刘世友
隆德县位于六盘山西麓，宁南边陲。东望关陕，西眺河洮，南接秦州，北通宁朔。远在新石器时代，古代先民即在此从事狩猎和原始农耕生活，创造了丰富厚重的原始文化。受特定的地理环境、历史源流和生产条件的影响，在这里所创造和积淀的诸多文化现象与中原文化相联系，继承了其古朴、淳厚的自然传统。而根植于民间的传统文化，因受北方草原文化与中原文化的相互影响，形成了比较鲜明的地域风格，得到较完整的保留。
近年来，随着非物质文化遗产保护工作的不断深入，其浩繁谱系和根脉折射出无限生机，显示出极其巨大的科学价值、艺术价值和经济价值，如响誉全国的农民画艺术，是在农耕社会基础上产生的农民艺术，清新淳朴，乡土气息和地方特色浓郁，对于了解六盘山地区农耕文明，研究我国农耕社会的生产发展、民俗风情等具有重要的研究价值；被誉为“民间艺术活化石”的高台马社火，源于原始宗教活动，融民俗、传统和艺术于一体，具有极高的审美价值；而砖雕艺术，始于唐宋，而兴于明清，素以工艺精湛而闻名西北地区；剪纸艺术扎根于农村，紧密联系生活，代代相传，迄今已经有2000多年的历史，佳品层出不穷；民间刺绣艺术，针法独特，绣法多变，质地厚实、细密，色彩艳丽，展示着地域的荒原，呈现出原始的壮美；民间彩塑，继承了传统的工艺手法，吸纳了浓郁的现代生活气息，题材多变，独具匠心；承载着很多民俗事项的九龙池，以其旖旎的自然风光、神圣的宗教文化、独特的历史、神秘的神话传说、浓郁的人文气息给人留下难以磨蚀的记忆；立意新颖，刀法严谨，印色古朴典雅，精巧细腻的篆刻艺术，显示了创作者的智慧和艺术技巧。
一、民族民俗艺术特点及资源优势
隆德县民间文化艺术资源丰富，种类繁多，内容丰富，文化内涵的涵盖面非常广泛，其艺术形式共计三大类22项。一是民间文学，主要包括民间故事、神话传说、民间歌谣、民间谚语等。二是民间艺术，主要包括社火、民歌、花儿、口弦、歌舞、戏曲、说唱等。三是民间美术，主要包括书法、绘画、篆刻、皮影、刺绣、花灯、回族服饰、泥塑、编织、砖雕、根雕等。这些民间艺术与回汉群众的生产生活息息相关，涵盖了社会生活的方方面面，既在传承中繁衍生息，又在发展中熠熠生辉。
1.民间文学以其鲜明的主题，质朴纯真的风格，生动形象的语言，风趣诙谐的情节构成了独具一格的艺术特点。神话故事根据六盘山区人民在对事物认识的基础上，进行了独特的艺术加工，叙述了宇宙万物和人类的起源，解释了荒芜时代充满神奇的仙境世界，塑造了战胜自然的理想化英雄人物。民间歌调大体包括刺世和颂世两个方面，这些歌谣比较全面地反映了六盘山区人民的社会生活，表达了他们的多种思想感情，并以婉转悠扬的形式广泛流传。民间谚语符合口头语言的特征，通俗易懂，主要反映了这一地区古老的民族传统心理、意识、道德、观念，揭示着劳动人民的喜悦与欢乐，凝聚着广大群众的辛酸与痛苦。这些谚语都是广大劳动群众，对千百年来的生产实践的经验总结，是难得的精神财富。
2.民间艺术内容丰富，表现形式多样，其历史渊源十分悠久。早在新石器时期，人们借助原始绘画和雕塑，开始探索用艺术的语言来表达祈求和愿望，为民间艺术的发展开创了历史先河。高台马社火是劳动人民祭祀土和火的一种活动形式，其内容丰富，融民俗、表演、造型、彩绘、手工制作、现代科技于一体，具有鲜明的传递性、创造性、艺术性。隆德高台马社火与其他地区不同，是把马社火的装扮溶入高台社火之中。一般是在春节和喜庆节日表演，具有两大特点，一是无语言，二是静态造型美。比较强调主观感受和意念表现，它的造型妙在“似与不似之间”，其造型奇异，形态逼真，动作惊险。有的翩翩起舞、有的飘飘欲仙，它以富丽、精巧、玄妙而取胜，具有独特的魅力。农民画艺术是农民思维与物质观念的产物，它与人们的生产生活、习俗、节庆、宗教紧密结合在一起，具有题材新颖广泛、构图饱满、造型夸张、线条简练、色彩鲜艳、不拘古法、不落陈套，构图不受透视色彩形式的限制等特点。“九龙山朝那湫”盛大的传统庙会，具有悠久的历史，深厚的文化内涵，融民俗、神话、传说、祭祀等文化空间于一体，体现了先民对自然的信仰、依赖的心态和相依为命的意念。历经100多年的杨氏家族雕塑艺术，在发展中逐步形成一套较完整的理论体系，是祖辈高度智慧和艺术创造力的结晶，它内涵丰富，融民族、民俗艺术与现代科技为一体；在造型表现和刻画上，力求精练概括，姿态生动自然，夸张与写意适中，不失法度，特别是人物塑造比例准确，表情各异；在色彩处理上经粉底、沥粉、矾染、涂色、点饰图案、装金、罩光等方法着色后，其色度艳丽，对比明显，古朴典雅，并有防潮不退色等功效，具有鲜明的传递性、创造性、艺术性。刺绣是中国优秀的民族文化传统工艺之一。