汉族民间传统节日。每年农历五月举行。每年此时花朵多已凋谢，花神姑娘退位归闲。人们纷纷在这期间祭祀花神。曹雪芹《红楼梦》对其有描绘。人们用花瓣柳枝编制车马轿顶，或用绸缎、五彩丝线系在树枝和花的中央，并供奉上各种重礼。现在这个节日已不流行。
立夏节
汉族民间传统节日。又名尝鲜节、吃新节。每年农历立夏日举行，各地均有活动。江苏武进地区立夏荐“三鲜”，是指地上三鲜：苋菜、蚕豆、杏仁；树上三鲜：樱桃、梅子、香椿芽；河中三鲜：海丝、鲥鱼、咸鸭蛋在农历立夏日，吃此三鲜，俗称尝“三鲜”。浙江永修立夏节则家家户户蒸米粉肉，做“立夏粑”，馈送亲朋；乐平县杀公鸡给男少年加餐，据说吃了可以增力、俗称撑力。江浙一带农村立夏要喝白酒，给儿童午餐煮鸡蛋等。午饭后，还要给儿童称体重据说越称越长，不怕夏日酷暑。浙江新昌一带则家家煮食新笋，据说可以健脚，行走生风。杭州名家在这天烹茶，配上各种细果，邻里之间互赠，称此茶为“七家茶”。
祭田婆
浙江省永康一带的汉族民间节日。每年农历夏至日举行。当地人们认为田婆一年四季辛劳，为酬谢田婆，于每年农历夏至日举行祭祀。这天，每户农家都要备下祭礼，如大肉美酒、果品糕点等到田头祭拜土谷之神。人们在田头插上草标，摆上祭品，焚香叩首，祈求田婆保佑五谷丰登，事事如意。
林家亭子庙会
浙江省海宁县斜桥一带汉族民间节日。每年农历清明过后小满之前举行三天。林家亭子即斜桥区林庵，里面供奉着张六相公的神像。庙会时要迎神。迎神队伍浩荡热闹，前有锣鼓开道，中部是神轿，后面有高跷、龙灯、彩蚌、彩狮、荡湖船等。队伍中有些虔诚的男女则身披囚。衣跟随。人们还用纸扎制成像真马一样大小的纸马，夹杂在队伍之中。队伍先后要过王家场、五路经、祝场、祝仲、郭店、黄梅庵等地，最后再绕回林庵。所经过的地方，引来无数观者。
苏州立夏节
江苏省苏州一带汉族民间节日。每年农历立夏日举行。因入夏之后，人们常常疏忽大意，容易染上疾病，当地人称之为“注夏”。由于过去当地医疗等条件差，人们便祈求神灵保佑。每到立夏这天，取出隔年的撑门炭，煮茶饮用。这茶叶讲究要向左邻右舍的人家索要，当地人称这为“七家茶”。在这天也有人家给孩子吃猫、狗剩下的食物，俗称猫狗饭。这天还严禁人坐在家门槛上。
雷祖祭
甘肃省永登县城关城一带汉族民间节日。当地民间相传雷祖可以驱逐妖怪，镇制魔鬼，因此当地群众每年从农历五月初一起就每天早晚两次进香，祈求雷祖庇护庄稼免遭灾害，保佑人畜平安，作物丰收，其中以农历六月十四的祭祀最隆重，届时，全村男人，不许女人参加，都前往雷祖庙燃香烧纸，叩首祭拜，供奉全羊，祭品丰盛，人们虔诚许愿。现已不流传。
灵应庙会
浙江省黄岩一带汉族民间节日。当地相传农历五月初一为春秋时吴国宰相伍子胥诞辰之日，因而发展成庙会，每年农历五月初一开始举行，会期3天。
届时，灵应庙内彩灯高悬，香烟缭绕，家家户户准备上好祭品，瓜果、糕点、肉鱼、豆腐一应俱全，送到庙里供奉在神像前，叩拜磕头，祈求伍公侯王托福全家。3天大戏昼夜不断。人们还纷纷设置酒席，请来好友亲朋痛饮。本世纪50年代庙宇被拆除，后有人在原址上又重建灵应庙。
天津端午节
天津一带汉族传统节日。每年农历五月初一到初五持续五天。
第一天，家家户户的妇女用棉花、棉布缝制些小狗、小人、小口袋，给小孩子带在身上，嘱咐孩子要小心保存，不许丢失。若不慎丢掉，则认为这孩子本年之内必有大难降临。初五前，主妇们携子带女到河岸或地边“躲午”，以为这样可以躲避灾星。待回家的路上把原带的小物件投到水里，取小人代替受灾、小口袋装走晦气之意，俗称狗咬灾星。
