人的脚走过的地方少，没走过的地方多；人的心知道的少，不知道的多。把没用的能变为有用的，从不知到能全知。
见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
看见象牙就明白象比牛大，看见虎尾就明白虎比狸大。比喻推理认知。
见一落叶，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。
——汉·刘安《淮南子·说山训》
看见一片落叶，可以知道秋季的到来；看瓶中水结冰，可知道天下的寒冬。比喻从小可以知道大。
以近推知远，以小推知大。
——汉·刘安《淮南子·泛论训》
由近可以论远，从小可以知大。
太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
泰山虽然高大，但是背向着它就看不见；毫毛再细小，仔细观察就能看得到。
见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。
——汉·刘安《淮南子·说林训》
只看见虎身上一条花纹，还不了解虎威；只看见骏身上一根毛，还不了解它善于驰骋。比喻认识片面。
察一曲者不可与言化，审一时者不可与言大。
——汉·刘安《淮南子·缪称训》
观察了部分情况还不能谈论全部的变化，审察了一段时间还不能谈论事情的全部过程。
得隋侯之珠，不若得事之所由。
——汉·刘安《淮南子·说山训》
即使得到隋侯珠，还不如弄清事情原由而获得事理。
释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠，蟾蜍捕蚤。
——汉·刘安《淮南子·原道训》
用不高明的办法去解释大道理，就如同用螃蟹捕捉老鼠，用癞蛤蟆捕捉跳蚤一样的不通。
目能见百步之外，而不能自见其眦。
——汉，刘安《淮南子·说林训》
眼睛能够清楚地看到百步之外的东西，却不能看到自己的眼眶。
清水明镜，不可以形遁。
——汉·刘向《新序·善谋》
在清澈的水里和明亮的镜子里，任何形象都不可能隐形。比喻目光敏锐的人能洞察一切。
知得之己者，亦知得之人。
——汉·刘向《说苑·政理》
知道依靠自己能获得什么，也就知道依靠他人能获得什么。
以所见可以占未发，睹小节固足以知大体。
——汉·刘向《说苑·尊贤》
用所看见的可以推知没有发现的，看见小事就足以知道事情的整体。
人道弥深，所见弥大。
——汉·王充《论衡·别通》
对客观事物的规律研究得越深入，所见的事理就愈大。
问事弥多而见弥博，官弥剧而识弥泥。
——汉·王充《论衡·书解》
问事越多其见识越广泛，职务越繁忙越容易顽固坚持自己的意见。
知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。
——汉·王充《论衡·谢短》
知道古代而不知道今，称之为愚昧；知道今而不知道古代，称之为瞎子。比喻只有博古通今，才能耳聪目明。
天且雨，蝼蚁徙，蚯蚓出，琴弦缓，痼疾发。
——汉·王充《论衡·变动》
天将要下雨时，蝼蚁就开始搬家，蚯蚓也爬到地面上，琴弦也会松弛，人的旧病也会发作。比喻灾害都会有征兆，要及早防范。
不览古今，论事不实。
——汉·王充《论衡·别通》
不博览历史和现实，议论事情就不能切中要害。
视日月，而知众星之蔑也。
——汉·扬雄《法言·学行》
观察日月，便知道众星的微小。
天寒而后索衣裘，不亦晚乎？
——汉·扬雄《法言·寡见》
天气寒冷了才去寻找衣服皮袄，不是太晚了吗？比喻聪明者应该有对任何事情的预见能力。
宇栋之内，燕雀不知天地之高也。
——汉·桓宽《盐铁论·复古》
屋檐之下，燕子、麻雀不了解天高地厚。
以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
——汉·桓宽《盐论铁·相刺》
自己没有见过就不相信别人，这就如同蝉不知道冬天有雪一样。
知微知章，闻一觉十。
——汉·祢衡《颜子碑》
从隐密的事可以推知显明的事，听到一就可以推知十。
精炼藏于矿璞，庸人视之忽焉。
——汉·王褒《四子讲德论》
金子藏在矿石里，平庸的人看到矿石也不会注意。
美玉蕴于碔砆，凡人视之，怢焉。
——汉·王褒《四子讲德论》
美玉蕴藏在如同玉的石头里，一般人见了，都疏忽不重视。
雷电之起也，破竹折木，震惊天，而不能使聋者卒有闻；日月之明，遍天下，而不能使盲者卒有见。