隆德回族刺绣大多以花鸟鱼虫、民间传说、历史故事等为题材，采取实心绣、空心绣、藏针绣以及倒勾针绣等多种刺绣方法进行创作，其文化内涵表现出实用性强、古拙朴素、寓意深刻细腻、表现手法具有文学性的特点。大体有六种表现类型：一是神话传说、神话人物、民间传说类。二是文史作品人物类。三是宗教故事、人物类。四是花鸟虫鱼类。五是民俗文化类。六是时代主题类。剪纸作为民间艺术的一朵奇葩，具有独特的风采和魅力。隆德民间剪纸艺术，通过一代又一代回族剪纸艺人不断的创新发展，日趋成熟，日臻完美，形成了鲜明的民族风格，构成回族装饰艺术中别具特色的一部分。其创作原则是把现实作为创作对象，不作模仿的对象，运用夸张、幻想以及象征的手法，随意发挥，在构图艺术上，追求对称、疏密有致，矛盾统一，并有程式化、图案化的特点，具有极强的观赏性、装饰性。隆德篆刻艺术是民间工艺美术的一绝，颇具特色。创作者借鉴传统篆刻艺术，运用多元艺术手段创造并追求构成效果和刀下趣味的现代感觉，印风沉静、工稳、精巧、隽永、辣厉，使其具有独立的观赏价值，古朴多姿的传统美学价值，永恒的历史文化价值。砖雕是我国传统的造型艺术之一。创作手法分“捏活”和“刻活”两种。隆德回族砖雕艺术由于表现对象的要求，在技法上以精巧细腻见长，以圆雕、半圆雕突出主题，以浮雕相衬托，运用各种刀法，并吸收了中国绘画技法中的“皴法”技巧，充分表现了劳动人民的审美情趣，构成回族建筑艺术中别具特色的一部分。
二、民间艺术发展现状
隆德县民间文化艺术秉承深厚的文化底蕴，以农民艺术家特有的审美观点，博采众长，创作出了许多生活气息浓郁，时代特色鲜明的佳作。尤其在新中国成立以来，经过几十年的发展，民间艺术从小到大，如今从事民间文化艺术的队伍发展到几千人，且在民间艺术开发、保护、利用等方面取得了可喜的成就。
但是，这些民间艺术在发展的过程中，由于受到主观因素和客观因素的限制，使这一优秀的民间艺术一直处于相对独立的环境中，难以实现可持续发展。一是虽然形成了以杨栖鹤家族为代表的泥塑艺术、以靳守恭为代表的农民画、以张炜为代表的剪纸艺术、以张哲生为代表的篆刻艺术、以虎凤英为代表的回族剪纸艺术、以冯琴花为代表的回族刺绣艺术、以魏世祥为代表的砖雕艺术，但由于缺乏引导，在发展与传承上没有形成良性互动机制，难以形成可持续发展的格局。二是在人才培养方面，一直遵循着“师傅带徒弟”“传里不传外”的单一模式，仅限于自娱自乐的家庭作坊式经营，缺乏应有的人才培养基地。这种单一的培养模式难以形成系统的、科学的理论体系，使民间艺术品在发展的过程中，缺乏应有的理论指导，精品较少。三是保护与发展没有很好地结合在一起，也就是没有培植出良好的民间艺术文化生存环境。在优秀民间文化的保护工作中，往往只重视艺术品本体的保护，而没有将其与生存的环境进行原状保护，导致所保护的优秀文化是一种没有生命力的“死文化”，而不是一种生命力旺盛的“活文化”。四是没有对民间优秀文化遗产建立起详细的档案，尤其是没有对各种艺术的起源、流传经历、发展特色和艺术特点进行记录和整理，从而使民间艺术品定位不准，难以与地方经济发展形成同舟共济的局面。五是民间艺人大多年事已高，年轻人又不愿意从事这些成名慢、收益小的手工技术，使这些优秀遗产无人继承，处于濒危状况。六是随着社会经济的高速发展，民间信仰逐渐弱化，使民间祭祀这一“扬善抑恶、凝聚人心、净化心灵”的民俗活动逐渐消亡。
三、具体保护措施
（一）建立民间自发的广泛的代代相传和政府自觉保护相结合的机制，成立“隆德县民间艺术保护领导小组”，建立保护传承体系。
1.普查。
（1）对隆德优秀民间文化艺术进行全面普查、确认、登记。
（2）以乡镇为单位，建立资源库和资料档案室，对各类民间文化艺术予以立档保存。
2.建立传承机制。
（1）通过对传承人及继承人的资助和鼓励，使优秀文化传承下来。
（2）采用多种手段，对珍贵、濒危并具有价值的民间艺术进行抢救、保护。
（3）认定、命名民间艺术传承人。
（4）真实记录并整理、出版、展示民间工艺成果。
（5）尽快建立民间艺术保护基金，为传承人提供必需的养老、医疗、生活补助等。
（6）加强对民间艺术相关知识产权的保护。
3.人员培训。
（1）组织民间艺人传授技艺，在全县普及民间艺术。
（2）“走出去，请进来”，对从艺人员进行培训。
（3）聘请有关专家培训工作人员，使其掌握保护知识，基本技能。
（4）建立一支懂管理、会营销的生产营销和管理队伍。
（6）以六盘山旅游为依托，搭建隆德县民间艺术展示、销售、宣传平台。
4.基础设施建设。
（1）建设一座集制作、展示、销售为一体的中型“隆德县民间艺术展览馆”并配套办公设备。
（2）成立“隆德县民间艺术研究中心”，组织专家、学者对隆德县民间艺术进行深入研究，形成完整的理论体系。
