背弃元廷，跑到朱元璋手下做了吏部侍郎。
张启源和袁珙之间还有一桩奇事，值得叙叙。张启源在枢密分院任职时，有一天，两人相遇，袁珙便对他说：您的鼻子根部的山根部位有赤色气浮动，三天之内，家中有火灾。果然，第二天晚上，张启源家中便遭火灾。到了天亮，张启源忙到袁珙家中报告，袁珙望他一眼，便说：您面部的火气还没有退尽，恐怕还有灾厄降临。张启源回答说：我家已被烧得干干净净，还有什么东西可烧呢？但是过了不久，张启源在别处的一所田庄又发生了火灾。
月鲁不花、胡均、揭法这几位都是元朝官员，三人想一同结伴到北方去。临行时，三人一同找袁珙望气。袁珙对月鲁不花说：您的皮肤如同凝脂，眼睛黑白分明，尤其是黑眼珠乌黑发亮，这都是聪明的表现，说明您能做文官的上品。今年秋天，您便会接到任官的命令书，但千万不要去赴任，否则会有灭顶之灾。月鲁不花听完之后，连忙请教其中的缘故。袁珙解释说：我望见您的脸上有黑赤之气的浮动，其气好像玉印之形状，说明有为官的任命，但其中夹杂着赤色，赤色为火，您若到了水位，便会受到伤害，因为水火是相克的啊！又为胡均望气，说他鼻梁耸直，当得女贵人相助，而且面部的司空部位有红气润泽着，说明有为官的福份，人面部的司空对应的地理位置是扬州，这说明不久便可到南方任职；至于揭法，袁珙为他看得最仔细，说他骨法高贵，举动端严，是大臣的气象，但生不逢运，面部的神庭、金匮部分有黑气涌动如同乌云，因此，纵使有好官位也难到任。三人听后，都很感叹。月鲁不花因为职事所迫，取海道向北方行动，路上遇到倭寇，被残忍地杀害了，妻妾都被掳走了。揭法也赶上了倭寇之难，但却逃了出来，只身来到北方，被授予秘书少监的职务，但还没等走马上任，元朝就灭亡了，皮之不存，毛将焉附，官是当不成了。只有胡均运气稍好，做了侍御史，在福建开了府第。【事典】
黄云盖顶的王守仁
王守仁母胎中怀了十四个月才出生。他的奶奶梦见神仙从云彩中间送婴儿下来，所以给孙子取名叫云。他五岁还不会说话，一个有道术的人抚摸他，改名守仁，才会说话。十五岁时，曾到居庸关、山海关附近访问客人。经常混在人群中走出边塞，放眼观览山川地形。年才加冠，乡试中举，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。弘治十二年（1499）考中进士。
守仁天生不同常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱子格物之学的大意。回家以后，每日里正身而坐，研读《五经》，不轻易和人说笑。从九华山游历归来，在阳明洞中建造住室，泛览道、释两家的学说，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地，无书可读，只好天天思索旧日已得的知识。一天，忽然悟到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感叹说：“道就在这里呀。”从此深信不疑。他因道设教，专门以发明良知为主旨。认为宋代周敦颐、二程兄弟以后，只有象山陆九渊的学说简易直捷，能够上接孟轲的学统。而朱熹的《集注》、《或问》等，是中年时还不成熟的学说。当世学者翕然而听从，所以社会上有“阳明学”的称法。