推龙船
浙江省武义县一带的民间节日。每年五月初一举行，为期5天。民间传说，古代有个叫王崇的人，被鬼附身，一个老道士帮他捉到鬼怪，装入酒坛里封住口，扔进江中。酒坛漂到了浙江省武义县，被人捞出并打开了盖子，鬼趁机逃出，骚扰百姓。城隍得知，当即命判官捉鬼，并在五月初五那天送鬼离开武义。于是当地民间便在农历五月初一推龙船，送走鬼怪之俗。当天，人们扎制龙船，裱糊上纸张，在上面描绘图画，彩纹。到初五一人敲鼓鸣锣绕船三圈，7人推船，众人则放炮点鞭。城里百姓全去看热闹，有的人家和店铺还往水里撒茶叶、米。人们把龙船推到水中。乡下百姓人家则在初五前进香念经三天，初五那天再推一小木船过河。
端午节
我国传统民间节日。流传于全国各地。节期为每年农历五月初五是我国民间最隆重的节日之一。又叫端阳、重五。
端午节家家包粽子，商店也卖粽子。江南水乡，还要开展热烈的龙舟赛，一时江上浪花翻涌，鼓声震天，把端午节的气氛推向高潮。
端午节吃粽子，划龙舟的来源说法很多。后世最主要的说法，与古代爱国诗人屈原有关。屈原是古代楚国人，他热爱祖国，敢于直言，后被流放。其诗集《离骚》表达了他强烈的忧国忧民之思。得知京城被秦国攻占后，他悲愤万分，投汨罗江自尽了。屈原投江后，乡亲们沿汨罗江而下，直迫到洞庭湖也没有结果。为了纪念这位伟大的诗人，就把他投江的日子——五月初五，定为屈原的纪念日。其时，早在屈原投江以前，民间已有过端午节之俗。
端午节的习俗有赛龙舟，吃粽子、挂艾草喝雄黄酒等。据说，赛龙舟是从屈原投江后，人们组织舟船，竞相划桨，寻找尸首演变而来的。在汨罗江畔，每年端阳节都要举行龙舟比赛，赛前还要举行隆重的仪式。人们穿着节日的服装，抬着龙头，先到屈原的庙前进行祭祀和朝拜，然后开始龙舟比赛，以最先到达者为优胜。
关于吃粽子，传说屈原死后，人们很怀念他，于是常用竹筒盛米投入江中、祭奠屈原。一天晚上，有人突然梦见屈原，问他可曾吃到送给他的米饭？屈原说，所送的米饭全让鱼虾吃掉了。屈原请人们以后用竹叶包饭，做成菱角状，鱼虾就不能吃了。于是人们就把米饭包成像今天粽子的样子，投到江中。
喝雄黄酒，古人认为是祛邪杀虫。但经分析研究，雄黄是以硫化砷为主要成分的砷化物，对人体有害，现在人们已不再饮用。
挂艾叶，古时带有一定的迷信色彩。但艾含有一种挥发性芳香油，具有杀虫、驱寒等作用，有利于预防一些传染病，在夏季酷暑到来以前，这一活动具有一定的实用性。
大帝诞
福建省福州一带汉族民间节日。当地称瘟鬼为大帝。人们修建大帝庙的祭祀瘟鬼。每年农历五月初五举行。
届时，人们到大帝庙祭拜，看到面目狰狞的五座神像无不感到恐怖阴森。人们奉供祭品，焚香明烛，顶礼膜拜，并在前后月余连唱大戏，以讨瘟鬼欢喜，祈求一年平安健康。由于这个节日所耗资金巨大，清朝康熙三十九年（1701年），知府下令取缔，拆除大帝庙，惩办祭祀昔。后来又有人重修大帝庙。现在已不再流行。
建德端午
浙江省建德一带汉族节日，每年农历五月初五举行。节日由来与神话白蛇传有关。话说白娘子盗得仙草搭救许仙，同时也挽救了建德城里遭受瘟毒的人们。人们感激白娘子的恩德，在她死日，每年农历五月初五到镇压青、白蛇的南北二座塔下祭祀她。同时，也祈求白娘子保佑人们人畜兴旺，平安灭灾。
神仙坡节
