四大哈里发时期
“哈里发”是阿拉伯语音译，意为伊斯兰教代理人，继承者。四大哈里发指的是先知穆罕默德事业的四位继承人。632年穆罕默德逝世以后，由穆斯林公社依次选举出阿布·伯克尔（632～634年在位）、欧麦尔（634～644年在位）、奥斯曼（644～656年在位）、阿里（656～661年在位）四人作为他的继承人。四大哈里发相继掌管宗教、政治、军事、经济大权近三十年之久。四大哈里发既是当时社会上很有权势和地位具有较大影响的人物，同时又是穆罕默德的近亲和密友。在他们的统治期间，经过镇压阿拉伯各氏族部落的反抗和不断向外扩张，不仅巩固了伊斯兰教在阿拉伯半岛的统治地位，而且向着半岛以外更广阔的地区发展，可以说既忠实又有效地继承了穆罕默德的事业。
第一位哈里发阿布·伯克尔是古来什贵族中的一名首领。他是穆罕默德的密友，是穆罕默德开始传教时的第一位信徒，与穆罕默德形影不离，是穆罕默德的得力助手。在阿布·伯克尔的影响下，古来什贵族中许多重要人物相继皈依了伊斯兰教。后因穆罕默德娶阿布·伯克尔幼女阿依莎为妻而成为穆罕默德的岳父。阿布·伯克尔就任哈里发仅两年时间就病逝了，在他就任期间，他几乎完全忙于镇压反对麦地那政权的各反叛部落。阿布·伯克尔继位以后，面临着十分严峻的政治形势。当时的阿拉伯半岛充斥着敌对的势力，危机四伏，狼烟遍野，哈里发国家大有摇摇欲坠之势，先知穆罕默德缔造的事业走到了濒临夭折的边缘。
为了巩固伊斯兰教政权，阿布·伯克尔同时派出11路大军，对各地的暴动进行武力镇压，强大的军事行动在短时期内取得了全面胜利。阿布·伯克尔在伊斯兰教面临危机时刻，果断地镇压了暴乱，使半岛又归于统一。阿布·伯克尔终于完成了穆罕默德生前未完成的事业，整个阿拉伯半岛范围内的阿拉伯人最终实现了由原始社会迈向文明时代的深刻的历史变革。北部的罗马和波斯帝国曾支持叛教运动，妄图分裂半岛。阿布·伯克尔对外敌也是毫不手软，在安内取得胜利后，随即向罗马、波斯进军。阿布·伯克尔在任期间，是伊斯兰教巩固发展的关键时期。
第二任哈里发欧麦尔统治半岛时期，是伊斯兰教势力的全面扩张的阶段。欧麦尔是麦加有威望的贵族商人，生于麦加古来什部落的阿迪家族。他具有很强的洞察力，对阿拉伯人的本性了如指掌，对阿拉伯人的本性有很强的洞察力，在做出权衡后，他准备用一场有组织的对外战争来取代阿拉伯部落之间的内战。为了加强军事力量，他根据部落结构把半岛的游牧民组织成军队，从而使游牧精神与伊斯兰教精神达到统一，利用阿拉伯人的部落和尚武精神来加强伊斯兰教的胜利，使伊斯兰教变成了一种征服和建立帝国的宗教，而不仅仅是初期服从、献身、谦卑的虔诚信徒的宗教。欧麦尔任哈里发的10年中，是在东征西讨的圣战中度过的。在《古兰经》“为安拉之道而与不信的人进行战斗”的号召下，他率领阿拉伯人在几年之内征服了广大土地。到他去世时，巴勒斯坦、叙利亚、伊拉克、利比亚和埃及均被纳入伊斯兰教的势力范围，波斯的大部分领土也已被占领。公元634年，欧麦尔统帅着东西两路穆斯林军队向罗马帝国发起进攻。这两支军队的将领，一个是被穆罕默德誉为“安拉的宝剑”的哈立德，另一个是艾布·苏富扬之子耶吉德。