——汉·韩婴《韩诗外传》
雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，震惊天下人，但最终不能使耳聋的人听到；大阳和月亮的光明，普照天下，但最终不能使失明的人看见。比喻见解高明者，无知的人是无法理解的。
聪者听于无声，明者见于无形。
——汉·班固《汉书·伍被传》
听觉聪敏的人在人家说话声没有发出之前就听到了，眼光明亮的人在事情没有形成之前就见到了。比喻智者具有远见卓识。
盲不见咫尺，而难烛千里之隅。
——汉·班固《汉书·扬雄传》
盲人看不到眼前的事物，更难用烛光看到千里之外的角落。比喻见识短浅。
以管窥天，以蠡测海。
——汉·班固《汉书·东方朔传》
从竹管的小孔里观察天，用瓢来测量海水。比喻见识狭小。
知其一未睹其二，见其外不识其内。
——汉·班固《汉书·扬雄传下》
知道其中一点却没有看到其中第二点，看到了外表不知道内部。
凡人之智能见已然，不能察将然。
——汉·班固《汉书·贾谊传》
一般人的智慧只能看到已经发生的事情，而不能预测到即将发生的事情。
惟有道者能以往知来。
——汉·班固《汉书·京房传》
只有通晓事物发展规律的人，才能根据过去的历史推知未来。
聪以知远，明以察微。
——汉·司马迁《史记·五帝本纪》
耳朵聪敏能听得很远，眼睛明亮能看到微小的事物。
有能才，见铎颖之秋毫。
——汉·挚峻《报司马子长书》
视力强的人，能够看见鸟兽在秋天刚长出来的细毛的尖端。比喻见识敏锐。
多闻以为富。
——三国·魏·王肃《孔子家语·儒行》
人，见多识广才是富有。
忌祟生于不知。
——三国·魏·嵇康《宅无吉凶论》
相信禁忌和鬼神，是因为无知的缘故。
浩乎若沧海，斗斛不能校。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
浩荡无边的大海，是没有办法用斗斛来计量的。
识珍者必拾浊水之明珠。
——晋·葛洪《抱朴子·名实》
辨得宝贝的人能从浊水里拾得明珠。比喻独具慧眼的人能透过事物表面现象看清本质。
识远者贵本，见近者务末。
——晋·葛洪《抱朴子·博喻》
目光远大的人重视事物的根源，见识浅陋的人却只专注在一些细微末节。
过此以往，恶睹见其可；安危之理，断可识矣。
——晋·陆机《豪士赋序一首》
了解历史，研究成败得失，安危的道理就必然能够认识到。
苟达变而识次，犹开流以纳泉。
——晋·陆机《文赋》
如果懂得变化的规律知道发展的次序，就如同开通渠道引进清泉一样。
识时务者，在乎俊杰。
——晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》
只有通晓时务的人，才能修炼成杰出的英雄人物。
苛碎无大体。
——晋·陈寿《三国志·魏书·梁习传》
特别苛刻的人不会顾大局识大体。
天下智谋之士，所见略同。
——晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》
天下有卓识谋略的人，对同一问题的观点基本上是相同的。
升高能赋者，颂其所见也。
——晋·左思《蜀都赋》
登高能写诗赋的人，是由于眼有所见。
博见为馈贫之粮。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》
广泛的见闻是赠给知识贫乏的人的宝贵的食粮。
见异唯知音耳。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》
能够发现异常不同的地方，只有知己才能做到。
目瞭形无不分，心敏则理无不达。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》
目光明亮形貌都能分辨的，心思敏慧情理都能通达的。
识在瓶管，何能矩矱。
——南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》
见识浅陋，如何能讲出创作的标准呢？
亲履艰难者知下情，备经险患者达物伪。
——南朝·宋·范晔《后汉书·张衡传》
亲自经历了艰难困苦的人知道百姓的苦乐，饱经艰险忧患的人通晓事物的真伪。
圣人不以独见为明。
——南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》
有智慧的人不会认为一个人的见解是很高明的。
管中窥豹，时见一斑。