贵州省纳雍、水城一带民间节日，每年农历五月初五举行。占代相传，当地有一位叫木达的小商贩，童叟无欺，买卖公平，从不骗钱。在他百岁前一天，招集周围48个村寨的各族青年来到现今的神仙坡，为青年物色对象，牵线搭桥。过后众人眼见他乘一只白仙鹤飘然而去。故此坡得名神仙坡。当地汉族及各少数民族群众每到农历五月初五便集中到此，歌唱游玩，来纪念这位德高望重的老仙人。渐渐演变成神仙坡节。
送药节
浙江省慈溪、奉化一带汉族民间节日。当地有个习俗，认为农历五月初五中午以前捉到的蛇、蝎、蜈蚣等动物的药性最好，便纷纷在这天捕捉。然后送给老人长辈以尽孝心。嫁出去的女儿也把这作为送给父母的最好礼品，祝老人们健康长寿。当地百姓认定五月初五这天百草都是良药，人们遂到野外采集千金花、六月雪、秋蒿、桐子叶等名贵草药，逐渐形成节日。
谢蚕神
浙江省湖州一带汉族蚕农的传统节日，也叫端午谢蚕花。每年农历五月初五举行。每到这天，各养蚕户准备下猪头、肋条肉、香烛、纸锭等祭品向蚕神行大礼，感谢蚕神让蚕农丰收。这天，年轻姑娘们还要到溪水边，互相追逐嬉闹，笑逐颜开。人们憧憬着蚕茧丰收。
铸铜镜
旧时汉族制镜工匠每年农历五月初五举行的民间节日。此日，制镜匠集中在一起，于船上铸造铜镜。所铸之镜叫“天子镜”。专门用来给皇帝进贡。唐代大诗人白居易的《百烁镜》云“江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉玉膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。”详细描绘了此节之盛况。现在这个节日已经失传。
石战
台湾省东港一带的汉族节日，每年农历五月初五举行。其来由，一说源于牧童的石战游戏；一说与当地早期家族间的械斗有关。也有的说，当地有一个人重病在身，久治不愈，恰逢五月初五进行大规模石战，他抱病投入，出了一身大汗，病不治自愈。消息传开，人们都认为石战可以祛病，遂沿袭成节。
石战十分激烈。这一天，各村组成团队互相进行石战对抗，战斗地点时时转移。两队激战时，有一队保持中立，看看其中某队招架不住时，便参加相助。敲锣打鼓，呐喊助威，男人参战，女人捡石，负伤者比比皆是，还常有伤亡发生。石战中的胜者可以进入战败一方的村内，毫不客气地享用各家的粽子、酒和菜。石战在清光绪年间最盛，至今已势微。
龙母诞辰
广东省德庆县汉族民间节日。当地传说农历五月初八为龙母诞生日，遂于每年这天举行活动，祈求龙母保佑生活平安，吉祥。每次庆贺活动从初一开始，初十结束。
在诞期，神案上要摆5条“青龙”于柚木丛中。青龙象征着被龙母抚养大的5条青龙前来祝贺。妇女们争相饮用庙后的一泉水。据说这“圣水”饮用后可以去毒气延寿数。庙里还允许让未有子的妇女坐在龙母龙床上，摸些枣、莲子、花生之类，讨个吉利，早生贵子。又因民间传说龙母爱吃金猪，香客们便前来供奉烧猪，讨龙母欢心，虔诚敬奉龙母娘娘，求得平安。
大同城隍庙会
山西省大同一带民间节日。当地汉族群众相传农历五月十一是城隍生日，故在每年此日举行大庙会。这天，人们纷纷从周围各地汇聚一起。清晨便有隆重的祝寿仪式，由主祭人带领助祭人和全体会首，依次站立在城隍庙正殿前，钟、鼓等器乐齐鸣，主祭人设案焚香，恭祝城隍长寿，祈望百姓平安。从五更天起，进香、许愿、还愿，送祭品，求子求寿的人络绎不绝，这些人要先供过本地城隍后方可前来，城隍爷才能显灵。有虔诚的甚至身背马鞍、口衔铰环，跪爬前来，以明其诚意；也有的布施钱财，供奉重礼。在庙会期间，有练拳比武、卖艺杂耍、兜售商品，对唱大戏，十分热闹。观在已演变为物资交流大会。