他们首先进攻叙利亚，罗马军队惨败，穆斯林军队攻占大马士革城，随即进攻巴勒斯坦，迫使耶路撒冷投降，并接连占领了地中海东岸各城市，穆斯林军队锐不可挡，势如破竹。639年，穆斯林军队接连占领了开罗、亚历山大等城市，东罗马帝国宣布投降。与此同时，欧麦尔继续派兵进攻伊拉克，占领了整个美索不达米亚平原地区。到643年，波斯帝国的大部分领土已被穆斯林军队占领，波斯皇帝四处逃亡，萨珊王朝不久即宣告结束。欧麦尔在被征服地区制定了一系列的政策和措施，不仅达到了安抚广大穆斯林的目的，而且还吸引了新皈依者不断涌入，整体性的伊斯兰事业就是在这个时期发展起来的。遗憾的是，644年，正当欧麦尔的权力和威望达到顶峰时，由于树敌太多，在一次举行晨礼时，惨遭杀害。
第三任哈里发奥斯曼是前麦加统治氏族伍麦叶族的富商，曾先后与穆罕默德两个女儿结婚。欧麦尔临终前，指定六位圣门弟子组成了选举委员会。经选举，奥斯曼继任哈里发。奥斯曼在位时期，规定了《古兰经》的标准本，沿用至今，称为“奥斯曼定本”。奥斯曼继承了第二任哈里发的事业，并在远征胜利有利形势下，继续进行圣战，先后征服了亚美尼亚及北非地区，镇压了波斯等地的反抗。从632年穆罕默德去世起至奥斯曼哈里发被害时止，二十余年间，伊斯兰教政治军事力量不仅再一次统一了阿拉伯半岛，而且冲出了半岛的范围，将势力扩展至亚洲、非洲，北部占领了叙利亚、伊拉克、亚美尼亚直至里海沿岸；东北部到达呼罗珊地区；西部占领约旦、巴勒斯坦、埃及、北非及地中海东部岛屿。自此，穆斯林占领了波斯与东罗马两大帝国的大部分土地，并在此基础上形成了中世纪新的强大的阿拉伯帝国。在奥斯曼统治后期，大规模的征服战争逐渐趋于停顿，一度缓和了的穆斯林内部各种矛盾，又突显出来。656年6月，奥斯曼被第一任哈里发阿布·伯克尔之子穆罕默德带领两名埃及人刺杀，由此拉开了伊斯兰教历史上第一次内战的序幕。奥斯曼是第一个死于穆斯林之手的哈里发。奥斯曼的遇难标志着伊斯兰历史进程的重大转折，体现了麦地那时代共和政体的深刻危机。残酷的杀戮和激烈的权力角逐，使哈里发国家的圣洁形象荡然无存。
第四任哈里发阿里是穆罕默德的堂弟和女婿。在奥斯曼被刺后，麦加和麦地那的贵族上层马上召开选举会议，选举阿里继任哈里发，并定都于库法。阿里继位之初，也面临着严重的政治危机。这种危机来自穆斯林内部的对抗，尤其是来自哈里发国家核心集团的权力争夺。阿里继位后，曾经参与竞争哈里发职位的脱勒哈和祖拜尔联合阿市·伯克尔的女儿、穆罕默德的妻子阿依莎以武力威胁阿里，公然反对阿里的统治。656年，两军在巴士拉附近相遇，结果阿里的军队击败了叛军。这是穆斯林之间的第一次战役。因阿依莎作战时骑着骆驼，故称之次战役为“骆驼战役”。在这次战争中，脱勒哈战死，祖拜尔逃回麦地那，阿依莎被俘，许多圣门弟子在这次战役中丧生。骆驼战役后，更难对付的敌手——伍麦叶家族的穆阿维叶出现在阿里面前。穆阿维叶是在对外征战中成长起来的贵族军事首领，在叙利亚经营了20年，实力不容小觑。奥斯曼被刺后，他立即在叙利亚宣称自任哈里发。阿里斥责他违反了伊斯兰教的传统，不服从哈里发的命令，并要免去他的官职。