——南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》
从竹管小孔观察豹，只能看到豹身上的一个斑纹。比喻见识短浅。
人井望天，不过圆盖。
——北齐·刘昼《刘子》
坐井观天，所见到的不过是一个圆盖。比喻眼界狭小。
世人多蔽，贵耳贱目，重远轻近。
——北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》
天下的人们常常被蒙蔽，由于他们只重视传闻而轻视亲眼所见，只看重远处的人而轻视身边的人。
山中人不信有鱼大如木。
——北齐·颜之推《颜氏家训·归心》
居住在山里的人不相信有树木那样大的鱼。比喻人的认识受客观环境的局限。
上方重阁晚，百里见秋毫。
——唐·杜甫《山寺》
登高远望，能见到百里之外微小的秋毫。
会当凌绝顶，一览众山小。
——唐·杜甫《望岳》
登上最高峰四处观望，眼下的群山都会变得低矮渺小。
前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。
——唐·韩愈《与风翔邢尚书书》
对前代兴亡经验教训，应该关心研究；对当代成败得失，应该留意总结。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。
——唐·韩愈《原道》
坐井观天，说天很小，其实并不是天小。
人不通古今，马牛而襟裾，行身陷不义，况望多名誉。
——唐·韩愈《符读书城南》
人如果不懂得古今变化，那么就会跟牲畜一样，行为陷入不义，更不用希望有好的名誉。
天下之理，不可穷也；天下之性，不可尽也。
——唐·王勃《八卦大演论》
天下的法则，是不可穷尽的；天下万物的性质，也不可能使之达到极限。比喻人的认识是无止境的。
据沧海而观众水，则江河之会归可见也；登泰山而览群岳，则冈峦之本末可知也。
——唐·王勃《八卦大演论》
到海上去观看众多的河流，众多河流会合之地可看得清清楚楚；登上泰山去观看众多的山脉，群山的来龙去脉也就知道了。
形近而易见，心远而难明。
——唐·刘禹锡《原力》
物体离得近就容易看清，心中想得远就难以表达明白。
以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也。
——唐·刘禹锡《天论》
用眼睛观察，只能看到形体的表面；用智慧审察，就会认识到形体的内部。
经事还谙事，阅人如阅川。
——唐·刘禹锡《酬乐天咏老见示》
经过的事情多了，了解的事理也多；了解的人多了，阅历就更加广泛。
游畎浍者讵测溟海之深，升培缕者宁知泰山之峻。
——唐·欧阳询《用笔论》
在田间小沟嬉游的人没有办法估量大海有多深，爬小土丘的人难以了解泰山有多高。比喻见识浅陋。
试登山岳高，方见草木微。
——唐·孟郊《上河阳李大夫》
登上高山峻岭，才看见草木是如此微小。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——唐·元稹《离思》
已经看过波澜壮阔的大海别的水就不愿意看了，除了巫山的云别的云都不是美丽的。
磨剑莫磨锥，磨锥成小利。
——唐·元稹《出门行》
应当磨剑而不要磨锥，锥磨得再锋利作用毕竟不如剑的作用大。比喻人应有远大的见识。
理直防毁，鉴微在悟。
——唐·陈子昂《素盘盂铭并序》
理直必须防止别人的诽谤，认识萌芽的东西在于有所了解。
未知事实，不可虚行。
——唐·张九龄《敕安西节度王斛斯书》
不知道事情的真相，就不能凭想象去做事。
睹一事于句中，反三隅于字外。
——唐·刘知几《史通·叙事》
从词句中看到一件事，要善于举一反三推知字面以外的许多事情。
登衡霍者，嗟培之微；泛涨海者，鄙横汙之陋。
——唐·孙翃《应文辞雅丽科对策》
登上高大的衡山霍山，就会感叹小土丘之细微；在涨了水的大海里畅游，就会鄙视死水潭的狭小和浅陋。
人多患远见百步而不知眉颊，知眉颊者，复不能察百步也。
——唐·马总《意林》
人们一般都有的缺点是，能看见远在百步之外的事物，却不了解自己眼前的事物；能知道自己眼前的事物，却又不能看见百步之外的。
居高声自远，非是借秋风。
——唐·虞世南《咏蝉》
站得高声音就自然传播得远，并不是借助秋风的力量。
白云芳草与心违。
——唐·司空曙《谢李端见赠》
白云芳草不会理解人的心思。比喻不应对不可能的事作种种幻想。
莫言万木死，不因一叶秋。