送羊节
河北南部一带的民间节日。节期为每年农历五月十三。这一天，姥爷（外祖父）、舅舅要给外甥“送羊”。早先送的是活羊，如今送的是白面蒸熟的面羊。
此节俗由神话故事沉香劈山救母兴起。传说沉香是个孝子，用神斧劈开华山，救出母亲之后，就要去劈将他母亲压在山下的舅舅——杨二郎的头。其母三圣母念手足之情，阻止了沉香。沉香提出要让杨二郎记住教训，必须每年送一对活羊（羊与杨谐音），年年剥它的皮，吃它的肉。杨二郎就在第二天，即五月十三，赶两只活羊送给沉香。以后年年如此。这个神话故事在冀南一带流传甚广，遂后老百姓也兴起了“送羊”的风俗。
不过，现在的送羊，已经与沉香的神话故事完全无干，主要表示姥爷、舅舅对小外甥的爱怜。近年，这一旧俗又添新风，不再是姥爷舅舅给外甥送羊，而是外甥送羊给姥爷姥姥，舅舅妗妗，利用这个机会去看望老一辈人而且面羊也被新面馒头代替了。
竹醉日
古代民间节日。也称“竹迷日”，流传于黄河、长江、珠江中下游地区。南北朝时就有。每年农历五月十三举行。这一天被视作龙的生日，可以种竹。五六月是旧笋已经成竹，新根还没有长成之时，所以最适宜移栽。清代到民国初年，山东等地仍以五月十三为竹醉日，多在这一天栽竹子。
大端阳节
湖北省宜昌一带汉族民间节日，每年农历五月十三至十五举行，为期3天。节日期间家家户户讲究饮菖蒲酒，吃角黍。还有盛大的龙舟竞渡活动，周围围观的人众多，各各摇旗呐喊，十分热闹。人们披红戴绿，歌唱欢笑，气氛热烈。古代文人雷思霈曾作诗描写道：“樵歌社鼓插秧归，肯放江头乐事稀。天下无舟不竞渡，峡中有鸟只争飞。市儿各唱迎神曲，游女多穿送节衣。懒向灵均陈楚些，一杯聊为洒渔矶。”
夏节
汉族民间节日。流行于全国多数地区，亦称夏至节。时间在农历五月间，是全年白昼最长的一天。从周代开始，便有此日祭神的习俗。各朝沿习，到清代，夏至日仍大祀方泽，为国冢大典。
陕西省一带此日要吃粽子。在南方，则要用大秤秤人，来检查肥瘦。村中人家，还要烙薄饼，夹青菜、豆腐、腊肉，用来祭祖和赠送亲友。未成年的外甥和外甥女要到娘舅家吃饭，娘舅要备一碗苋菜一碗葫芦，说是吃了苋菜不发病，吃了葫芦，大腿有力。民间还有吃伏茶、祭田公田婆、拜秧田等习俗。
雨节
黑龙江肇源县民间节日，每年农历五月十三举行。相传农历五月十三为关羽单刀赴会时的磨石之日。而每到这一天，又常有雷雨，可以解除旱灾。人们感激关帝的恩泽，便每逢五月十三举办庙会，祭拜关帝，祈求天降甘露。有句农谚：“大旱不过五月十三”，说明了这个节日的来由。
都天会
江苏泰县民间节日。每年农历五月十八和十月十八举行两次。相传唐朝安禄山叛军打到睢阳，太守张巡杀妻妾给士兵吃，得以阻挡住安禄山的进攻。民间为了纪念张巡及那段史事，从此兴起都天会。苏北一带建有都天庙。每逢都天会，人们便前往烧香祭祀，还有舞狮子耍龙灯等习俗活动。
送大菩萨庙会
安徽省繁昌县荻港镇一带民间节日。每闰年农历五月十五举行。节期6天。相传，在离荻港3里远的缸窑村谦益油坊的老板，从江西九江购货乘船回来。同船还有5个人，随身只携带一个黄布包。到岸时，这5个人向油坊老板借了一盏灯笼，然后朝天都庙走去。第二天天明，老板找到天都庙，在香案上看到了那盏灯笼和5个人所带的黄布包。布包里面有一本经书，上面写着每逢闰年农历五月十八，荻港全镇人必须沐浴吃斋，送五尊大神，否则会遭到瘟疫之灾。当地人不敢怠慢，照书上所说，每闰年五月十三开始举行6天庙会。