双方矛盾已到了不可调和的地步，于是，公元657年，双方交战于幼发拉底河中游的绥芬，称“绥芬战役”。在这次战役中，穆阿维叶提出“依经判断”的建议。阿里集团内部在就这个建议问题上发生激烈的争论，阿里明知是计，但在一部分主和派胁迫下接受了仲裁；这引发了另一部分主战派则对阿里极端不满，并从阿里的追随者中退出，成为阿里的反对派。这是伊斯兰教历史上最早出现的教派。阿里为了消灭这派势力，曾派兵剿杀他们，发生了有名的“拿赫鲁宛大战”。阿里虽获胜，但终未消灭这股势力。661年，阿里被一名反对派分子刺杀。阿里被杀后，库法人主张由其子哈桑任哈里发。然而，哈桑或许出于对穆斯林内部权位争夺的厌倦，或许对自己的支持者的力量缺乏足够的信心，主动致函穆阿维叶请求和解，承认穆阿维叶出任哈里发的合法地位，并且隐居麦地那。于是穆斯林结束内战，伊斯兰世界恢复了统一和相对平和的状态。正统的四大哈里发时期也随之结束。
四大哈里发时期，在哈里发政权体制下，仍保留着穆罕默德时期理想主义的神圣社会形式，其架构基本上没有王权的成分。穆阿维叶的继任标志着神圣的哈里发体制结束了，随之而来的是为世俗王权而展开的争斗。由纯粹的哈里发时代过渡到哈里发权力与王权结合的时代，使伊斯兰社会理想与现实的冲突日趋明朗和尖锐。
伍麦叶王朝
伍麦叶王朝是麦加古来什部落伍麦叶家族所建立的王朝。伍麦叶家族早在蒙昧时期就是一个显赫的家族，具有数不尽的财富和较高的声望。最初，他们强烈反对伊斯兰教。后来，在穆罕默德攻克麦加时，被迫信奉伊斯兰教，但入教后热情极高，作战英勇，家族中许多人成为著名的将领。伍麦叶人对政权的觊觎，自奥斯曼出任哈里发时就已经开始。他们一直为建立一个伍麦叶人的哈里发政权而奋斗，这个愿望终于在公元661年由穆阿维叶实现了。在新的时代，哈里发国家的重心所在由希贾兹转移到叙利亚，阿拉伯国家的政治制度由共和制转变为君主制。
穆阿维叶是一个真正的穆斯林和优秀的君主，与其说他是一个哈里发，不如说是一个国王。穆阿维叶生活在不同于先知及正统哈里发的时代，因为他所建立的伍麦叶王朝存在高度的世俗性。从661年至750年，伍麦叶王朝大约存在90年，共传14任哈里发。
伍麦叶王朝在当时称得上是一个版图广大的帝国。在这个大帝国中，有着各种民族、语言和宗教，但其核心力量是阿拉伯人和信仰伊斯兰教的各族穆斯林。
伍麦叶王朝主要在三个战场进行它的扩张。第一个战场是小亚细亚，在这里穆斯林军队并未取得多大的胜利。第二战场在北非和西班牙，在这里穆斯林军队战胜了罗马人，臣服了柏柏尔人，在沿海地区较远的一个绿洲建立了凯鲁万城，作为长久性的军营驻地，以便保卫埃及，抗击罗马势力。711年，柏柏尔人在阿拉伯将领塔立格指挥下，组织远征队，渡过直布罗陀海峡，推翻了西哥德人的王国。然后，又越过比利牛斯山，进攻法兰克西南部。732年，在穆罕默德逝世100年之际，伍麦叶军队被法兰克的基督教领袖查里·马特尔在图尔城附近打败。第三战场是阿姆河、锡尔河流域及信德（印度）地区，伍麦叶人派遣两支军队进行东征，一支朝东北方向进攻阿姆河与锡尔河流域；另一支朝东南方向进攻信德地区，最终征服了锡尔河、阿姆河沿岸及布哈拉一带的中亚地区。随后继续扩展，占领了阿富汗和印度西北部，其势力直达中国西部边境。