——唐·邵谒《论政》
不要由于一片叶子凋落秋季来临，就说万木会死。
木落知寒近，山长见日迟。
——唐·孙逖《淮阳夜宿》
树木叶落就知道寒秋来临，山势高远就看见太阳晚落。
见其手而迷其足，睹其前而昧其后。
——唐·沈亚之《贤良方正能直言极谏策》
看见自己的手却看不见自己的脚，看见自己的前面却看不见自己的后面。比喻看问题顾此失彼。
山僧不能数甲子，一叶落知天下秋。
——唐·陈元靓《岁时广记诗》
山中的僧人不会计算日期，看见一片叶落就会知道天下已是秋天了。比喻见微知著。
理虽万变，可以一观；来事虽悬，易以往卜。
——唐·李延寿《北史·太武五王传》
事理虽然万变，但可用一个基本事理去推测；未来的事虽然遥远，但容易根据以往的经验去推测。
明于大而暗于小。
——宋·苏洵《高祖》
对大事看得很清楚，对小事就会看得不清楚了。
见微而知著。
——宋·苏洵《辨奸论》
从细微变化中可以推知后果。
月晕而风，础润而雨。
——宋·苏洵《辨奸论》
月亮周围出现了晕圈就预示要刮风了，地基石头湿润了就表明要下雨了。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
——宋·苏轼《题西林壁》
横着观看是山岭，侧着观看是山峰，站在远处、近处、高处、低处观看，山的形状各不相同。比喻从不同角度看问题，会得出不同的结论。
隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
——宋·苏轼《超然台记》
在缝隙中观察搏斗，如何知道谁胜谁败呢？比喻见识狭小，难以判断大事。
处晦而观明，处静而观动。
——宋·苏轼《朝辞赴完州论事状》
位于暗处观察明处就能看得格外分明，位于宁静状态观察活动情况就能看得特别细致。
求天下奇闻壮观，可以知道天地之广大。
——宋·苏轼《上枢密韩大尉书》
探求天下奇观，以知天地的广大。
知其一而不知其二，知其末而不知其本，详于此而略于彼。
——宋·苏轼《录进单锷吴中水利书》
知道一部分而不知道另一部分，知道细枝末节而不知道根源，对这部分了解详细而对那部分了解就很粗略。
能前知其当然，事至不惧，而徐为之图。
——宋·苏轼《晁错论》
能预测事情的发展必然会如此，在事情到来的时候就不会惧怕失措，而能从容不迫地去应付。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——宋·苏轼《题西林壁》
不认识庐山的真正面目，只是因为自己身在这座山之中。比喻置身于其中，就难以清楚、客观和全面地看问题。
山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽。
——宋·苏辙《翅然台赋序》
居住在山中的人知道山，居住在树林中的人知道树林，耕种土地的人知道原野，打鱼的人知道湖泽。
小中见大，大中见小，一为千万，千万为一。
——宋·苏辙《洞山文长老语录叙》
从小处可以了解大，从大处可以了解小，以一可以了解千万，以千万可以归为一。
深雪里，一枝开，春事梅花先觉。
——宋·辛弃疾《蓦山溪》
在厚厚的积雪里，一枝梅花开了，春季的到来梅花首先觉察到了。比喻预先感知。
能近见而后能远察，能利狭而后能泽广。
——宋·王安石《荀卿》
能够了解近处而后就能观察到远处，能给小范围带来利益而后就能给大范围带来恩惠。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
——宋·王安石《登北高峰塔》
不怕浮云会遮住望远的视线，只由于身子站在山的最高点。比喻站得高看得远。
古人之观于天地山川、草木虫鱼鸟兽，往往有得。
——宋·王安石《游褒禅山记》
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有收获。
人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理。唯于理有未穷，故其知有所不尽也。
——宋·朱熹《四书集注·大学》
人的头脑很灵敏，没有不通晓的事；天下的事物，没有不包含着道理。只是道理是没有穷尽的，因此人的认识也就没有尽头的。
天涯也有江南信，梅破知春近。
——宋·黄庭坚《虞美人》
天涯也有春季到来的信息，梅花绽放知道春天就要来临。比喻见微知著。
精于理者，其言易而明。粗于事者，其言费而昏。
——宋·杨万里《庸言》