自从穆阿维叶迁都到叙利亚的大马士革以后，伍麦叶的哈里发就以叙利亚为中心，统治着这个庞大的帝国。哈里发帝国的中心，实际上已从麦加、麦地那转移到叙利亚和美索不达米亚。随着军事扩展，被征服地区的人民大量地改信了伊斯兰教。在这个庞大的帝国内，民族关系变得空前复杂。
公元750年1月，伍麦叶王朝的军队在底格里斯河上游支流扎布河畔覆没，末代哈里发麦尔旺二世西逃，叙利亚各地纷纷归顺阿巴斯人。750年8月，麦尔旺二世在埃及的布希尔遭阿巴斯追杀而死，伍麦王朝至此宣告灭亡。伍麦叶王朝的覆灭，这也意味着阿拉伯人统治时代的结束。
阿巴斯王朝
阿巴斯王朝是继伍麦叶王朝后第二个阿拉伯帝国王朝。从公元750年开始至1258年蒙古人占领巴格达才告结束，统治时间长达5个世纪。762年，哈里发将首都从库法迁往巴格达。
阿巴斯王朝的建立，得利于伍麦叶王朝各地人民起义。伍麦叶王朝后期，内部矛盾已到了不可调和的地步：什叶派主张阿里的后裔复辟；哈瓦利吉派反对世袭制，要求恢复公选哈里发的军事民主制；新穆斯林、非穆斯林、波斯人、美索不达米亚人坚决反对王朝的经济和宗教的压迫制度；古来什部落的哈希姆家族与伍麦叶家族的历史性对立，在哈里发问题上更加尖锐化。统治阶级内部都各持己见，不做让步，内部混乱，给了外部被统治阶级反抗的机会，起义遍及各地，王朝极速衰弱。正所谓时世造英雄，在这样的背景下，新王朝的缔造者艾布·阿巴斯（公元750～754年在位）应运而生。艾布·阿巴斯是久居伊拉克的阿拉伯贵族，属古来什部落哈希姆家族，自称穆罕默德后裔。伍麦叶王朝的衰弱给了他及其家族一个大展宏图的大好机会，他们以呼罗珊为根据地，展开了一系列反对伍麦叶人的大规模宣传鼓动工作，并充分利用伍麦叶统治阶级内部的各种矛盾，煽动并组织起声势浩大的反对伍麦叶统治的运动。在起义军的猛烈进攻下，摇摇欲坠的伍麦叶王朝很快就垮台了。而后，艾布·阿巴斯称帝，建立了阿拉伯帝国的第二个王朝——阿巴斯王朝。阿巴斯王朝的建立，标志着伊斯兰世界的历史进入了崭新的阶段。
艾布·阿巴斯在坐享伍麦叶王朝打下的大片疆土的同时，认识到新王朝的历史使命不再是大规模的对外扩张，它仅在地中海征服了西西里、克里特和其他一些较小岛屿。阿巴斯王朝将大部分的精力放在了发展阿拉伯帝国的政治、经济、文化等各方面繁荣，并取得了辉煌的成就，它在阿拉伯帝国内创造了高度发达的伊斯兰文明。阿巴斯王朝在伊斯兰文明史上占有举足轻重的地位。
阿巴斯王朝的建立，标志着正统哈里发时期纯粹的哈里发政权时期的结束，它是以哈里发权力与世俗王权并存的形式出现的。绝大多数哈里发的身上都流着异族人的血液，国家军政大权经常旁落在异族人手中。王朝发展到中后期，哈里发则徒有其名，实际上已是名存实亡，并无实权，中央政权有时甚至落入非阿拉伯人之手。各个地方王朝只在表面上接受一位阿拉伯人出身的哈里发，其实是各自为政。纯粹阿拉伯人统治的时代已经终结，取而代之的是阿拉伯贵族和非阿拉伯贵族的联合统治。阿拉伯血统不再像以前那样至高无上。这一时期，阿拉伯伊斯兰文化在阿拉伯人和非阿拉伯人的相互融合、相互吸收、共同发展中趋于成型，大部分伊斯兰学科、特别是历史学和圣训学在这一时期得到了长足发展。
9世纪中叶以后，哈里发大权旁落，突厥军人当政，成为王朝衰落的一个重要因素。事实上，阿巴斯王朝的分裂自王朝建立之初即已开始。王朝统治下的许多不同的国家和民族，极力想恢复他们的独立，他们支持本地的总督，建立自己的地方王朝。当伍麦叶人遭到惨杀时，王子阿布都·拉哈曼从大马士革逃亡，取道非洲，乘摩尔人、柏柏尔人、阿拉伯人互相争斗之际，自立为西班牙的总督，宣告脱离阿巴斯的统治（756年）。以后北非方面的摩洛哥（788年）、突尼斯（800年）也先后宣告独立。919年，突尼斯法蒂玛一族的领袖自称是阿里后裔，便以哈里发自命，势力扩展到除摩洛哥之外的整个北非。他们于969年征服埃及，以开罗为独立王国的首都。971年他们攻占了属于巴格达哈里发辖地的叙利亚地区。同时，西班牙的伍麦叶总督阿布都·拉赫曼第三（912～961年）也自称是科尔多瓦的哈里发。继而东西各小国纷纷独立，形成事实上的分裂局面，与后期阿巴斯王朝同时并存的王朝有塔希尔王朝（820～872年）、萨法尔王朝（867～903年）、萨曼王朝（962～1186年）、布韦希王朝（945～1055年）、哈木丹王朝（929～991年）、塞尔柱王朝（11世纪）、突伦王朝（868～905年）、伊赫希德王朝（935～969年）、法蒂玛王朝（909～1171年）等。
公元11～13世纪，阿巴斯王朝已名存实亡，而欧洲的封建主、大商人和天主教会趁机以维护基督教为名，向伊斯兰国家发动了侵略战争。11世纪初，西欧的城市和商业发展了，与拜占廷和亚洲的交通也一天天加强了。随着封建制度的发展，西欧的封建领主对财富的欲望也越来越强烈。11世纪中期，西欧社会出现了“骑士”阶层。骑士是封建主在少年时代受过军事训练以后才获得的称号。西欧的封建领主和骑士，除加重对农民的剥削以外，更羡慕拜占廷和伊斯兰国家的财富，连睡梦里都想到东方去开辟天地。罗马教皇也想扩大自己的权力，渴望征服拜占廷教会，把基督教的势力范围扩展到伊斯兰教各国。
1095年，罗马教皇乌尔班二世在法兰西的克勒芒召集宗教大会，参加大会的不仅有宣教士，而且有封建主、商人和农民。教皇向大会发表演说，号召大家到耶路撒冷去，从“异教徒”手中解放“主的圣墓”，同时他说东方有大量战利品在等待着征服者。这一号召受到热烈的拥护，出席者宣誓出发远征。为了表达这次远征的意义，他们在自己的衣服上缝上红十字，因此参加东征者称“红十字军”。这次十字军远征对伊斯兰教与基督教的关系具有深远的影响。伊斯兰国家对十字军东侵的反抗斗争绵延了二百余年，最终以十字军的失败而告终。
虽然十字军东征在客观上促进了东西方贸易的交流扩大，并加速了伊斯兰文化向西欧的传播。但由于十字军的劫掠和暴行，给东方伊斯兰国家的经济和文化带来了前所未有的严重的打击。
正当西欧的基督教国家和东方的哈里发帝国打得两败俱伤的时候，蒙古帝国建立起来了。1258年，蒙古人攻陷巴格达，结束了阿巴斯王朝的统治。
